2017高考重慶語(yǔ)文題目

時(shí)間：2017-05-22 14:44:43 德豪21由分享

　　探究性試題是高考語(yǔ)文新型命題形式,開(kāi)放性與人文性是其突出特征。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017高考重慶語(yǔ)文題目的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017高考重慶語(yǔ)文題目

　　第I卷(共36分)

　　一、(15分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　仲秋一過(guò)，氤氳于天地間的水汽便倏然散去，天藍(lán)得如一汪海水，卻波瀾不興，偶而有幾縷白云飄過(guò)。大地恪守著自己的寧?kù)o和沉實(shí)，將積攢了一春又一夏的陽(yáng)光(搜集/收集)在一起，再鋪展開(kāi)來(lái)，即是遍地耀眼的金黃——千畝萬(wàn)畝的稻子熟了。沁人心脾的香氣從低垂的穗子間散發(fā)出來(lái)，_____________，帶到村莊、農(nóng)舍，帶到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。當(dāng)初，人們交給土地的，就是小小的一粒稻種，但那并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式或象征，(還是/而是)人類(lèi)和土地之間的一份契約。農(nóng)人們立了這個(gè)約定之后，就得一步步躬耕薦行，付出自己的汗水、情感、智慧……大地則如一個(gè)胸有城竹的魔術(shù)師，____________。先是一個(gè)細(xì)嫩的芽?jī)海声Z黃而嫩綠地演變著，然后一棵、三棵、五棵……直到稻秧里慢慢傳輸、流動(dòng)著的漿液在穗子上、在稻殼里悄悄凝結(jié)成晶瑩的玉，大地終于兌現(xiàn)了(莊嚴(yán)/莊重)的承諾。

　　1.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.偶而波瀾不興 B.恪守沁人心脾

　　C.積攢躬耕薦行 D.契約胸有城竹

　　2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.搜集還是莊嚴(yán) B.收集而是莊嚴(yán)

　　C.搜集而是莊重 D.收集還是莊重

　　3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.立即把奔跑的風(fēng)緊緊握在手里承諾在心，卻秘而不宣

　　B.立即被奔跑的風(fēng)緊緊握在手里秘而不宣，卻承諾在心

　　C.立即被奔跑的風(fēng)緊緊握在手里承諾在心，卻秘而不宣

　　D.立即把奔跑的風(fēng)緊緊握在手里秘而不宣，卻承諾在心

　　4.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是

　?、佻F(xiàn)在的人早已司空見(jiàn)慣了微信，每天總會(huì)忙里偷閑地看一看，聊一聊，刷一刷，以至于很難想象沒(méi)有它生活會(huì)變成什么樣。

　?、谕粼鳛槿f(wàn)千讀者所推崇，可能最重要的一點(diǎn)在于他不絕如縷的故鄉(xiāng)情結(jié)，和對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物活色生香的精細(xì)描述。

　　③近日，被監(jiān)管部門(mén)連續(xù)警告，失去重大體育賽事的轉(zhuǎn)播權(quán)，又遭消費(fèi)者投訴，樂(lè)視可謂四面楚歌。

　?、苷f(xié)委員程紅說(shuō)，對(duì)共享經(jīng)濟(jì)等新模式，政府應(yīng)該積極面對(duì)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，必須同步創(chuàng)新，不能因噎廢食。

　　⑤當(dāng)飛機(jī)上的乘客和機(jī)組人員看到那位中國(guó)乘客出手施救的外籍女子蘇醒后，都拍手稱(chēng)快，用掌聲向他致敬。

　?、迯拿绹?guó)大選到特朗普就職以來(lái)，《紐約時(shí)報(bào)》等媒體的紙質(zhì)版和電子版訂閱量同時(shí)出現(xiàn)井噴，一改傳統(tǒng)媒體江河日下的趨勢(shì)。

　　A.①③⑤ B.②④⑤ C.③④⑥ D.①②⑥

　　5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是

　　A.武漢、南京等城市出現(xiàn)的大型洪澇和漬水讓不少人對(duì)“海綿城市建設(shè)”的慢排緩釋理念產(chǎn)生懷疑，專(zhuān)家稱(chēng)不能因此否定整個(gè)建設(shè)方案。

　　B.教育部基礎(chǔ)教育司表示，普及高中階段教育是進(jìn)一步提升國(guó)民整體素質(zhì)、勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)能力、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的重大舉措。

　　C.《非常傳奇》是春節(jié)期間中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道推出了一檔國(guó)內(nèi)原創(chuàng)大型文化傳承體驗(yàn)類(lèi)季播節(jié)目。

　　D.在人工智能這一領(lǐng)域，中國(guó)雖然起步晚，但這幾年來(lái)，無(wú)論從企業(yè)數(shù)量還是研究實(shí)力上看，均不遜于歐美國(guó)家。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　正像人物審美中，盛唐時(shí)期以肥碩為美一樣，中國(guó)美學(xué)以小為美并非一直如此，其中經(jīng)過(guò)一個(gè)由以大為美到以小為美的轉(zhuǎn)換過(guò)程。這大致以中唐為界限。

　　著名歷史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為，中唐可以說(shuō)是中國(guó)歷史的一個(gè)分水嶺。僅從藝術(shù)和美學(xué)上看，陳先生的這個(gè)判斷是有價(jià)值的。粗略地說(shuō)，中唐之前我國(guó)美學(xué)和藝術(shù)欣賞的趣味以大為主，而中唐之后，以小為美的思想漸漸占據(jù)主流。

　　先秦漢民族常以大為美，形容人則有“生而長(zhǎng)大，美而無(wú)雙”(《莊子·盜跖》)，“長(zhǎng)令蛟美，天下之杰也”(《荀子·非相》);《公羊傳·隱公五年》直接說(shuō)：“美，大之之辭也。”從先秦時(shí)期出土的鼎器中，也可看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)恢宏闊大的追求。秦漢思想中以大為美的傾向更加明顯，只要看看秦始皇兵馬俑和漢代大賦的創(chuàng)作就可以感覺(jué)到這一點(diǎn)了。

　　六朝時(shí)期，隨著哲學(xué)上玄遠(yuǎn)之風(fēng)的流行，人們要“高蹈乎八荒之表，抗心乎千秋之間”的思想席卷了這個(gè)朝代。劉伶《酒德頌》云：“有大人先生者，以天地為—朝，萬(wàn)期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。”幕天席地成為一種風(fēng)尚，大代表一種精神的伸展，“大人先生”成為—種至高的審美人格風(fēng)范。而大唐王朝的氣象更是以其氣勢(shì)卓然立于千秋之間。

　　但這種風(fēng)氣到中唐以后起了變化。流連于小園帶來(lái)了獨(dú)特樂(lè)趣，構(gòu)圖精致的工藝品受到人們喜愛(ài)，繪畫(huà)中以小見(jiàn)大的風(fēng)氣日漸流行，盆栽之妙更是典型的小中見(jiàn)大……西方一些藝術(shù)研究者認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)往往于小處見(jiàn)精深，見(jiàn)神氣，中國(guó)是世界上對(duì)微小精致最為重視的國(guó)家。

　　從人的心理構(gòu)成來(lái)看，大和小可以帶來(lái)不同的感受。

　　我們看到山高聳入云，心中往往有—種恐懼感，一個(gè)籠罩著自我的實(shí)體是如此巨大，使人產(chǎn)生一種超乎現(xiàn)象的思考。如早期的宗教崇拜中，巨大的體積，莫名所以的力量，不可解釋的世界圖景，是喚起人們宗教情緒的重要原因。大的東西往往還與人的占有欲和征服欲有關(guān)。漢語(yǔ)中，“美”這個(gè)語(yǔ)源中就包含了這一思想。所謂“羊大為美”的觀念在—段時(shí)間頗為流行。曹操《觀滄?！分?，滄海巨大的體量沒(méi)有使他恐懼，卻喚起了他吞吐日月、含孕群星的氣魄，提升了生命深層的力量。這是征服者的詩(shī)。

　　美學(xué)上由大到小的轉(zhuǎn)換，反映了中國(guó)人內(nèi)在文化心理的變化，對(duì)小的重視，反映了人們注重平和、悠遠(yuǎn)、淡雅的心理需求。中國(guó)藝術(shù)中唐以后以小為美，尤其是到了被后人稱(chēng)為中國(guó)藝術(shù)黃金時(shí)期的宋元時(shí)期，此傾向更加明顯。探究其原因，道禪哲學(xué)的影響最為根本，重視當(dāng)下直接的體驗(yàn)，推崇簡(jiǎn)約純凈的美感，淡逸幽微的氣象等等，是刺激這一審美轉(zhuǎn)換的重要?jiǎng)恿Γ硪环矫?，文人意識(shí)的崛起，隱逸文化的流布，也成就了這一審美風(fēng)尚。士人們多返歸自己的內(nèi)心世界中，去成就內(nèi)在的圓滿(mǎn)，以近追遠(yuǎn)，以小見(jiàn)大，以平和的愉悅代替外在的爭(zhēng)奪，以細(xì)膩的體驗(yàn)代替粗俗的官能享受。不必山川廣遠(yuǎn)，在一勺池水中能馳騁廣袤;不必流連巨麗的風(fēng)光，在一片樹(shù)葉中就包含著世界的秘密;不必去追求官能的享受，那些都是過(guò)眼的煙云，而心靈深層的直接體驗(yàn)才是真實(shí)。

　　(節(jié)選自朱良志《曲院風(fēng)荷》，有刪改)

　　6.下列關(guān)于“以大為美”和“以小為美”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)欣賞的趣味，大致以中唐為界經(jīng)過(guò)了一個(gè)由以大為美到以小為美的轉(zhuǎn)換過(guò)程。

　　B.以大為美，主要表現(xiàn)在人們對(duì)恢宏闊大的審美境界的追求，對(duì)諸如“大人先生”“大唐氣象”等宏大精神和氣勢(shì)的贊美。

　　C.以小為美，主要表現(xiàn)在對(duì)園林、工藝品、繪畫(huà)及盆景的喜愛(ài)上，這些藝術(shù)品于小處見(jiàn)精深，于細(xì)處見(jiàn)神氣。

　　D.以大為美和以小為美都代表了中國(guó)審美的觀念，它們帶來(lái)不同的心理感受，反映了中國(guó)人內(nèi)在文化心理的變化。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.歷史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為，中唐可以作為中國(guó)歷史的一個(gè)分水嶺。作者并不完全贊同這一觀點(diǎn)。

　　B.“大”可能帶給人恐懼感，也可能帶來(lái)占有欲和征服欲，有時(shí)能提升人生命深層的力量，給人征服的快感與美感。

　　C.美學(xué)上對(duì)小的重視，反映了人們注重平和、悠遠(yuǎn)、淡雅的心理需求，中國(guó)藝術(shù)因此在宋元時(shí)期進(jìn)入黃金時(shí)段。

　　D.道禪哲學(xué)的影響是中國(guó)美學(xué)心理發(fā)生變化的根本原因，其次文人意識(shí)的崛起也引導(dǎo)人們開(kāi)始返歸內(nèi)心，追求細(xì)膩。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.文中所說(shuō)的“大”不僅指形體大，還有精神和氣勢(shì)上的宏大;文中所說(shuō)的“小”也不僅僅指形體小，另有心理和氣象上的渺小。

　　B.大唐王朝的氣象表現(xiàn)在詩(shī)歌中，如“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”等，其意象、意境均表現(xiàn)出氣勢(shì)宏大的特點(diǎn)。

　　C.畫(huà)家著力于一枝枯木、一片樹(shù)葉、一拳頑石、一竿青竹的描繪，追求在微小精致的景觀中展現(xiàn)廣闊悠遠(yuǎn)的境界，是謂“以小見(jiàn)大”的特色。

　　D.本文通過(guò)列舉事實(shí)和引證詩(shī)文，闡述了中國(guó)美學(xué)由以大為美到以小為美的轉(zhuǎn)換過(guò)程及其原因。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　威王問(wèn)于莫敖子華①曰：“自從先君文王以至不轂之身，亦有不為爵勸，不為祿勉，以憂(yōu)社稷者乎?”

　　莫敖子華對(duì)曰：“昔者令尹子文，未明而立于朝，日晦而歸食;朝不慮夕，無(wú)一日之積。故彼廉其爵，貧其身，以憂(yōu)社稷者，令尹子文是也。

　　“昔者葉公子高，定白公之禍，寧楚國(guó)之事，四封不侵，名不挫于諸侯。當(dāng)此之時(shí)也天下莫敢以兵南鄉(xiāng)葉公子高食田六百畛故彼崇其爵豐其祿以憂(yōu)社稷者葉公子高是也。

　　“昔者吳與楚戰(zhàn)于柏舉，兩御之間夫卒交。莫敖大心撫其御之手，顧而大息曰：‘嗟乎!楚亡之日至矣!吾將深入?yún)擒姡魮湟蝗?，若捽一人，以與大心者也，社稷其為庶幾乎!’故斷頭決腹，一瞑而萬(wàn)世不視，不知所益，以憂(yōu)社稷者，莫敖大心是也。

　　“昔者吳與楚戰(zhàn)于柏舉，三戰(zhàn)入郢，寡君身出，大夫悉屬，百姓離散。勃蘇曰：‘吾被堅(jiān)執(zhí)銳，赴強(qiáng)敵而死，此猶一卒也，不若奔諸侯。’于是贏糧潛行，上崢山，逾深溪，七日而薄秦王之朝，晝吟宵哭，水漿無(wú)入口，殫悶昏厥，不知人。秦王聞而走之，左奉其首，右濡其口，勃蘇乃蘇。秦王身問(wèn)之：‘子孰誰(shuí)也?’勃蘇對(duì)曰：‘臣非異，楚使勃蘇。吳與楚戰(zhàn)于柏舉，寡君身出，大夫悉屬，百姓離散。使下臣來(lái)告亡，且求救。’秦王固令，不起。‘寡人聞之，萬(wàn)乘之君得罪于士，社稷其危，今此之謂也。’遂出革車(chē)千乘，屬之子滿(mǎn)與子虎。與吳人戰(zhàn)于濁水而大敗之。故勞其身，愁其思，以憂(yōu)社稷者，勃蘇是也。”

　　王乃大息曰：“此古之人也，今之人焉能有之耶?”莫敖子華對(duì)曰：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，脅息然后帶，扶墻然后起。食之可欲，忍而不入，死之可惡，然而不避。吾聞之：‘其君好發(fā)者，其臣抉食。’君王直不好，若君王誠(chéng)好賢，此數(shù)臣者皆可得而致之。”

　　(選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》，有刪節(jié))

　　【注】①莫敖子華：楚國(guó)重臣。“莫敖”和后文的“令尹”均為楚國(guó)官職名稱(chēng)。②抉拾：古代射箭用具。

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

　　A.自從先君文王以至不轂之身不觳：不善，古代諸侯自稱(chēng)的謙詞

　　B.四封不侵封：封閉

　　C.大夫悉屬，百姓離散屬：追隨

　　D.于是贏糧潛行潛：秘密地

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A.①未明而立于朝 ②而恥學(xué)于師

　　B.①莫敖大心撫其御之手 ②余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　C.①以與大心者也 ②孰與君少長(zhǎng)

　　D.①勃蘇乃蘇 ②設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

　　11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A.當(dāng)此之時(shí)也/天下莫敢以兵/南鄉(xiāng)葉公子高/食田六百畛/故彼崇其爵/豐其祿/以憂(yōu)社稷者/葉公子高是也

　　B.當(dāng)此之時(shí)也/天下莫敢以兵南鄉(xiāng)/葉公子高食田六百畛/故彼崇其爵/豐其祿以憂(yōu)社稷者/葉公子高是也

　　C.當(dāng)此之時(shí)也/天下莫敢以兵南鄉(xiāng)/葉公子高食田六百畛/故彼崇其爵/豐其祿/以憂(yōu)社稷者/葉公子高是也

　　D.當(dāng)此之時(shí)也/天下莫敢/以兵南鄉(xiāng)葉公子高/食田六百畛/故彼崇其爵/豐其祿以憂(yōu)社稷者/葉公子高是也

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.威王詢(xún)問(wèn)莫敖子華自先王以來(lái)楚國(guó)是否有憂(yōu)心社稷的忠臣，子華列舉了四類(lèi)代表性人物，但威王并不認(rèn)同。

　　B.吳、楚柏舉之戰(zhàn)，短兵相接，情勢(shì)危急，莫敖大心視死如歸，他就是那種不顧個(gè)人利益、真正憂(yōu)心于國(guó)家安危的臣子。

　　C.吳楚之戰(zhàn)，勃蘇翻山越溪，勞形苦心，向秦國(guó)求救，最終打動(dòng)秦王，救楚國(guó)于危亡之際，體現(xiàn)了作為臣子的價(jià)值。

　　D.面對(duì)威王的嘆息，莫敖子華以靈王好細(xì)腰則臣子節(jié)食、君主好射箭則臣子追隨為例，揭示了招納賢臣之道。

　　第II卷(114分)

　　四、(24分)

　　13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10分)

　　(1)吾被堅(jiān)執(zhí)銳，赴強(qiáng)敵而死，此猶一卒也，不若奔諸侯。(4分)

　　(2)萬(wàn)乘之君得罪于士，社稷其危，今此之謂也。 (3分)

　　(3)君王直不好，若君王誠(chéng)好賢，此數(shù)臣者皆可得而致之。 (3分)

　　14.閱讀下面的宋詞，回答問(wèn)題。 (8分)

　　早梅芳近

　　李德載

　　深院靜，小闌傍。標(biāo)致不尋常。盡他桃杏占風(fēng)光。誰(shuí)敢斗新妝。

　　玉堂中，梁苑①里。休把雪來(lái)輕比。莫吹長(zhǎng)笛②巧摧殘。留取月中看。

　　【注】①梁苑：西漢梁孝王所建的東苑，規(guī)模宏大，供游賞馳獵。②此處指長(zhǎng)笛吹奏的名曲《梅花落》。

　　(1)詞的上闋如何描寫(xiě)早梅?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 (4分)

　　(2)“休把雪來(lái)輕比。莫吹長(zhǎng)笛巧摧殘”兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (6分)

　　(1)孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子不會(huì)總為吃穿住而奔波，他說(shuō)“____________ ，___________，樂(lè)亦在其中矣”。

　　(2)諸葛亮《出師表》中建議后主軍中事務(wù)要多征求向?qū)櫟囊庖?jiàn)，其目的在“________________，_______________”。

　　(3)《念奴嬌·赤壁懷古》通篇用豪壯的情調(diào)書(shū)寫(xiě)胸中塊壘，結(jié)尾“_________，_________”句，以酒澆愁，抒寫(xiě)了詞人內(nèi)心的憂(yōu)憤之情。

　　五、(12分)

　　16.用下面的短語(yǔ)組成兩副分別有關(guān)《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》的對(duì)聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語(yǔ)意連貫，符合對(duì)聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語(yǔ)。 (4分)

　　縱橫舌上春恨秋悲談笑胸中花容月貌

　　為誰(shuí)妍煥斗星皆自惹鼓風(fēng)雪

　　17.在下面橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(4分)

　　硒是一種較稀有的準(zhǔn)金屬元素，廣泛地用于陶瓷、冶金、石油化工等行業(yè)。硒不僅有重要的工業(yè)俐直，①(15字以?xún)?nèi))。研究表明，硒在抗衰老、抗癌、預(yù)防心血管疾病和抗病毒等方面可能存在較大的潛能。近年來(lái)，隨著富硒大米、富硒雞蛋、富硒茶等一系列富硒農(nóng)產(chǎn)品和含硒保健品在市場(chǎng)上的暢銷(xiāo)，②(20字以?xún)?nèi))。硒固然是人體不可缺少的微量元素之一，③(15字以?xún)?nèi))。根據(jù)《中國(guó)居民膳食營(yíng)養(yǎng)素參考攝入量》，成年人每日硒元素的推薦攝入量為60微克，可耐受的最高攝入量為400微克。正常人群，平時(shí)只要不偏食、挑食，注意均衡營(yíng)養(yǎng)，就可以攝取充足的硒，無(wú)需特別的補(bǔ)充。

　　18.仔細(xì)閱讀右面的漫畫(huà)，根據(jù)要求回答問(wèn)題。(4分)

　　(1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明漫畫(huà)內(nèi)容。 (不超過(guò)50字)(2分)

　　(2)寫(xiě)出漫畫(huà)的寓意。 (不超過(guò)30字)(2分)

　　六、(18分)

　　閱讀下面的文字，完成19~22題。

　　康德的幸福生活

　　馮曉虎

　　康德(1724—1804)出生于東普魯士哥尼斯堡(現(xiàn)為俄羅斯加里寧格勒)。他幼年自述：“我胸腔狹窄，心肺活動(dòng)空間均不夠，天生就有疑病癥傾向，幼時(shí)甚至十分厭世。”身高僅有1.57米，雙肩高低不一。他還高度近視，腦袋雖不大，卻與瘦小身材不成比例。唯一的亮點(diǎn)是目光：炯炯烈焰，至老不衰，令人如沐神睨，弗敢逼視。

　　康德一輩子沒(méi)干過(guò)別的，除了讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)，就是教書(shū)。康德上課從不遲到、缺席，從不照本宣科。從未出過(guò)國(guó)的康德講課時(shí)趣聞逸事不斷，間雜異國(guó)風(fēng)土人情，經(jīng)常讓學(xué)生哄堂大笑或潸然淚下?？档伦⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，講課以資質(zhì)中等的學(xué)生能聽(tīng)懂為標(biāo)準(zhǔn)。他常說(shuō)：“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。”開(kāi)素質(zhì)教育之先河。

　　康老師與學(xué)生的友誼也足以成為榜樣。他經(jīng)?？犊饽屹Y助貧困生，導(dǎo)致很多學(xué)生把他當(dāng)?shù)?，連他的家務(wù)也概由學(xué)生張羅。

　　康德活到差兩個(gè)月零十天滿(mǎn)80歲，最遠(yuǎn)只去過(guò)俄羅斯元帥洛索夫的莊園，該莊園距哥尼斯堡137.7公里。他固守哥城，是因?yàn)樗蛺?ài)因斯坦—樣，想當(dāng)教授。但是，這個(gè)夢(mèng)想讓康德付出了遠(yuǎn)超過(guò)愛(ài)因斯坦的執(zhí)著。直到1770年，康德以46歲高齡終獲教授講席。按照歐洲大學(xué)傳統(tǒng)，雖然并無(wú)“每年必須在核心期刊發(fā)表兩篇論文”之類(lèi)的規(guī)定，但教授的江湖地位，卻取決于論文質(zhì)量和數(shù)量。一年沒(méi)有，自己知道;兩年沒(méi)有，同事知道;三年沒(méi)有，學(xué)生就知道了?？到淌诤穹e11年，居然沒(méi)有一篇科研成果!非議沸騰，康德于是名聲大振，一舉躍居平庸教授榜首，成為德國(guó)教育界的頭號(hào)笑柄。有人奚落他：“康先生很久沒(méi)有發(fā)表哲學(xué)著作了，他保證不久便會(huì)出版一本小冊(cè)子。”

　　他說(shuō)的小冊(cè)子就是《純粹理性批判》。當(dāng)時(shí)，廉德自己也認(rèn)為((純粹理性批判》只能寫(xiě)成小冊(cè)子。孰料一動(dòng)筆，數(shù)月之間，856頁(yè)的《純粹理性批判》便—揮而就。但是，這本被叔本華稱(chēng)為“歐洲有史以來(lái)最重要的書(shū)”，出版之后競(jìng)無(wú)人喝彩，因?yàn)樗逎y解了。一個(gè)讀者寫(xiě)信向康德抱怨：“你寫(xiě)的句子太長(zhǎng)了，我用一個(gè)指頭按住一個(gè)從句，十個(gè)指頭都用完了，一句話還沒(méi)讀完!”

　　據(jù)研究，哲學(xué)家能否成就偉業(yè)，與其生活是否規(guī)律成正比。康德是最好的榜樣。有傳記作家表?yè)P(yáng)他曰：“康德的一生就像一個(gè)最規(guī)則的動(dòng)詞。”現(xiàn)將康德的起居時(shí)間表羅列如下：

　　4：45仆人浪泊叫醒康德?？档耹命令：無(wú)論.他怎么賴(lài)床，浪泊都必須把他從床上提溜起來(lái)。這是康德一生中最激烈的戰(zhàn)斗，但每次都以浪泊勝利告終。

　　5：00喝兩杯茶，抽—斗煙，備課?？档聡?yán)格規(guī)定自己每天只抽一斗煙，終生不變。但是，隨著年紀(jì)增加，煙斗越來(lái)越大。

　　7：00—9：00在一樓教室上課。

　　9：00—12：45寫(xiě)作。

　　12：45下樓待客，對(duì)遲到的客人—律賞以冷臉。

　　13：00—16：00與自己點(diǎn)名邀請(qǐng)的友人共進(jìn)午餐。

　　16：00—17：00散步，之后看書(shū)到22點(diǎn)。

　　康德的書(shū)房溫度要求恒定在15攝氏度，22點(diǎn)一到他立刻上床，且終生沾枕頭即睡著。康德睡覺(jué)，鋪床和蓋被子都有嚴(yán)格的程序。每天如是，一生不變。

　　康秀才的規(guī)律生活不僅體現(xiàn)在日程表上，還有他那最為著名的散步?？档旅刻?6點(diǎn)必須出門(mén)散步，教堂鐘聲隨著他邁步出門(mén)響起。他永遠(yuǎn)沿著小菩提樹(shù)路散步，每天八個(gè)來(lái)回，一步不多，一步不少。他永遠(yuǎn)穿著灰大衣，手里永遠(yuǎn)提根手杖，只用鼻子呼吸，因?yàn)樗钚艔堊鞎?huì)讓風(fēng)濕病從口而入。他散步時(shí)拒絕與人交談，認(rèn)為一開(kāi)口就擾亂自己散步的節(jié)奏。

　　自由，是康德最重視的價(jià)值。怎樣才能追求自己的幸福?首先要有自由。他說(shuō)：“自由不是為所欲為，自由是可以不做違心之事。”

　　1804年2月12日，長(zhǎng)期臥床的康德奄奄一息，聞?dòng)嵹s來(lái)的學(xué)生們手足無(wú)措地環(huán)繞在病床前。某學(xué)生出主意把“三大批判”①搬到床頭，希望老師在皇皇巨著簇?fù)碇鲁錆M(mǎn)自豪地踏上黃泉之路。將近11點(diǎn)，康德囈語(yǔ)道：“好啦!”聲落氣絕，壽終正寢。

　　200多年來(lái)，康德的遺骨幾經(jīng)遷葬，最后藏于大教堂“教授拱頂”之下，前豎銘牌“康德拱廊”，銘牌旁是一尊康德的胸像。墓碑上的銘文寫(xiě)于1880年11月21日的遷葬典禮：“有兩件事，我越思考越覺(jué)得充滿(mǎn)敬畏，那就是我頭頂?shù)男强蘸臀倚闹械牡赖侣闪睢?rdquo;這句墓志銘源自《實(shí)踐理性批判》，它體現(xiàn)了康德堅(jiān)持一生的思想。

　　(摘自《青年文摘》2016年第23期，有刪改)

　　【注】①“三大批判”指康德的主要哲學(xué)著作《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。

　　19.“幸福生活”在文中有什么含義?作者選取了哪些材料來(lái)表現(xiàn)康德的幸福生活? 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

　　20.賞析文中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。(4分)

　　①唯一的亮點(diǎn)是目光：炯炯烈焰，至老不衰，令人如沐神睨，弗敢逼視。

　?、谶@是康德一生中最激烈的戰(zhàn)斗，但每次都以浪泊勝利告終。

　　21.文中不時(shí)變換對(duì)康德的稱(chēng)謂，如“康老師”“康教授”“康秀才”，任選其中兩處簡(jiǎn)要分析其用意。(4分)

　　22.文中畫(huà)波浪線部分所描寫(xiě)的康德形象與《套中人》中的別里科夫有相似之處，請(qǐng)從作者創(chuàng)作意圖的角度談?wù)勀銓?duì)這兩個(gè)人物的理解。(6分)

　　七、寫(xiě)作(60分)

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　如今，玩手機(jī)的人相當(dāng)普遍，甚至過(guò)馬路都會(huì)當(dāng)?shù)皖^族，每年都有很多人因此遭遇交通事故。德國(guó)某城市為此斥資安裝了在地面上的“紅綠燈”——只要有車(chē)經(jīng)過(guò)就有地面紅燈閃爍，車(chē)通過(guò)后就會(huì)熄燈，從而提醒低頭玩手機(jī)的人當(dāng)前的路況。

　　這一做法引發(fā)民眾熱議。

　　要求：①選好角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。