墨子政治思想上主張是什么

時(shí)間：2017-09-20 09:09:25 學(xué)康27由分享

　　墨子是戰(zhàn)國(guó)著名的思想家、政治家。那么墨子的政治主張是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集墨子的政治主張是什么，希望對(duì)你有幫助!

　　墨子的政治主張是什么

　　墨子，本名墨翟，生卒年不詳，相傳是魯國(guó)人，長(zhǎng)期在宋國(guó)居住，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家和社會(huì)活動(dòng)家。自立門戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，并提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”，“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主張。

　　墨子開始時(shí)追隨儒家理論，后來(lái)自立門戶，自創(chuàng)墨家學(xué)說(shuō)，在東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期曾擔(dān)任宋國(guó)的宋大夫，是墨家公派的創(chuàng)始人。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持，在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期，有人稱“非儒即墨”，由此可見，墨子的思想影響深遠(yuǎn)。

　　墨子所在的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓處在水深火熱之中。在政治上，墨子主張“實(shí)行仁政”，首先提出“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為，如果君主昏庸無(wú)能，百姓有權(quán)利換掉統(tǒng)治者。他所提出的“兼愛非攻”主要講的就是仁政的重要意義。農(nóng)民出身的墨子，對(duì)于普通百姓有著深厚的情誼和認(rèn)識(shí)。主張尚賢，認(rèn)為國(guó)家的根本，國(guó)家的興亡成敗主要在用人上，提出讓百姓中的人才賢士也參與到國(guó)家管理中去。

　　墨子的尚同是什么意思

　　墨子尚同是一種集權(quán)主義的思想。這種高度的集權(quán)思想認(rèn)為，一切事物必須統(tǒng)一在上級(jí)的手上，等級(jí)觀念非常森嚴(yán)，必須要自上而下的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的控制和有效的管理，也就是說(shuō)這是集權(quán)制度早期的體現(xiàn)。

　　尚同思想的中心內(nèi)容是對(duì)百姓有非常嚴(yán)格的要求，希望百姓能和天子有統(tǒng)一的目標(biāo)，上下同心，希望建立一個(gè)“大同”的國(guó)家，全民為了同一個(gè)思想而努力。

　　《尚賢》、《尚同》這兩篇主要講述了墨子希望改善小私有者的地位。所以另一方面來(lái)看墨子尙同的思想也反應(yīng)了小私有者的利益追求精神追求，這也反應(yīng)但是的社會(huì)小私有者已經(jīng)快速的涌現(xiàn)，這或許也是之后社會(huì)矛盾急劇突顯的另外一個(gè)重要原因。墨子的尚同思想和他所生存的環(huán)境分不開，墨子出生的時(shí)候，正值春秋戰(zhàn)國(guó)，群雄爭(zhēng)霸的時(shí)候，這種時(shí)候，各個(gè)國(guó)家之家都希望通過(guò)武力統(tǒng)一天下，再這樣的環(huán)境下，墨子認(rèn)為沒(méi)有什么能比生活太平更為重要的事了。

　　《墨子尚同上》里面說(shuō)：遠(yuǎn)古的時(shí)候人們都處于沒(méi)有約束的自然條件下。而墨子認(rèn)為所謂的自然狀態(tài)指的是人類沒(méi)有被一套共同的規(guī)范的法律所約束，而對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)百姓來(lái)說(shuō)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是一種最自然的狀態(tài)。

　　不過(guò)墨子的尚同思想雖然是主張?zhí)煜绿?，可是大同世界的想法終歸是不成熟，每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，要有統(tǒng)一的信念畢竟沒(méi)有那么容易實(shí)現(xiàn)。

　　墨子三表法的內(nèi)容

　　墨子是戰(zhàn)國(guó)著名的思想家、政治家和哲學(xué)家，是春秋末戰(zhàn)國(guó)初期的魯國(guó)人，大約生于公元前468年，卒于前376年。之所以說(shuō)墨子是哲學(xué)家，是因?yàn)樗驼J(rèn)識(shí)論提出的“三表法。”

　　墨子的三表法主要是判斷言論是非的標(biāo)準(zhǔn)，《墨子·非命上》里面具體的論述了什么是三表，講述了什么樣的做法才是應(yīng)該的，特別是對(duì)于君王的取舍問(wèn)題也作了一些闡述。他認(rèn)為，有很多事情之所以出錯(cuò)因?yàn)槭侵苯痈鶕?jù)前人經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)為古代典籍，屬于間接經(jīng)驗(yàn)。而要想做出正確的抉擇，就是從平凡人民的直接經(jīng)驗(yàn)中尋求根據(jù)，屬于直接經(jīng)驗(yàn)。他覺(jué)得應(yīng)該將直接的言論用于國(guó)家大事，看它符不符合國(guó)家人民利益，再來(lái)決定該不該取舍。

　　墨子覺(jué)得要讓直觀的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，他認(rèn)為，對(duì)事物有無(wú)的判斷，不能以個(gè)人主觀想象，應(yīng)該以所看和所聽為依據(jù)。墨子三表法是一種先進(jìn)的樸素唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，是言談思想和推理論證的標(biāo)準(zhǔn)。

　　后期墨家繼承和發(fā)展墨子思想，提出依靠"心"對(duì)"五路"所得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)進(jìn)行判斷，才能形成理性認(rèn)識(shí)。之后還有按它的來(lái)源將知識(shí)分為“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”，親知是直接經(jīng)驗(yàn)，聞知是間接經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)知就是推理而來(lái)的，在今天看來(lái)，這些思想都很先進(jìn)的。