荀子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響
荀子名況，字卿，是戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、文學(xué)家和政治家，那么荀子思想的影響有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子思想的影響，希望對(duì)你有幫助!
荀子思想的影響
荀子學(xué)識(shí)淵博，作為封建新興地主階級(jí)的思想家，他既承了前期儒家學(xué)說(shuō)精髓，又廣泛吸收了百家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，建立并不斷完善自己的思想體系，形成了古代唯物主義。
從人文角度，他提出了性本惡的性惡論，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了后天環(huán)境影響和人文教育作用，成為了與孟子的‘性善論’的相對(duì)觀點(diǎn)。他提出了水能載舟，亦能覆舟的相互的人文理念，被歷代開明的封建君主所采用。
從自然角度，他提出尊重自然規(guī)律，他不信天命、不尚鬼神，但提出了人定勝天的思想。
從政治角度，他提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)文明、禮治法治并重的理論雛形，既堅(jiān)持儒家的禮治原則，又關(guān)注人類的物質(zhì)需求。他提出的任用賢能、崇尚節(jié)儉對(duì)穩(wěn)定和鞏固政權(quán)起到了積極的作用。
需要特別指出的是，一是荀子思想具有學(xué)術(shù)批判精神，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各種學(xué)術(shù)、學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴、交融的一個(gè)縮影，具有積極的學(xué)術(shù)發(fā)展意義。二是荀子不折不扣地傳授和弘揚(yáng)儒家經(jīng)典絕學(xué)，使得中華禮儀文明得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，功不可沒(méi)。三是荀子思想不僅是紙上談兵，坐而論道，而具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義，他講學(xué)于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風(fēng)俗于秦，實(shí)現(xiàn)了出世與入世結(jié)合，承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任。
荀子的思想主張
每一位思想家都會(huì)擁有著屬于自己的思想，每一種思想的出現(xiàn)，其實(shí)也是有著一定的道理。而作為一位思想家，荀子的思想主張也是與其他的思想家有著比較大的區(qū)別的。比如說(shuō)孟子是主張性善的，可是荀子卻是主張性惡的，所以在人性這個(gè)問(wèn)題上，荀子與孟子的主張就有了爭(zhēng)鋒相對(duì)的結(jié)果。
在這個(gè)世界上，總是存在這樣的兩種人的，善人還有惡人，所以有這樣的兩種思想家的出現(xiàn)也是非常正常的。在人性問(wèn)題上，荀子的性惡思想，其實(shí)也是扮演著非常重要的地位。如果世界上都是好人的話，那么這個(gè)世界也注定不完美，而有了性惡思想的出現(xiàn)，正是詮釋著世界的不夠完美。
其次，荀子的思想主張?jiān)谔斓烙^方面是認(rèn)為天是沒(méi)有意志的，只是作為萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然界而已，從根本上是不能夠決定一個(gè)人的福禍，所以在某種程度上來(lái)說(shuō),也是提出了順應(yīng)自然但是也是要改變自然的思想。
當(dāng)然荀子的主張還有禮，荀子對(duì)于禮是非常重視的，他覺(jué)得在社會(huì)關(guān)系中，禮總是扮演著重要的角色，并且也是具有著非常重要的作用。提倡以德服人，反對(duì)以暴力壓人。
這些就是荀子的思想主張，作為中國(guó)古代有名的思想家，他思想主張?jiān)诤笫酪簿哂兄浅Ｖ匾牡匚?，可以達(dá)到不斷地教化他人的目的，讓人們可以學(xué)到更多。
荀子思想核心
荀子作為我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期最后一位的儒家學(xué)派大師，因其無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面，都取得了非常卓越的成就，而被后人稱作是集思想家、文學(xué)家和政治家于一身的傳奇人物。
荀子的思想可謂是“一個(gè)中心，多個(gè)觀點(diǎn)相融合”。荀子的思想中心是儒家思想，而多個(gè)觀點(diǎn)相融合則主要體現(xiàn)在荀子在發(fā)展自己獨(dú)特的思想時(shí)，對(duì)諸子百家的思想主張進(jìn)行批判性的融合。
荀子的思想主要有天道觀、認(rèn)識(shí)論、禮論和人性論。
天道觀是荀子在先秦時(shí)期的自然論基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究發(fā)展而來(lái)，他認(rèn)為自然界是客觀存在的物質(zhì)，且具有一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性。因此，他主張人應(yīng)在尊重自然規(guī)律前提下來(lái)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
認(rèn)識(shí)論中，荀子提出，認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)上是主體通過(guò)感官接觸外界的事物，并利用思維器官所接觸到的外界事物進(jìn)行理性處理的過(guò)程，由此，他強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)應(yīng)是全面、客觀的，而非片面和主觀的。
人性論中，荀子主張人性本惡的核心思想，但人的這種“惡”的本性是可以通過(guò)后天教育來(lái)加以化解。而如何化解人性“惡”的本性，強(qiáng)化人“善”的品性，需要通過(guò)后天教育，并輔以行為標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)繩來(lái)加以約束和改善。
禮論中，荀子強(qiáng)調(diào)，“禮”是度量一切的最高原則。任何事情都要以“禮”為準(zhǔn)繩，不能逾越“禮”的約束范圍內(nèi)。
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