佤族的民族節(jié)日_佤族的節(jié)日是什么
佤族是我國的少數(shù)民族之一，主要分布在云南省的西南部地區(qū)，和漢、傣、布朗、德昂等民族交錯雜居，在漫長的歲月中發(fā)展出豐富多彩的民族文化，形成了富有趣味的節(jié)日，那么你知道佤族的節(jié)日是什么嗎?接下來由學習啦小編給大家?guī)碡糇宓拿褡骞?jié)日，希望大家喜歡!
佤族的民族節(jié)日
娥絨克繞
佤語的娥絨克繞，即新水節(jié)，娥絨克繞是云南省南部佤族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農歷臘月三十日至正月初二舉行。節(jié)前，人們集中起來修理水井，清除井中的枯枝敗葉，并用竹籬笆圍住，以防野獸和牲畜的破壞。佤族地區(qū)并泉一般在山上，人們用竹制引水槽，將水引至村中。修的水塘里，三十之夜人們不睡覺，待雞叫頭遍，便爭先恐后到水塘搶新年第一桶水，誰搶到新年的第一桶水，全村人要帶著禮物向這家人討一口喝。以圖古利。喝過新水，青年人就地吹起葫蘆笙，彈起三弦琴，邊歌邊舞。主人家要宴請所有客人。新水節(jié)一直持續(xù)到正月初二方告結束。佤族人認為，人間擁有的水全部是天上的龍王所賜，沒有水，人類便無法生存，故新水節(jié)也是感謝龍王的節(jié)日。
“臥”節(jié)
即春節(jié)。節(jié)日前幾個月，家家戶戶都要備好肉食、柴禾、節(jié)日新裝等，要維 修房屋。臨近節(jié)日，婦女割草準備馬料，男子修水溝迎新水。臘月二十九日，村寨中的舞場上要栽一棵松樹，裝飾打歌場。臘月三十晚，每家都舂糯米粑粑、濾水 酒，請德高望重的老人來家里酹酒祝詞。大年初一清早，大家都起來放槍鳴炮，宣布新的一年到來了，這時婦女小孩也都起來抬起竹筒接新年吉祥的“新水”。大年 初一是戒忌日，佤語叫“近”。這天全寨人不出寨門，外寨人也不宜入寨進屋，大家只能在家里安閑。大年初二清早照例響起隆隆的槍炮，告示大家今天的拜年日。 佤族拜年通常逐家逐戶拜一下，備有家宴的吃上一點，未備家宴的喝上兩杯水酒就行了。佤族通常在初二這天開始打歌，佤族的傳統(tǒng)節(jié)日,佤族的風俗習慣下午四點左右老年人就到舞場開始打歌。當 夜幕降臨時年輕人就陸續(xù)走入打歌場，老年人也陸續(xù)退出舞場。舞場氣氛熱烈，人們把一年中的激情和快樂盡情釋放出來，一直到半夜人們才漸漸散去。過年一般5 —7天，打歌也要打3個晚上。過年期間，中老年人喜歡聚在一起唱“宗呷”(唱調)，用歌來抒懷，年輕人則聚在舞場上打陀螺、到野外踏青娛樂。信仰佛教的班 洪、班老佤族和傣族一樣，過潑水節(jié)、關門節(jié)和開門節(jié)，信仰____的永和等地佤族除了過便克節(jié)、新米節(jié)外，還過圣誕節(jié)。
“齋”節(jié)
又稱新米節(jié)。佤族是一個農業(yè)民族，過去生產力水平低下，抵御自然災害的能力比較弱。因此，圍繞農業(yè)生產形成了很多敬神祈福的祭祀性活動，有的還漸漸形成定制，發(fā)展成為節(jié)日?！靶旅坠?jié)”便是其中之一。
“新 米節(jié)”是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時間不同，因而各地區(qū)、各村寨，甚至每家每戶過節(jié)的時間也不一樣，但過去一 般多在農歷七八月份(佤歷九十月間)進行。日期的確定，一是根據(jù)各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請先祖的靈魂 回來，與家人一起同嘗新米，共享歡樂。并請他們在天之靈保佑子孫后代家庭幸福，風調雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節(jié)”，1991 年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯(lián)合決定，把每年的農歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”。
傳統(tǒng)的新米節(jié)多各家各戶獨自進行。節(jié)日這 天，主人早早起床，準備好過節(jié)的酒肉佳肴。佤族的傳統(tǒng)節(jié)日,佤族的風俗習慣然后到田里去采割新谷。割回來的谷子一束掛在門上，表示招谷魂進家。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新 米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺之上，請巫師念咒語，祭祀谷神，敬獻祖先。儀式結束后，以巫師和老人為首，全家人 喜嘗新米。之后，主人才打開家門，把自家過節(jié)的消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語， 同享豐收的喜悅。
撒谷節(jié)
撒谷節(jié)是云南省佤族民間農事節(jié)日，每年初春擇日舉行。屆時，各家各戶帶上牛 肉、干菜、鹽、辣椒、好米等，前往村外山地種旱谷，男女老幼皆著新衣。待全村寨人在田間聚齊后，由一位被尊稱為“達”的長者，唱一支“撒谷調”，祝愿風調 雨順，谷物豐收，隨后宣布撒谷開始。青年男女尋找自己的意中人，結成對子，在田間撒谷。男的在前揮舞鐸鏟挖坑，女的在后面撒谷種，一時間鐸鏟聲四起，充滿 緊張熱烈氣氛。兒童們負責往田間送水，老人們負責野炊，將飯菜分成若干份，每份飯菜用芭蕉葉包好，然后大家席地而坐，共進午餐。
貢象節(jié)
貢象節(jié)是云南省班老地區(qū)佤族傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年潑水節(jié)后的第三天。屆時，人們要到南滾河上游的巴本巴賀舉行貢象儀式。各村寨備有帶綠葉的甘蔗兩棵，帶綠葉的芭蕉一串，大糯米團兩個，茶葉一包、紅公雞一只。到時，將禮物供在篾桌上，人們跪倒在篾?狼埃?梢蝗肆焱煩?4剩?T?大象繁衍后代，保佑莊稼豐收。這一天禁止上山狩獵和從事田間勞動，據(jù)說是為了讓大象愉快度過這天。傳說從前佤族袓先向班老遷徙的時候，山洪暴發(fā)，南滾河水猛漲，人們的生命受到威脅，這時有一大白象游來，馱著人們渡過了南滾河到達班老。人們在這里發(fā)展成為班老佤族部落。為了感激大象，這里的佤族每年定期舉行貢象活動。
佤族的介紹
佤族詳解
佤族是古代濮人的一支，有典籍記載先秦、秦漢時期，西南地區(qū)有“僬僥”民族，“僬僥”與佤族自稱“布饒”語音基本相同。根據(jù)史料記載，因分布地區(qū)和支系不同，歷史上佤族內部沒有形成統(tǒng)一的族稱。直到1963年正式將其定名為“佤族”。
佤族是個跨界民族，境外主要分布于緬甸、泰國、老撾等國。國內主要居住于云南省西南部的臨滄市、普洱市、保山市、西雙版納州、德宏州等地。佤族有自己的語言，而沒有自己獨立的文字。
翁丁佤語稱“am diem”或“om diem”，意為水邊的寨子，也有云霧繚繞的地方之意。翁丁位于滄源縣西部，是一個居住著100多戶人家、具有400多年歷史的佤族山寨，也是佤族傳統(tǒng)文化保留最完整的村寨。翁丁佤寨內完整地保留著佤族傳統(tǒng)建筑——干欄式草頂叉叉房，使用著最原始的竹木器具，保留著佤族寨門、寨樁、撒拉房、打歌場、祭祀房、木鼓房、人頭樁、牛頭樁、神林、手碓、腳碓、水碓等傳統(tǒng)文化和編織、印染等民間工藝。村寨里的佤族人民仍然沿襲著父系氏族社會頭人制，村民以家庭姓氏為單位連片居住。在村子里還可尋覓到佤族古老獨特的婚戀習俗，感受到播種節(jié)、新米節(jié)、護寨節(jié)的無窮魅力。是個能將佤族信奉的原始宗教——萬物有靈和南傳上座部佛教、賽瑪教融為一體的自然生態(tài)村。
佤族的舞蹈
《甩發(fā)舞》
是廣泛流傳在佤族婦女中的一種舞蹈?！端Πl(fā)舞》的產生年代很久，是屬佤族祖?zhèn)?。佤族婦女酷愛長發(fā)，以長發(fā)為美，并從小習慣長發(fā)披肩。每當婦女在水竹槽下用水洗凈頭發(fā)后，就要低頭梳妝，甩發(fā)晾干、整型;后經人們整理提高而成為《甩發(fā)舞》。
竹竿舞
佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，過去是有福分的老人死后跳的一種舞蹈，現(xiàn)已成為一種娛樂性的舞蹈。
舞蹈形式與我國海南省黎族竹竿舞相同。即兩根大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對，面對面持小竹竿，沿著大竹竿來回滑動碰擊，舞者在兩竿滑動相撞的空隙中跳動。舞蹈動作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物形態(tài)起跳，活潑歡快。
竹竿舞，一般在寨中有威望、有影響的老人死后舉行，以碓杵擊打竹竿而舞，寨中男女老幼均可參加。當?shù)乩先苏f：“人雖然死了，但靈魂不死，它到另一個世界后同樣離不開歌舞，所以人們要唱歌跳舞歡送他?！闭沁@種曠達的生死觀，造就了佤族諸多的喪事舞蹈。
佤族的民歌民樂
佤族的民間歌曲多為羽調式和徵調式，旋律常用La、do、re、或so、do、re、為骨干音，音區(qū)偏低，音域較窄。終止式以同音反復特色。節(jié)奏以較規(guī)整的二拍子為主。結構多為上下句對應式的單樂段或兩對上下句構成的復樂段，并在此基礎上作小有變化的反復;有的則在曲首加一句甩腔或曲尾加一句襯腔。演唱形式主要是獨唱或一領眾和，其中領部的即興性較強，和部的則較固定。凡是喜慶和娛樂時就配以簡單的舞蹈動作和打擊樂伴奏。唱詞喜歡用比興手法而喜歡增鋪直敘。
佤族常有的民間樂器有大鼓、大鼓、銅鼓、鋩鑼、蘆笙、竹琴、德烏、三弦(類似佤族的三弦琴)，獨弦琴等。
佤族的風俗習慣
佤族禮儀
佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當先，認為無酒不成禮。佤族待客敬酒習俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然后依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝干，以表示心地坦誠，否則被認為對主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過后先倒在地上一點或右手把酒彈在地上一點，意為敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民間有不知心、不善良者不敬酒的習慣。每逢兒子出門，客人離去，主人還要打“送親禮”。即給親人或客人敬酒，屆時主人用葫蘆(盛酒器)盛滿酒，先喝一口，然后送到客人或遠離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠不忘。
佤族節(jié)慶
佤族過去普遍信奉萬物有靈原始教，有部分地區(qū)的佤族信奉佛教，差不多所有節(jié)日都伴有祭祀活動。傳統(tǒng)的祭祀活動除殺雞殺豬外，還要進行特有的剽牛。如：播種節(jié)(佤歷氣艾月，公歷三月)全寨人聚居在一起進行剽牛，剽牛儀式由捐牛的主人主持。屆時由主人持鐵剽刺進牛的心臟使其致死，而后把牛肉均分到客戶祭祖。牛骨歸主人，牛頭骨被視為富有的標志。祭祖儀式后，全家吃午餐，開始播種旱谷。 “崩南尼”是舌燭舊迎新的年節(jié)，要選在佤歷一年最后一月的祭亥日，當夜四更，全寨的頭人、青壯年男子，都要集聚到寨王家，并湊錢買豬、雞各一只宰殺，各家用小篾桌端去一盆糯米飯、一塊粑粑等給寨王拜年，祭神靈和祖先。后互贈粑粑，互相祝賀。天亮時祭神樹，并開始打獵、撈魚蝦，以求新的一年里交下好運。
其他節(jié)日如接新水節(jié)、取新火、拉木鼓等活動，都要殺雞、殺豬祭祀。其中拉木又的祭祀規(guī)模較大，整個過程要十余天，需全家一起置酒慶賀，拉木鼓前后不得吃姜，還能用芭蕉葉盛飯，還能使用碗筷等。 宗教信仰的和節(jié)日 過去，佤族一年里的宗教祭禮活動從祭水開始，總在祈求保證人們有水吃用和來年風調雨順。祭水時，全村男子參加，由祭司為新引來的水祈禱，并接第一筒水，接著用第一筒新水在負責管水的窩朗家煮飯。有的家庭為了祈求自家有水用，還單獨舉行祭祀。除祭水，每年還以村寨為單位舉行古老的取新火祭典。在滄源縣糯良地區(qū)取火，擦出新火時鳴土炮慶賀，然后拿點燃的火把到家里升火。此外，播種、狩獵等都要舉行燒砍祭祀，遇自然災害，則剽牛舉祭。 解放前，佤族最重大的宗教活動是“拉木鼓”、“砍牛尾巴”和“獵頭祭谷”。
木鼓原是佤族原始氏族祀用的樂鼓，同時也就是一種祭器。后來，木鼓用作戰(zhàn)爭時報警，跳舞時伴奏，召集群眾議事時擂鼓為號，木鼓也就隨之被神化，認為它是通天的神器，因此，許多村寨都專為木鼓蓋木鼓房。木鼓房是一間小棚，房頂成人字形，以竹片疊壓而成，近似房瓦。房架用牛角叉和竹子架成，無墻壁，內置一對木鼓(分公母，母鼓大，公鼓小)。有的把人頭供在木鼓房里，用一麻袋將人頭包好綁在木鼓房頂上。如果獵到新頭，先把舊人頭送到柵門外集中的人頭樁處，祭鬼時，再由祭司把新頭接進木鼓房。木鼓房實為佤族的原始寺廟，他們每年播種以前都要剽牛祭鼓一次，一年或三四年換一次新鼓。木鼓用粗大的樹身制成，粗的一端為尾，細的一端為頭，將上部的兩側面挖空，一對木鼓共挖四處，由于各處所挖的深淺不同，敲擊時可以發(fā)出四種不同的聲音。
換新鼓時，全村男女一齊動手把新鼓拉下山來，佤族稱之為“拉木鼓”。從制木鼓到拉木鼓都要舉行宗教儀式，在動工制木鼓前就要剽牛祭祀，并由祭司念咒，大意是：我們把木鼓拉回來，砍頭、剽牛祭你，希望保佑我們莊稼豐收，不受外寨襲擊，生活美好，如受外寨欺侮，我們就進行報仇。祭祀后的牛頭、四肢、牛頸分送給親戚和其余平分給參加者。祭木鼓期間，男女青年日以繼夜地唱歌跳舞。
佤族飲食
佤族以大米為主食。西盟地區(qū)的佤族都喜歡把菜、鹽、米一鍋煮成較稠的爛飯。其他地區(qū)的佤族則 多吃干飯。農忙時日食三餐，平時吃二餐。雞肉粥如茶花稀飯是家常食品的上品。旱稻多現(xiàn)吃現(xiàn)舂，男女老幼皆食辣椒，民間有“無辣子吃不飽”之說。 佤族的肉食主要來源于家庭飼養(yǎng)，有豬、牛、雞。此外也有捕食鼠和昆蟲的習慣。一些地區(qū)的佤族還有捕食昆蟲的習慣，更食用蛹、寄生于草木植物的紅毛蟲、掃把 蟲和寄生于冬瓜樹的冬瓜蟲等十余種。一般時都把可食的昆蟲與米一起煮成粥，加菜、鹽、拌辣椒，香辣可口。 佤族養(yǎng)蜂比較普遍，但養(yǎng)蜂方法十分特別，先用一段掏空的圓木，兩頭封口，留出數(shù)個小孔，供野蜂進出，放在森林或屋檐下，使其繁殖釀蜜，每年割2、3次，與 其中蜂蛹一起食用。 佤族普遍喜飲酒，喝苦茶。所飲用的酒都是自家釀制的“泡水酒”。常飲泡水酒不但于身體無害，反而有益健康。近幾十年佤族才開始飲用燒白酒。 佤族更愛喝苦茶。有的苦茶熬得很濃，幾乎成了茶膏?？嗖桦m然味苦，但喝后有清涼之感。對于處在氣候炎熱地區(qū)的佤族，具有神奇的解渴作用。 嚼檳榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平時勞動休息或閑談，口中都嚼一塊檳榔。所嚼檳榔都是用麻櫟葉和石灰煮成的代用品，據(jù)稱嚼檳榔有健齒作用。 典型食品有：茶花稀飯，火燒蛇肉，青豌豆炒螞蟻蛋，油煎柴蟲等。
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