孔子標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像_孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑
標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像就是指人物的標(biāo)準(zhǔn)像，那孔子的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像是怎樣的，孔子的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像又在哪里?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
孔子標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像
孔子標(biāo)準(zhǔn)像顧名思義指的是作為標(biāo)準(zhǔn)的孔子像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像是在原來(lái)吳道子版本的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)修改后的孔子像。比起吳道子版本的孔子像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像顯得更為慈愛(ài)和藹。
2006年，即孔子誕辰2557年紀(jì)念日的前夕，在曲阜的新聞發(fā)布會(huì)上，孔子標(biāo)準(zhǔn)像正式出現(xiàn)在全世界人民的眼中?？鬃訕?biāo)準(zhǔn)像的主要工作人員對(duì)外解釋他們主要從孔子的形象與氣質(zhì)等方面重點(diǎn)作了修改，使得孔子像能夠更加體現(xiàn)出孔子主張的仁和禮的思想內(nèi)涵以及他的學(xué)識(shí)淵博。在制定孔子標(biāo)準(zhǔn)像的過(guò)程中，有眾多歷史學(xué)家、各種行業(yè)的專家等參與設(shè)計(jì)方案，甚至還有孔子后裔加入其中。標(biāo)準(zhǔn)像的由來(lái)并不是隨意決定的，而是根據(jù)歷史依據(jù)，并且大量吸收那些關(guān)于孔子長(zhǎng)相的作品中的精華部分后設(shè)計(jì)而成。
然而關(guān)于孔子標(biāo)準(zhǔn)像這件事的爭(zhēng)議卻不斷。有人認(rèn)為，孔子作為一個(gè)擁有偉大成就的歷史人物，生活在距今兩千多年前的時(shí)代，沒(méi)有人指導(dǎo)他到底長(zhǎng)成什么模樣。并且每個(gè)人對(duì)于孔子的理解不同，在每個(gè)人心目中的孔子形象也都不同，這樣又怎么能把孔子的長(zhǎng)相標(biāo)準(zhǔn)化。
也有認(rèn)為把孔子相貌進(jìn)行統(tǒng)一是需要的，孔子作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)于宣傳弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義，因此在那種各地的孔子像相貌不同的情況下，孔子標(biāo)準(zhǔn)像的出現(xiàn)是需要的。
偉大的教育家孔子
孔子一生中大概有一大半的時(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法。至于孔子究竟是什么家?首先值得肯定的是，他是我國(guó)歷史上的一位偉大教育家,他的教育工作,對(duì)我國(guó)古代文化教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。
孔子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、和儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。關(guān)于他的祖先，曾是宋國(guó)的貴族，那時(shí)由于遭到遭難，遷居到魯國(guó)。在他三歲的時(shí)候，父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也離他而去。他一生的教育全靠自己自讀自修，好學(xué)的他還拜了好多個(gè)師傅，所以不論是禮儀還是音樂(lè)、射箭，他都是樣樣精通。
他的一生在政治上沒(méi)有較多的貢獻(xiàn)，年輕的他做過(guò)微不足道的芝麻小官，直到五十多歲的時(shí)候才當(dāng)上了魯國(guó)的宰相一職?？上Ч饩安婚L(zhǎng)，由于政治上意見(jiàn)不統(tǒng)一，于是一氣之下就離開(kāi)了魯國(guó)，開(kāi)始了他的周游列國(guó)之行。近十年的時(shí)間才回到魯國(guó)，埋頭于講學(xué)和正立古書(shū)籍。
他的思想核心是孔子思想的核心是“仁”，同時(shí)提倡“愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者相親相愛(ài)，愛(ài)惜民力。其次，還主張嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)定。之后周朝就利用這“禮”的原則來(lái)區(qū)分君臣上下、父子尊卑的等級(jí)的典章制度。自漢以后，成為兩千年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
孔子在教育這方面，打破了“學(xué)在官府”的舊傳統(tǒng)，推出私人講學(xué)的風(fēng)氣。還提出“有教無(wú)類(lèi)的口號(hào)”，因此他的教育思想和方法，對(duì)今天的教育意義是極其大的。
孔子的禮學(xué)思想
中國(guó)素來(lái)被稱為禮儀之邦，禮一直都是我們中國(guó)崇尚的文化，它代表一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵、深度及強(qiáng)大。俗話說(shuō)“禮尚往來(lái)”，“先禮后兵”……，禮已經(jīng)成為我們中國(guó)文化不可割舍的一部分。孔子的禮一直是我們尊崇的文化，也是我國(guó)禮文化的奠基石。孔子的禮主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
首先是“克己復(fù)禮”，要看一個(gè)人的文化素質(zhì)修養(yǎng)及所謂的家教，那就要觀察他平時(shí)的行為交往，禮一般都是隱蘊(yùn)其之中。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內(nèi)做規(guī)范的事，從而使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。在自尊的基礎(chǔ)上還要學(xué)會(huì)尊重理解他人，懂禮用禮是必不可缺的，這是前提條件。
其次“以和為貴”，一個(gè)人有修養(yǎng)內(nèi)涵還不都，在人人往來(lái)的社會(huì)環(huán)境中，以禮待人，以禮和人，特是極其重要的。家庭、社會(huì)，上至國(guó)家，最重要的就是一個(gè)“和”。俗話說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，家庭和諧了，人人交往和諧相處，社會(huì)也會(huì)跟著和諧，國(guó)家就會(huì)達(dá)到一個(gè)太平盛世的境界。
最后是“以禮治國(guó)”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復(fù)西周的“禮”一直是他的夢(mèng)想和追求，他主張以禮治人，以禮服人，反對(duì)“法治”，他相信道德的力量比刑法更有說(shuō)服力，更能使人民信服。這一思想在他的種種行為中皆有體現(xiàn)。
孔子的“禮”一直是我們推崇的文化，“禮”從古存留至今，是一種摸不著看得到的文化。它對(duì)我們生活文化乃至方方面面都有著不可忽視的影響。
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