為什么亞當斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學之父
亞當斯密是世界著名的經(jīng)濟學家，他在經(jīng)濟研究中取得了重大的成就，甚至被西方國家的人們譽為是“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”。下面是學習啦小編搜集整理的為什么亞當斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學之父，希望對你有幫助。
為什么亞當斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學之父
亞當斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學之父主要有三個原因，一是因為亞當斯密的理論與之前的重商主義理論相比有了本質的進步;二是因為亞當斯密提出了具有影響時代發(fā)展的經(jīng)濟理論;三是因為亞當斯密創(chuàng)作的《國富論》，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟學的中流砥柱。關于亞當斯密為什么會被人們譽為現(xiàn)代經(jīng)濟學之父，有很多重要的原因，其中最為主要的便是他的代表作《國富論》的出版。亞當斯密之前的時代，一直都是一個重商主義盛行的年代，人們盲目地追求經(jīng)濟效益，已經(jīng)嚴重地剝奪了人權，這樣導致了社會很多矛盾和危機。
而亞當斯密則別具慧眼，通過對多種經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展對于人們生活、社會安寧、國家長治久安有著重大的影響。于是他在《國富論》中，提出了多種富有代表性的理論主張，他的主張與之前的主張截然相反，既可以保證經(jīng)濟效益，又不會影響社會和諧，于是亞當斯密被人們稱之為現(xiàn)代經(jīng)濟學之父。亞當斯密之所以被人們認為是現(xiàn)代經(jīng)濟學之父，主要是因為他在經(jīng)濟學領域所作出的巨大貢獻。可以說亞當斯密成功的運用經(jīng)濟學理論推動了無數(shù)個時代的發(fā)展和進步，更奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟學領域研究的基礎。
亞當斯密是哪個國家的人
根據(jù)相關的文獻記載，亞當斯密是蘇格蘭人。因為亞當斯密的父親和母親都是蘇格蘭人，同時亞當斯密一生也都在蘇格蘭生活，并沒有成為別的國家的居民的可能性，因而可以斷言亞當斯密就是蘇格蘭人。那么為什么會有很多人懷疑亞當斯密不是蘇格蘭人呢?其中很多人認為亞當斯密是韓國人，則是因為近年來的流行用語“思密達”的風靡，以至于人們對于亞當斯密國籍出現(xiàn)了十分荒唐的理解。
此外，還有一些人認為亞當斯密不是蘇格蘭人，而是因英格蘭人，主要是因為近年來蘇格蘭與英國的關系每況愈下而出現(xiàn)的一種黨派之爭，英格蘭人則鼓吹亞當斯密是英格蘭人，其實也是毫無根據(jù)可言的。因而，可以說亞當斯密就是十分正統(tǒng)的蘇格蘭人，他的父親和母親都出生在蘇格蘭的土地上，而他一生也在蘇格蘭生活。而關于亞當斯密是哪國人的其他說法，無疑是對一位歷史文化名人的褻瀆和不敬。當然，亞當斯密無論是哪個國家的人，都不能掩蓋他輝煌的成就。
亞當斯密的作品有哪些
1764年，亞當斯密作品中的第一部——《道德情操論》出版，在社會上引起了極大地反響并獲得了極高的評價。1768年亞當斯密的第二部作品《國民財富的性質和原因的研究》開始起稿，即《國富論》。并在1773年截稿，之后的三年亞當斯密不斷改進潤色《國富論》，最終在1776年出版了亞當斯密作品的第二部——《國富論》。其影響力更是超過亞當斯密作品的第一部——《道德情操論》，影響所及不僅是在英國本地，甚至在美洲和歐洲兩大陸也掀起一陣瘋狂的風潮，自此世人稱作亞當斯密“自由企業(yè)的守護神”以及“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”。
《國富論》在社會政治經(jīng)濟學中都扮演了不可或缺的地位，有極的影響力。亞當斯密一生中對經(jīng)濟學有很高的認知，他反對高關稅的限制和高調(diào)彈唱，努力推行自由貿(mào)易和平等概念。
之后他的學生李嘉圖與馬爾薩斯等人對他的作品進行了嚴格縝密的細致研究，在亞當斯密的經(jīng)濟學體系大綱上進行了修正補充，添加了新概念和新方法，被世人稱為“經(jīng)典經(jīng)濟學體系”。甚至于馬克思等人的經(jīng)濟學說也被稱為他的繼續(xù)。
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