亞當(dāng)斯密故事有哪些
亞當(dāng)斯密是蘇格蘭著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)研究中取得了重大的成就，被西方國(guó)家的人們譽(yù)為是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的亞當(dāng)斯密的故事，希望對(duì)你有幫助。
亞當(dāng)斯密的故事
亞當(dāng)斯密的出生故事，其中最為人所困惑的便是他是在父親去世之后出生的，他父親的死亡時(shí)間眾說(shuō)紛紜，因而也增加了亞當(dāng)斯密出生故事的神秘色彩。關(guān)于亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事，估計(jì)鮮有人能夠如同亞當(dāng)斯密一般幸運(yùn)了，亞當(dāng)斯密原本是研究宗教文化和道德倫理的，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)卻成為了赫赫有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。關(guān)于亞當(dāng)斯密的婚姻故事，亞當(dāng)斯密一生未娶也給人們留下了無(wú)盡的想象空間。
亞當(dāng)斯密雖然是一名名副其實(shí)的教授，但是他在當(dāng)眾演講的時(shí)候卻會(huì)出現(xiàn)口吃的癥狀。而他著名的《國(guó)富論》的創(chuàng)作，其實(shí)也跟經(jīng)濟(jì)絲毫沒(méi)有關(guān)聯(lián)，亞當(dāng)斯密創(chuàng)作之初，只是想要通過(guò)種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去解釋人們的道德倫理，但是最終卻導(dǎo)致了亞當(dāng)斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巨大成功。亞當(dāng)斯密一生未娶，因而也曾被人們認(rèn)為是同性戀。亞當(dāng)斯密自言他一生未娶是因?yàn)閾?dān)心自己的母親，還因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的忘我工作中，早已經(jīng)將書(shū)籍當(dāng)做了妻子。
亞當(dāng)斯密在生活中，并不是一個(gè)一絲不茍的人，據(jù)說(shuō)他的書(shū)房很亂，書(shū)籍堆得遍地都是，只有亞當(dāng)斯密能夠快速地找到需要的書(shū)籍。據(jù)傳，亞當(dāng)斯密還有一位終生知己，兩個(gè)人相互勉勵(lì)，也有著斷臂之嫌。
亞當(dāng)斯密生平是怎么樣的
亞當(dāng)斯密出生于1723年，早年便在家鄉(xiāng)求學(xué)，并取得了優(yōu)異的成績(jī)，后來(lái)亞當(dāng)斯密又開(kāi)始到牛津大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且得到了極大的幫助。之后，亞當(dāng)斯密開(kāi)始致力于研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且發(fā)現(xiàn)了眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，成功編撰出《國(guó)富論》。但是亞當(dāng)斯密一生中都不曾結(jié)婚生子，只與母親和摯友相伴，最終于1790年去世。
亞當(dāng)斯密生平可以分為三個(gè)階段，分別是：少年求學(xué)階段、中年創(chuàng)作階段、暮年深思階段。亞當(dāng)斯密出生于一個(gè)家境相對(duì)較好的環(huán)境中，因而在少年期間，亞當(dāng)斯密就已經(jīng)表現(xiàn)出了過(guò)人的才華，亞當(dāng)斯密在很小的時(shí)候就能夠準(zhǔn)確地掌握各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象運(yùn)作模式。亞當(dāng)斯密在求學(xué)年代中，受到了很多知名教授的熏陶，這對(duì)亞當(dāng)斯密的價(jià)值觀形成有著重大的啟蒙作用。亞當(dāng)斯密在1759年出版了代表作《道德情操論》，這讓亞當(dāng)斯密迅速成為了蘇格蘭國(guó)內(nèi)風(fēng)云人物。此后，亞當(dāng)斯密一直都潛心于創(chuàng)作和研究中，并且發(fā)現(xiàn)了很多鮮為人知的經(jīng)濟(jì)學(xué)定律。
亞當(dāng)斯密在一生中都不曾娶過(guò)妻子，但是并不影響他學(xué)術(shù)研究的成就。在亞當(dāng)斯密有生之年，幾乎將書(shū)籍和母親當(dāng)做他的全部。當(dāng)亞當(dāng)斯密的母親已90歲高齡離世之時(shí)，亞當(dāng)斯密痛心疾首，并在6年之后也離開(kāi)人世，享年67歲。
為什么亞當(dāng)斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父
一是因?yàn)閬啴?dāng)斯密的理論與之前的重商主義理論相比有了本質(zhì)的進(jìn)步;二是因?yàn)閬啴?dāng)斯密提出了具有影響時(shí)代發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論;三是因?yàn)閬啴?dāng)斯密創(chuàng)作的《國(guó)富論》，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的中流砥柱。關(guān)于亞當(dāng)斯密為什么會(huì)被人們譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，有很多重要的原因，其中最為主要的便是他的代表作《國(guó)富論》的出版。亞當(dāng)斯密之前的時(shí)代，一直都是一個(gè)重商主義盛行的年代，人們盲目地追求經(jīng)濟(jì)效益，已經(jīng)嚴(yán)重地剝奪了人權(quán)，這樣導(dǎo)致了社會(huì)很多矛盾和危機(jī)。
而亞當(dāng)斯密則別具慧眼，通過(guò)對(duì)多種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于人們生活、社會(huì)安寧、國(guó)家長(zhǎng)治久安有著重大的影響。于是他在《國(guó)富論》中，提出了多種富有代表性的理論主張，他的主張與之前的主張截然相反，既可以保證經(jīng)濟(jì)效益，又不會(huì)影響社會(huì)和諧，于是亞當(dāng)斯密被人們稱(chēng)之為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。亞當(dāng)斯密之所以被人們認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，主要是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所作出的巨大貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)亞當(dāng)斯密成功的運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推動(dòng)了無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，更奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)。
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