裕固族的節(jié)日_裕固族的節(jié)日是什么
民族文化具有傳承性，并且世代影響著族人。你聽聞過裕固族嗎?這是中國的少數(shù)民族之一，接下來學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹裕固族的節(jié)日，希望可以幫到大家!
裕固族的節(jié)日
祭罕點(diǎn)格爾
祭罕點(diǎn)格爾是甘肅省肅南裕固族自治縣裕固族祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷正月和立秋后舉行。“罕點(diǎn)格爾”是一根細(xì)毛繩上纏各種牲畜毛和五色布條，下端有一個小白布袋，內(nèi)裝五谷雜糧，象征可汗與皇天，供奉在帳篷內(nèi)右側(cè)上方。裕固族人認(rèn)為，這樣可以避免災(zāi)難，一年四季吉祥如意。祭祀時請一位自稱是天神附體的男性“也赫哲”主持儀式。地上鋪一塊紅毯，上擺九小堆糧食和九盞纏有綠、白、蘭布條的酥油燈，毯子上端放一方桌，上供一個扎好的芨芨草墩子，中間插上纏有布條的柳枝,儀式開始時，先要點(diǎn)燃酥油燈和柏樹枝，讓其散發(fā)香味，“也赫哲”將一只綿羊刺腹，掏出心臟、割下羊頭一并放在盤中敬供。接著用開水燙羊拔毛，將一些羊毛塞在草墩里。他手拿一把裝有酥油、奶子的勺，口中念念有詞，繞著地毯、方桌和供品轉(zhuǎn)圈，眾人尾隨。然后將燈扒倒，細(xì)心觀察燈花的形狀預(yù)卜吉兇禍福，并告誡主人應(yīng)注意什么。儀式結(jié)束后，主人用羊心、羊頭酬謝“也赫哲”，并將羊一劈兩半，一半留下家人食用，一半送給請來的客人。
祭后第二天清晨，主人將芨芨草墩送往一固定地點(diǎn)，一周后將草墩內(nèi)的布條和柳枝取回包好，供放在帳篷內(nèi)的神龕上方。祭祀罕點(diǎn)格爾的時候，禁忌持槍、牧鞭者進(jìn)入帳篷，忌諱穿紅衣、騎紅馬的人走近帳篷。正月祭罕點(diǎn)格爾，每一家都要單獨(dú)舉行儀式，立秋后祭罕點(diǎn)格爾，可以幾家或一個牧民點(diǎn)合請一個“也赫哲”共同舉行儀式。每當(dāng)搬遷時，要用干凈的毯子將罕點(diǎn)格爾包好，到達(dá)目的地，先將罕點(diǎn)格爾請入帳篷，才能搬其他東西。
剪馬鬃節(jié)
在每年農(nóng)歷四月中旬擇日舉行，一般為期兩天。屆時馬主要準(zhǔn)備酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪馬鬃用的盤子，盤子里還放置一座用炒面疙瘩壘成的7至8層小塔，塔上澆有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盤里。塔表示四面八方平安富足。剪馬鬃的剪刀把上也系條吉祥的白色哈達(dá)。
剪鬃儀式開始，家人牽來馬駒，主人邀請客人中有經(jīng)驗(yàn)的牧人執(zhí)剪，客人互相推薦，自己再三謙讓。最后，由一位公認(rèn)的既善剪鬃又會歌舞的人開剪。他(她)一邊剪馬鬃，一邊唱剪鬃歌。剪下的頭一綹鬃毛，由他(她)親自送進(jìn)帳篷，敬獻(xiàn)給“毛神”，祈求“毛神”保佑。獻(xiàn)畢出帳繼續(xù)剪，但得留一部分讓其他客人剪。給主人家所有的滿周歲馬駒剪完后，大家進(jìn)帳篷入席宴飲。酒歌對答，十分歡洽。主人盡量使客人多吃多喝;客人熱情贊揚(yáng)主人治家有方，牲畜興旺。飯后，主人騎上剛剪過鬃的小馬駒，奔馳而去，每過一家，都會受到別人的祝賀。剪馬鬃，有點(diǎn)像給少年行成人禮一樣受到普遍重視。
以游牧為生的裕固族，對馬有著特別的情感。有一匹好馬，對于一個裕固族男子來說，是一種莫大的榮譽(yù)。裕固族每年都要舉行盛大的賽馬會，在充滿節(jié)日氣氛的草原上，賽馬吸引了四面八方的觀眾。
正月大會
正月大會是甘肅省肅南裕固族自治縣裕固族最隆重的寺院聚會。每年農(nóng)歷正月初十舉行，為期六天。屆時，男女老幼身穿新衣，成群結(jié)隊(duì)涌向寺院燒香，點(diǎn)燈。喇嘛把紅棗撒在人群中，以示一年平安，萬事吉利。僧人們還要戴假面具，著盔甲或繡花袍跳神，圍觀的信徒們虔誠跪拜。跳神者在嗩吶、牛皮鼓、鑼、鈸等樂器的伴奏下，時而高歌，時而起舞。節(jié)日期間寺院還舉辦酥油雕塑展覽。這些奇花異草、珍禽異獸、生動逼真的山川圖案和小巧玲瓏的亭臺樓閣，還有佛經(jīng)故事和歷史人物等五彩繽紛的油塑藝術(shù)品，在十五晚上的燈火照耀下，顯得更為珍奇迷人。
九月大會
九月大會：亦稱“十月大會”，裕固族傳統(tǒng)宗教節(jié)日。流行于甘肅肅南縣裕固族聚居區(qū)，每年農(nóng)歷十月二十四至二十六日舉行，為期三天，系紀(jì)念藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴逝世日而舉行的傳統(tǒng)宗教活動。節(jié)前寺院墻壁及門窗都刷成白灰色以示紀(jì)念。節(jié)日期間寺院內(nèi)正中掛宗喀巴像，人們從四面八方聚集在寺院，向宗喀巴像上香、叩頭，喇嘛、僧人誦經(jīng)。寺院以手抓羊肉、油炸果子等食物招待參加者。
六月大會
六月大會：俗稱“過會”，是裕固族傳統(tǒng)宗教節(jié)日。流行于甘肅肅南縣裕固族居住地，各寺院會期時間不一，多在農(nóng)歷六月初一至十五日舉行。屆時，山區(qū)牧民要請喇嘛念平安經(jīng)，并上山祭鄂博。去時人們手拿鄂博桿和清茶，來到規(guī)定的祭神地點(diǎn)，邊向山上灑清茶，邊祈求山神保佑。
裕固族簡介
裕固族歷史
裕固族的祖先，可追溯至古代的回紇?；丶v是古代突厥語“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”的意思，是他們的自稱。公元745年，建立了回紇汗國，汗國的疆域包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區(qū)。在汗國存在的近百年中，草原上各游牧部落以回紇部為核心，逐漸融合團(tuán)聚成為統(tǒng)一的回紇族。從那以后，回紇已經(jīng)成為一個包括草原各游牧部落的古代民族的名稱了?；丶v汗國的歷代可汗都接受唐朝的冊封，成為唐朝的屬國。 公元84O年，汗國在天災(zāi)和外敵的夾擊下崩潰。部眾分幾支向西、向南遷徙，其中一支沿弱水南下到達(dá)了河西走廊的甘州(今張掖)一帶，被稱為甘州回給，也就是日后裕固人的祖先。這支回紇人到895年占領(lǐng)甘州城，建立了獨(dú)立政權(quán)。公元1208年，甘州回紇政權(quán)在西夏的進(jìn)攻下崩潰，各部四散。其中一支退處敦煌以南，柴達(dá)木盆地以北，西到羅布泊、若羌一帶，自稱“撒里畏兀爾”、“撒里”“黃”的意思，因此漢文史籍又稱其為“黃頭回紇”。公元1226年，撒里畏兀爾人被蒙古軍隊(duì)征服。公元1368年，元朝滅亡，明朝在撒里畏吾爾地區(qū)設(shè)置安定、阿端、曲充三衛(wèi)。15世紀(jì)初，塔里木盆地的葉爾羌汗國向東擴(kuò)張，以武力推行伊斯蘭教，信仰藏傳佛教的撒里畏兀爾人被迫東遷，當(dāng)時關(guān)外一些蒙古部落也與他們一起東遷到了祁連山麓，由于長期與當(dāng)?shù)貪h藏等民族共同生活而逐漸融合為一個新的人們共同體——即今日的裕固族。
裕固族宗教
裕固族信仰喇嘛教，是屬于剌嘛教格魯派(黃教)的。但是，裕固族的祖先在歷史上曾信過別的宗教。在公元8世紀(jì)中以前，回紇人就曾信仰薩滿教。他們崇拜精靈，崇拜祖先，害怕雷霆。還應(yīng)時而產(chǎn)生了能預(yù)卜吉兇、呼風(fēng)喚雨的男女巫師。后來，裕固族的祖先又先后信仰過摩尼教和佛教。
裕固族服飾
裕固族婦女的頭飾頗富有民族特色。當(dāng)姑娘到了15歲時，要戴“薩達(dá)爾格”，意味著姑娘長大成人，可以婚配了。“薩達(dá)爾格”是在用紅布做成的一塊方形布牌上，綴以貝殼和各色珊瑚而成。 裕固族婦女有戴帽子習(xí)慣。這種帽子是用白色羊毛壓制的氈子制成，前緣鑲有兩道黑邊，帽沿不寬，后沿微翹，前沿平伸，帽頂綴有紅線穗子垂在帽頂周圍。有的還飾有各色花紋，戴在頭上像一只倒扣的喇叭，很是別致。 未婚少女和已婚婦女的帽子略有不同：未婚少女的前額戴“格堯則依捏”，即在一條長紅布帶上邊綴以珊瑚珠，下邊緣是用紅、黃、白、綠、藍(lán)五色的珊瑚和玉石小珠串成的許多穗，它象珠簾一樣齊眉垂在前額。梳五條或七條發(fā)辮，辮梢內(nèi)有彩色的絲絨線，系在背后的腰帶里。盛裝的婦女，戴寬沿圓筒平頂帽，帽頂上垂下大紅彩絡(luò)。已婚婦女戴長形的頭面，即先將頭發(fā)梳成三條辮子，一條垂在背后，左右辮由耳后垂在胸前。頭面是三條，系在三條發(fā)辮上，每條又分三段，是用金屬環(huán)子連接起來的，上面鑲有銀牌、珊瑚、瑪瑙、彩珠、貝殼等飾品，構(gòu)成美麗的圖案。戴的頭面要求上齊耳環(huán)，下至長袍底邊，頭面長短以身材高矮而定。 在陽光的襯映下，裕固族婦女的帽子顯得格外華麗莊重，富有民族情調(diào)，走起路來，珠貝、銀牌等頭飾互相撞擊，發(fā)出清脆和諧、富有節(jié)奏感的叮當(dāng)聲，十分悅耳動聽。
裕固族語言
一種為西部裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族，語言接近維吾爾語，被稱之為“最古突厥語活化石”，一種是東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族。由于兩種語言不通，各部落為了便于交流，還使用漢語。裕固族有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。
裕固族的風(fēng)俗習(xí)慣
食俗
奶和茶在裕固族人民日常生活中占有十分重要的位置，民間有一日三茶一飯或兩茶一飯的習(xí)慣，每天早晨起床后，一般都先將凈水或剛開鍋的茶舀一勺灑在帳篷周圍，意味著新的一天已經(jīng)開始，然后調(diào)入酥油、食鹽和鮮奶反復(fù)攪動后即可飲用。如果再加上酥油、奶皮、曲拉(奶疙瘩)、炒面、紅棗或沙棗就可當(dāng)早點(diǎn)了。中午也要喝茶，到了晚上，待一切勞動結(jié)束后，才開始正式吃飯。晚上吃的飯一般以米面為主，有米飯、面條、面片等。
裕固族平時喜食牛、羊肉，通常把牛、羊肉做成手抓肉、全羊、牛、羊背子(即把完整的牛、羊臀尖帶骨煮熟上桌)、燜羊肉條、風(fēng)干羊肉干、牛、羊雜碎湯等。除牛、羊肉外，也食豬肉、駱駝肉、雞肉或炒菜。食用牛、羊時常佐以大蒜、醬油、香醋等。
由于自然條件限制，牧民平時很少吃到新鮮蔬菜，只能采集些野蔥、沙蔥、野蒜、野韭菜和地卷皮(類似木耳)等野菜。秋季草原上到處都有鮮蘑，所以鮮蘑是入秋后常食的菜。
裕固族的奶食品主要用牦牛、黃牛、羊奶為主制作，有甜奶、酸奶、奶皮子、酥油和曲拉。裕固族還喜歡在大米飯里、粥里加些蕨麻、葡萄干、紅棗，拌上白糖和酥油，或在小米、黃米飯內(nèi)加些羊肉丁、酸奶，作為主食。
裕固族平時還喜將面粉做成面片、炸油餅、包子等，最拿手的是吃水餃，到了冬天，家家都要做許多餃子，然后凍起來，現(xiàn)吃現(xiàn)煮，有的人家甚至一直可以存到春天大忙時再吃。
典型食品：裕固族用羊肉制作各種菜肴，其中較有代表性的是肉腸和支果干。
婚俗
裕固族的婚俗頗為奇特，在婚禮儀式上，新郎向新娘連射三支無鏃箭(不至于傷人)，象征新郎新娘相親相愛，白頭到老。射罷，新郎把弓箭折斷，扔到門旁，由老人投進(jìn)火里燒掉。這個習(xí)俗來源一個古老的傳說：從前，裕固人沒有火，后來有一個英雄取來火種，裕固人才過上好日子。當(dāng)時，有一對新婚夫婦，丈夫外出狩獵，妻子在家不慎將火弄滅。她為向一個三頭妖求火而必須把血獻(xiàn)給它喝。幾天后，丈夫回來后，而妻子卻因妖精天天來喝血而變得骨瘦如柴。丈夫知情后，用三箭射落妖精三個頭，而自己也因受重傷死去了。從此，裕固族人民為了防止妖精再來，也為了紀(jì)念那位驅(qū)逐妖魔的英雄，舉行婚禮時便興起這個儀式。象征新娘有勇敢善射的丈夫保護(hù)，妖魔鬼怪不敢興風(fēng)作浪。蘊(yùn)含著裕固人戰(zhàn)勝邪惡、追求幸福生活的決心和愿望。
裕固族婚禮分兩天進(jìn)行，第一天在女家，次日在男家，后者要更隆重才行。在婚禮上，男女雙方都要聘請歌手。在姑娘出嫁之日，舉行戴頭儀式。當(dāng)天，女家的親朋聚集在姑娘家中。來客帶來潔白的哈達(dá)，敬獻(xiàn)給女方的父母，表示對姑娘出嫁的祝賀。傍晚，主人請客人們在氈房中席地而坐，男客在左，女客在右，在一片歡笑聲中，拉開了婚宴的帷幕。 酒過數(shù)巡，當(dāng)啟明星冉冉升起，新娘在伴娘的陪同下進(jìn)入鋪有紅地毯的氈房，舉行戴頭面儀式。
戴頭面由兩位少婦主持。舅舅或歌手們唱起典雅的《戴頭面歌》：啟明星閃閃發(fā)光，心愛的姑娘把頭面戴上/送親的馬隊(duì)就要出發(fā)/把姑娘送到婆家門上。 在悠揚(yáng)的歌聲中，即將出嫁的姑娘，在兩位少婦的精心打扮下，改變了發(fā)式，戴上喇叭形氈帽，佩戴上胸飾和背飾，戴上用銀牌、玉石、珊瑚、瑪瑙、海貝等編制成的頭面。這個儀式意味著姑娘已經(jīng)結(jié)束了天真爛漫的少女時代，走向新的生活。 紅日初露，主婚人宣布飲“上馬酒”。新娘便和一位伴娘同騎一匹馬或駱駝，告別慈母，在父親、叔叔、兄弟、姐妹等家族人組成的送親隊(duì)伍的簇?fù)硐?，一路飲酒歡歌，向新郎家進(jìn)發(fā)。男方迎親的隊(duì)伍在途中鋪下一條氈毯，氈毯上備有一只煮熟的羊、酒和飯。送親隊(duì)伍來到時，迎親的人們向女方客人贈送哈達(dá)，表示敬意。然后送親的人們下馬飲酒吃飯，謂之“打尖”。“打尖”之后，兩路人馬匯聚一起浩浩蕩蕩向男方家走去。
到男方家門時，女方善騎者在主持人的指使下，馳馬、駱駝向?qū)樾履镌O(shè)置的小氈房進(jìn)行沖擊，大有踏平之勢。男方親友則奮力驅(qū)逐。沖擊三輪，再繞小氈房三圈方休。這是一種象征性的儀式，其意在考驗(yàn)?zāi)屑覍π履锏淖o(hù)衛(wèi)能力。 接著是舉行向新郎贈送羊小腿儀式：把酥油涂在新郎額頭上，把羊小腿掛在她的腰帶上。這個儀式的意義正如《贈羊小腿詞》所表達(dá)的“羊小腿上粘著毛，好比婆家娘家彼此好得分也分不開”。
按裕固人風(fēng)俗，在贈羊小腿的同時，要向新娘舉行射無簇箭的儀式。在《薩娜瑪珂》婚俗民歌和豪放的祝酒歌中，一對裕固族新人，進(jìn)入洞房，共同吃著羊小腿，從此開始了他們甜蜜的生活。
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