17高考四川語文高考題
在語文高考中,因種種原因會導致考生在考試中失誤而失分。下面是學習啦小編為你整理關于17高考四川語文高考題的內容，希望大家喜歡!
17高考四川語文高考題
第I 卷 閱讀題(70 分)
一、現代文閱讀(35 分)
(一)閱讀下面的文字，完成1～3 題。(9 分，每小題3 分)
中國缺少創(chuàng)世神話，但并不意味著中國沒有宇宙發(fā)生說，也不意味著中國古代思維認為宇宙是一永恒的存在。天地萬物如何產生、存在，也是古代中國哲學家思考的問題。屈原的《天問》最明顯地表達出中國古代哲學思維對宇宙起源、構成的興趣。
中國哲學的主流看法雖然認為天地萬物不是永恒存在著的，而是有其發(fā)生歷史的，但天地萬物的發(fā)生不是由一個外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來的。在中國哲學家看來，天地萬物如果有一個開始，這個開始應該是自生、自然的。如漢代道家宇宙論認為，天地是從虛空中逐漸生成了氣，又由氣的凝聚而生成天地。所以我們所在的這個世界，不是被創(chuàng)造出來的，而是化生出來的。
宇宙不是創(chuàng)造出來的，那么存在著宇宙之內的主宰者嗎?回答不是否定的。商周時代承認帝或天為宇宙之內的至上神，但早期中國文明中的“上帝”并不是創(chuàng)造宇宙和人的神，而是在宇宙之內的主宰者，不是宇宙之外的創(chuàng)造之神，而是宇宙之內的事務主宰。就人不是上帝所創(chuàng)造這一點來說，使得在中國文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人”的地位，“人受天地之中以生”的古老觀念，表示在氣論的背景之下，人可以獲得高于宇宙
內其他一切事物和生命形式的地位。正如中國哲學中易學哲學所主張的，人是與天、地并立的“三才”之一。中國哲學本來就有“與天地參”的傳統(tǒng)，人能參與天地化育、參與大化流行，故“參與”論是十分中國的。人既能參與天的生成，又能與天相感相通。
在宋代理學中，也出現了一種主張，如邵雍和朱熹，他們認為我們所在的這個宇宙或天地不是永恒的，它在消滅之后會有一個新的宇宙或天地來代替它;同樣，在它之前也曾經有一個舊的宇宙或天地存在，而被它代替了。這意味著，一切生成的東西，都會走向消亡。這種生成與消亡借助“氣”的聚散來說明，是非常自然的。而在它消亡之后，也一定會有另一個天地按照自然的途徑再生成出來，這個循環(huán)是沒有窮盡的。
在這個意義上，李約瑟稱中國的世界觀和宇宙模式是“沒有主宰卻和諧有序”，既是有理由的，卻又是不準確的。從新儒學的觀點來看，主宰是有的，對于宇宙來說，主宰不是超越的，而是內在的。這個主宰，商周時為“帝”為“天”，但宋代以來，宇宙內的主宰已經被理性化，成為“理”或“天理”，對“理”的推尊成為1000 年來成熟的中國文明的主導性觀念。理即是宇宙、社會的普遍原理和法則。
宋代朱熹是肯定這一“理”的最有代表性的哲學家。朱熹說過：“所謂主宰者，即是理也。”元代思想家吳澄也是以太極為“道”、為“至極之理”。他說：“太極與此氣非有兩物，只是主宰此氣者便是，非別有一物在氣中而主宰之也。”這種主宰說只是功能意義上的，沒有任何實體的意義。
(節(jié)選自陳來《中國文明的哲學基礎》)
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A.雖然中國缺少創(chuàng)世神話，但中國古代哲學思維也表達出對宇宙發(fā)生、構成的興趣，思考
宇宙是否是永恒的存在。
B.中國哲學主流看法認為天地萬物不是由一個外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來的永恒存
在，而是有其發(fā)生歷史的。
C.帝或天在商周時代被承認為宇宙之內的至上神，但并不是宇宙和人的創(chuàng)造之神，而是在
宇宙之內事務的主宰者。
D.基督教有“上帝”創(chuàng)造人而中國卻沒有“上帝”，這一點使得中國文明中“人”的地位
高于基督教文明中的“人”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.與基督教文明不同，中國哲學家認為，世界不是被人格化的上帝創(chuàng)造出來的，而是化生
出來的。
B.宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主張，他們認為我們所在的這個宇宙或天地不是
永恒的。
C.從新儒學的觀點來看，李約瑟稱中國的世界觀和宇宙模式是“沒有主宰”的說法是不夠
準確的。
D.宋代以來，有哲學家認為，宇宙之中受到一種主宰的引導和制約，此主宰不是神，而是
道或理。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.漢代道家宇宙論認為，天地是從虛空中生成了氣，又由氣的凝聚而生成天地，天地萬物
的開始是自生、自然的。
B.中國哲學中的“三才”說和“與天地參”傳統(tǒng)，體現了人可以獲得高于宇宙內其他事物
和生命形式地位的主張。
C.朱熹的“理”、吳澄的“道”，都是宇宙之內的主宰，但是這種主宰說只有功能上的意義，
沒有任何實體的意義。
D.宋代以來，宇宙內的主宰被理性化為宇宙、社會的普遍原理和法則的“理”，中國文明
的主導性觀念開始成熟。
(二)閱讀下面文章，完成4～6 題。(12 分)
懷念于北山先生
莫礪鋒
?、儆诒鄙较壬錾诤颖卑钥h的一個農家，幼年就讀私塾，抗戰(zhàn)時投筆從戎。1950 年起先后在南京市第九中學、南京市教師進修學院和南京師范?？茖W校任教。盡管課務繁重，生活艱辛，但他始終堅持從事著述。請看他在兒子心中留下的背影：“居所并不寬敞，書房與臥室連為一體，夜半醒來，總見家君伏案寫作之鐵鑄身影，總見家君以微笑回答我與家母的勸語。”就在這樣的艱苦環(huán)境里，于先生以“十年磨一劍”的精神從事《陸游年譜》的撰寫。
②《陸游年譜》剛剛定稿，于先生就馬不停蹄地開始《楊萬里年譜》《范成大年譜》的撰寫和修訂。沒想到一場浩劫突然降臨，他在紅衛(wèi)兵的關押下失去自由，家里也屢遭抄掠。要是《楊萬里年譜》的書稿被紅衛(wèi)兵發(fā)現，肯定會被焚為灰燼，還會成為于先生“宣揚封建文化”的又一條罪證。這部長達50 萬字，裝訂成10 冊的原稿得以奇跡般地保存下來，完全是于先生夫人馬熙惠女士的功勞。對此，于先生在《楊萬里年譜》的后記中有深情的
回憶：“那時，熙惠在家，老病纏綿，只身苦撐災難。在日日夜夜擔心我的生死問題之外，同時暗下決心，保護這部書稿，不忍輕易地讓它化為劫灰。因為她深深知道，我為它經過了多少不眠之夜，幾年如一日的精神消耗，心血凝聚，是得來不易的。幾經考慮，索性把它投擲于走廊上煤爐旁邊的火具筐內，覆以破紙雜物，與竹頭木屑為伍。幾年中，‘造反派’常是不速之客，但貪婪攫取的目光，卻從來不屑掃射這個破筐。就這樣，這部書稿才幸逃恢恢劫網，成了我僅存的青氈故物。”
?、?978 年，于先生調入淮陰師專中文科，總算恢復了與古典文學相關的工作崗位。此時大地回春，萬象復原，從事學術研究不再是一項罪行了。于先生帶著興奮的心情重新開始著述，他贈給本校同仁周本淳教授的詩中有句云“天祿陳編資校理，喜看奮筆答明時”，明要與后者以此共勉。于先生恢復了橫遭壓抑十余年的熱情和勤奮，在生命的最后九年中，爭分奪秒地對三種年譜進行大幅度的增補、訂正。例如早已出版并廣受好評的《陸游
年譜》，他重寫、改寫的按語竟多達400 余條，真正做到了精益求精。《楊萬里年譜》的原稿在家中擱置多年，字跡已有些模糊不清，就在增補的同時重新謄錄。
④予生也晚，從未見過于北山先生。《于北山年譜著作三種》三冊書的封二勒口都印著他的半身小照，紅彤彤的臉膛，結實的身板，頗像一位老農。其面部神情也頗似老農，憨厚、和藹地微笑著，但掩不住歲月風霜的痕跡。于先生自稱“幽燕之士鈍如槌”，自屬謙詞，但也堪稱夫子自道。在我看來，“鈍如槌”意味著魯鈍、質樸，也意味著誠實、堅強。惟其“鈍如槌”，于先生從事著述絕無功利目的，而是發(fā)于對學術的衷心熱愛，否則的話，在那個“白專道路”成為畏途的時代，身為中學教師的他何必要冒著風險自討苦吃?惟其“鈍如槌”，于先生治學時絕不投機取巧，而是扎扎實實地下笨功夫，否則的話，三部書稿何以耗費三十多年的心血?惟其“鈍如槌”，于先生下筆時絕無嘩眾取寵之心，而是實事求是地撰寫古代詩人的“實錄”，否則的話，以先生掌握材料之富，理解文本之透，為何不像時人這般寫出一堆“宏論巨著”?惟其“鈍如槌”，于先生將曾獲前輩學者羅根澤、汪辟疆先生指導之事在后記中鄭重道出，否則的話，三書出版時兩位前輩早已作古，當年請益之事，除于先生本人外又有何人知曉?……《于北山年譜著作三種》合在一起，厚約三寸這與時下某些動輒“著作等身”的學者相比，簡直不可同日而語。于北山先生生前從未獲得任何“項目”的支持，也未獲得任何級別的獎勵，這與時下某些項目無數、獲獎頻頻的學者相比，也不可同日而語，但是真正推動學術前進的卻是前者而決非后者。興念及此，我凝視著于北山先生的小照，崇敬之意從內心深處油然而起。
(有刪改)
4.下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的一項是(3 分)
A.作者選取了于先生在南京任教期間仍堅持從事著述的經歷，通過寫家人反對他熬夜兼
職，更加突出了于先生“十年磨一劍”的精神。
B.余先生家被紅衛(wèi)兵抄掠時，馬熙惠女士想方設法保護《楊萬里年譜》的書稿，是因為書
稿若被發(fā)現，將會成為于先生“宣揚封建文化”的罪證。
C.“天祿陳編資校理，喜看奮筆答明時”表現了于先生看到祖國重回明時的欣喜，希望與
同行共勉，用學術研究成果為古典文學事業(yè)做出貢獻。
D.本文運用外貌描寫、語言描寫、對比、排比等藝術手法，從正面和側面表現了于北山先
生對學術的堅持和偉大的人格。
5.于北山先生一生對學術都充滿了熱情和堅持，請聯系①-③段的內容簡要說明表現在哪
里。(4 分)
6.作者認為“真正推動學術前進的卻是前者而決非后者”，請結合文章相關內容，談談你的
對這一觀點的看法。(5 分)
(三)閱讀下面文章，完成7～9 題。(14 分)
船老板
韓少功
有根是個船老板，看見我游泳，遠遠地在船上招手，嘴巴一陣開合——喊聲在柴油機噪音中其實完全聽不清。他有時給我捎來東西，在院墻外停了機器，一聲大喊拋過墻來：“拿兔子肉呵!”或者“拿野豬肉呵!”我聞聲趕去水邊，從他那里接過肉，還有壩上一個獵手朋友的問候。
與有根熟了以后，碰到城里朋友來訪，我常常包租他的船去庫湖中游玩。在這個時候，他對船錢總是推讓。“給什么錢呢?幾個朋友!”或者說：“下次再說，下次再說，我現在不缺錢!”
我后來知道，有根在開船之外兼看風水，還懂一點小方術。他走進我家院子，總要東張西望，細加觀察，然后講解“內白虎(指我家院內一個坡)”和“外青龍(指我家墻外一道山)”的深義。聽說我家雞塒里出現一種麻色小蛋，他一口咬定那不是鳥蛋，也不是蛇蛋，而是臭婆娘(不知他是說誰)拿來偷換雞蛋的。我應該馬上去雞塒邊貼一紅紙條，方可以正壓邪，清凈門戶，趕走那個臭婆娘!
他是一個業(yè)余薩滿，常被鄉(xiāng)親邀去解決難題。鄉(xiāng)親們一碰到事情不順，比如出門便摔跤，進門又打碗，塒里剛死雞，圈里又豬瘟……這就值得注意了，就不能當作一般事務來處理了。取冷飯一碗，配魚肉若干，倒在屋后僻靜處，輔之以燒香和貼符，俗稱為“倒冷飯”，可把小鬼打發(fā)遠去，算是打破險局的簡易伎倆。如果事情比較嚴重，比如房屋起火還加上惡病纏身，那就不光要救火和治病，更要找出形而上的原因。在這種情況下，鄉(xiāng)下人
信賴科學但不滿足于科學，一定會去求助有根這樣的人，或是去求助更高級的和尚或道師。
到底找什么人，依情況的嚴重程度而定，也取決于當事人的支付能力。這些做法十分可疑，但從心理學的角度來看，是否算得上某種草根民間的心治之術?
祛邪驅鬼一類是否也不失為心理暗示和精神調節(jié)的偏招?就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”，這種十之八九的謊言常常也管用，近來也被列為科學的一部分——不過是傳統(tǒng)科學所忽略的科學。倒是另有一些科學的接連露餡：化肥破壞土質的大弊近來才被人們認識。瘦肉精、催長素、DDT、隆胸硅膠、不沾鍋的特氟隆等等，也以其危害最終嚇壞了公眾。神經毒氣和細菌武器更不用說，似乎比巫術更混蛋，其制造者分明是一些穿著白大褂的邪教教主。
但我還是一個信奉科學的教徒，對有根的熱情指導一笑了之，急得他瞪大眼睛：“你以為這迷信?明明是科學，條條都是有書對的!”
他也想搶戴一頂科學的桂冠。
這一天，我與他在雁泊灣看朋友，在一農戶家吃晚飯。天色漸晚，主婦把一只大母雞追得滿地飛，說那只雞幾天前不知受了什么驚，晚上總是不回窩了，怕是要變野雞了。
有根笑了笑，“你等我來。”
“你抓得住它?”
“雞有腳，自己不會走么?你只給我找一張紙。”
“要紙做什么?”
有根諱莫如深，笑而不答，取一張廢報紙去灶角里點火，嘴里念念有辭。
“回來沒有?”他接下來大聲問。
“回來了!”主婦往地坪里一看，大覺意外。
“你再看看，它進塒沒有?”
“進去了!已經進去了!”
“看清楚呵，沒有再出來吧?”
“沒有!真的沒有!”
主婦和我都目瞪口呆。如果我不是在現場目睹，如果這件事只是傳說，我撞破腦袋也不會相信。但這的確是事實，完全超出了我的理解能力。我立刻想到的下一點是：我是不是應該遵照他的囑咐，去雞塒邊貼紅紙條?深夜，我們離開雁泊灣。他把我送回家。我上了岸，在朦朧夜色中搖搖手，看他一點篙，船就離了岸，船尾有緩緩鼓動的浪花，攪碎了滿湖星光。我答應下次跟他去看看峒里最好的一塊墳地，據說是塊要出宰相出的寶地。我的巨大殊榮是最早得知此事，是獲準參觀的第一人——他對我千叮嚀萬囑咐：看了以后不能說。
7.下列對小說有關內容和藝術特色的分析和概括，不恰當的兩項是( )(4 分)
A.小說用“他也想搶戴一頂科學的桂冠”來寫船老板，使用了借代手法，寫船老板相信他
自己“條條都是有書對的”的做法是科學的。
B.小說中作者運用民間富有神秘色彩的素材，通過具有神秘風情的敘事，展現了一個神秘
而奇特的鄉(xiāng)土世界。
C.小說寫了自己和船老板的交往，寫了他的多項事情，并借此塑造了一系列敬畏鬼神的鄉(xiāng)
村人物群像，人間煙火氣十足。
D.小說詳寫船老板燒紙找回走丟的母雞，目的在于印證船老板的神奇力量，見識了船老板
的神奇后，作者也漸漸理解并最終接受了他的說法。
E.小說結尾的景物描寫“船尾有緩緩鼓動的浪花，攪碎了滿湖星光”一句，間接寫出作者
對鄉(xiāng)間神秘與現代科學有了新的思考。
8.船老板這一人物形象具有哪些特點?請結合文章簡要概括并分析。(4 分)
9.船老板執(zhí)著守護著帶有迷信色彩的鄉(xiāng)土文明。請結合小說內容，談談作者是如何看待船
老板守護的鄉(xiāng)土文明的。(6 分)
二、古代詩文閱讀(35 分)
(一)文言文閱讀(19 分)
閱讀下面的文言文，完成10～13 題。
楊尚希，弘農人也。父承賓，商、直、淅三州刺史。尚希齠.齔.而孤。年十一，辭母請受業(yè)長安。涿郡盧辯見而異之，令入太學，專精不倦，同輩皆共推伏。周太祖嘗親臨釋.奠.，尚希時年十八，令講《孝經》，詞旨可觀。太祖奇之，賜姓普六茹氏，擢為國.子.博.士.。仕明、武世，歷太學博士、太子宮尹、計部中大夫。宣帝時，令尚希撫慰山東、河北，至相州而帝崩，與相州總管尉迥發(fā)喪于館。尚希出謂左右曰：“蜀公哭不哀而視不安，將有他計。吾不去，將及于難。”遂夜中從捷徑而遁。遲明，迥方覺，分數十騎自驛路追之，不及，遂歸京師。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。及迥屯兵武陟，遣尚希督宗室兵三千人鎮(zhèn)潼關。尋授司會中大夫。
高祖受禪，拜度.支.尚.書.，進爵為公。尚希時見天下州郡過多，上表曰：“自秦并天下，罷侯置守，漢、魏及晉，邦邑屢改。竊見當今郡縣，倍多于古，或地無百里，數縣并置，或戶不滿千，二郡分領。具僚以眾資費日多吏卒人倍租調歲減清干良才百分無一動須數萬如何可覓所謂民少官多十羊九牧琴有更張之義瑟無膠柱之理。今存要去閑，并小為大，國家則不虧粟帛，選舉則易得賢才，敢陳管見，伏聽裁處。”帝覽而嘉之，于是遂罷天下諸郡。
尚希性弘厚，兼以學業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。上時每旦臨朝，日側不倦，尚希諫曰：“周文王以憂勤損壽，武王以安樂延年。愿陛下舉大綱，責成宰輔，繁碎之務，非人主所宜親也。”上歡然曰：“公愛我者。”尚希素有足疾，上謂之曰：“蒲州出美酒，足堪養(yǎng)病，屈公臥治之。”于是出拜蒲州刺史，仍領本州宗團驃騎。尚希在州，甚有惠政，復引瀵水，立堤防，開稻田數千頃，民賴其利。開皇十年卒官，時年五十七。
(節(jié)選自《隋書·卷四十六》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3 分)
A.具僚以眾資/費日多吏卒/人倍租調/歲減清干/良才百分無一/動須數萬/如何可覓/所謂
民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理
B.具僚以眾/資費日多/吏卒人倍/租調歲減/清干良才/百分無一動/須數萬/如何可/覓所
謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理
C.具僚以眾資/費日多吏卒/人倍租調/歲減清干/良才百分無一/動須數萬/如何可覓/所謂
民少/官多十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理
D.具僚以眾/資費日多/吏卒人倍/租調歲減/清干良才/百分無一/動須數萬/如何可覓/所
謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理
11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3 分)
A.“齠齔”亦作“齠齓”，意為垂髫換齒之時，借指童年。古代多以不同年齡的生理特征
而代稱年齡，比如垂髫、黃發(fā)等。
B.“釋奠”是古代在學校奠祭先圣先師的一種典禮。“釋奠”屬于荀子“天地”“先祖”
“君師”“三禮”中的“君師”之禮。
C.“國子博士”即國子監(jiān)的博士，是古代最高學府里的最高學位。六國時就有博士，秦因
之。唐有太學博士、算學博士等。
D.“度支尚書”是官名，三國魏文帝設置，即掌管貢賦和稅租的首腦。“度支”，即量入
為出之意，到唐代，改稱戶部。
12.下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是(3 分)
A.楊尚希很小時就死了父親，十一歲就告別母親外出求學;他刻苦學習，學問優(yōu)異，受到
皇上的高度重視。
B.楊尚希不僅學問好，而且也有相當的政治敏感，并決策果斷，避免了一場人生災難，還
進一步受到皇上的信任。
C.楊尚希洞察時弊，積極進言獻策，皇上不僅嘉獎他，還采納了他的政治建議，撤消了天
下的所有郡縣。
D.楊尚希不僅在政治上為皇上分憂，而且在生活上也為皇上著想，皇上因此對他關愛有加，
很關心他的身體健康。
13.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)涿郡盧辯見而異之，令入太學，專精不倦，同輩皆共推伏。(5 分)
(2)尚希性弘厚，兼以學業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。(5 分)
(二)古代詩歌閱讀(11 分)
14.閱讀下面古詩，完成(1)～(2)題。
送韓十四江東覲省①
杜甫
兵戈不見老萊衣②，嘆息人間萬事非。
我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈?
黃牛峽③靜灘聲轉，白馬江④寒樹影稀。
此別應須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。
注：①韓十四：名不詳，十四是指他的排行。②老萊衣：傳說春秋時代楚國隱士，七
十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，歡娛他的雙親。③黃牛峽：長江峽名，在今湖北宜昌西。
韓十四去江東探親要經過此地。④白馬江：在蜀州(治所在今四川崇慶)東北十里處。
(1)下列對本詩的理解不正確的兩項是(5 分)
A.首聯蒼勁中蘊藏一股郁抑之氣，暗扣題目，交代背景，揭示戰(zhàn)爭把天倫之樂、甚至人間
萬事都破壞的現實。
B.頷聯寫自己與朋友的經歷，前后形成流水對，用自己的經歷引出對方的遭遇，賓主分明，
寄寓遙深，一氣流貫。
C.頸聯虛實結合，實寫黃牛峽水聲回響不絕，虛寫稀疏的樹影在白馬江邊掩映搖曳，秋意
更深，景象更覺悵然。
D.尾聯“此別”總括前面離別的情景，“各”字收束全詩，“猶恐”二字與“嘆息人間萬事
非”前后呼應，意味深長。
E.本詩是一首送別詩，但不像一般送別詩那樣凄凄慘慘戚戚，詩人用筆蒼勁，伸縮自如，
感情激昂，可謂送別詩中的上乘之作。
(2)全詩表達了詩人哪些情感?請結合詩句分析。(6 分)
(三)名句名篇默寫(5 分)
15.補寫出下列句子中的空缺部分。(5 分，每空1 分)
(1)陶淵明《飲酒(其五)》一詩中表現詩人雖身居鬧市卻內心寧靜的詩句是：
， 。
(2)《逍遙游》論小年時，指出有的生命短暫得不足一月的句子是：
(3)韓愈《師說》一文中用“ ， ”兩句批判了士大夫以社
會地位為借口而恥于互相學習的心理。
第II 卷 表達題(80 分)
三、語言文字運用(20 分)
16.下列各句中加點成語的運用，全部正確的一項是(3 分)
①最近，朋友圈等社交媒體不斷被“丟書大作戰(zhàn)”刷屏，這個公益活動源于英國倫敦，現
在也正在我國如.火.如.荼.地進行著。
②江蘇宜興的朋友告訴我，只有保證了泥質、工具、款制，甚至做壺的心境等諸多條件，
才能做出一把珠.圓.玉.潤.的精品壺。
?、圻_爾維什作為一個享譽世界詩壇的詩人，除了在阿拉伯世界耳.熟.能.詳.，也為中國詩人和
詩歌讀者熟知。
?、茉诒敬喂骈喿x推廣活動中，與會專家們對兒童圖畫書、童話詩、幻想文學等不同類型
的兒童文學進行了鞭.辟.入.里.的學理分析和細致入微的文本解讀。
?、菰脝栒J為，寫詩就是要抒發(fā)真性情，要表達個人的感受，如果人家如何，自己就跟著
如何，隨人俯仰、陳.陳.相.因.，就太可憐了。
⑥動物專家認為，在人類對待野生動物的問題上，“天地之漠漠無親”是大慈悲，人類的
小德小惠反是不仁。希望大家廣而告之，眾.口.鑠.金.。
A.①②④ B.②③⑥ C.①④⑤ D.③④⑤
17.下列各句中，沒有語病的一句是(3 分)
A.杰出的尼日利亞劇作家、激進的人道主義者沃萊•索因卡嚴厲批評了美國當選總統(tǒng)特朗
普在移民問題上引起強烈爭議的言論和墨西哥邊境的造墻計劃。
B.紀錄片《我在故宮修文物》記錄了真實的珍貴文物修復過程，講述了國家非物質文化遺
產技藝傳承人的日常工作和生活狀態(tài)。
C.本次讀書分享會圍繞“城市牛皮癬”給人們生活帶來的困擾入手，深入闡述了有助提升
“城市管理品質”的思維方式，還提出了解決問題的辦法。
D.日本小說家伊坂幸太郎的代表作《金色夢鄉(xiāng)》近日引進我國，該書的靈感源自當年震驚
世界的美國總統(tǒng)肯尼迪遇刺和英國披頭士樂隊的同名歌曲。
18.依次填入下列一段文字空白處的詞語，最恰當的一組是(3 分)
談到小說的未來，我們 ① 感到困惑。 ② ，信息革命使小說成為精英，創(chuàng)
造了一種個人署名、出版社出版的模式。 ③ ，這種模式正受到極大的挑戰(zhàn)。今后的
小說是不是 ④ 像以前那樣個人署名， ⑤ 由出版社提供版稅或稿費?這種情況
能維持多久，在多大程度上能夠延續(xù)下去， ⑥ 不是一個疑問。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 難免 雖然 但是 還是 并非
B 不免 顯然 然而 還 并 并非
C 不免 雖然 但是 還是 當然
D 難免 顯然 然而 還 而且 當然
19.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴
密。每處不超過15 個字。(5 分)
中國人的思維方式非常注重整體關聯。任何事物都不是孤立的，而是相互關聯在一起
的。任何一個部分， ① ，更不能用它來說明整體的問題。只有把部分放到整體里面
去，才能正確認識它。部分在整體里面的任何變化，都會直接影響到整體，同樣地，
?、?。同時，中國的思維方式也不是簡單的非此即彼，而是強調此離不開彼，彼離不
開此，強調此中有彼，彼中有此，強調此會轉變?yōu)楸?，彼會轉變?yōu)榇?，總之?③ 。
20.下圖是某縣醫(yī)療糾紛調解工作流程圖，請依據下圖用簡潔的語言表述該縣醫(yī)療糾紛調解
工作的流程。要求：110 字以下。(6 分)
四、作文(60 分)
21.閱讀下面兩則材料，根據要求寫一篇不少于800 字的文章。(60 分)
每天5 點起床，晚上12 點休息。32 歲的譚超是煙臺大學一個快遞代理點的快遞員。他還有一個身份——延邊大學歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進文獻堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問題。現在，他成為這個快遞點的老板，被譽為國內學歷最高的“博士快遞哥”。
每年，北京大學保安隊都有20 余名保安，通過工休時間自學和免費旁聽北大課程考進大學。17 年來，北大保安隊共走出了300 多名大學生。這些保安大多來自農村，他們中有的取得了大專或本科學歷，有的甚至考上了北大;還有的考上了重點高校的研究生，畢業(yè)后當上了大學教授。
這兩則材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考?請選擇其中一個角度寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
17高考四川語文高考題答案
一、(35分)
(一)(9分，每小題3分)
1.D(中國文明和基督教文中人地位的高低，在于人是否被“上帝”創(chuàng)造，而不在于是否有“上帝”。)
2.B(“我們所在的這個宇宙或天地不是永恒的”是中國哲學的主流看法，這不是邵雍和朱熹提出的另一種主張。他們的另一主張是“宇宙或天地”消失的前后都有“宇宙和天地”，并一直循環(huán)。)
3.D(“理”成為成熟的中國文明的主導性觀念，不是因為宇宙內的主宰被理性化為“理”，而是因為對“理”的推尊,而且成熟是說中國哲學不是說主導性觀念。)
(二)(12分)
4.C(A項“家人反對他熬夜兼職”不正確;B項還因為她不忍看先生多年的心血付之東流;D項沒有“語言描寫”。)
5.①在南京任教期間，盡管課務繁重，生活艱辛，仍然堅持著述。②《陸游年譜》剛剛定稿，于先生就馬不停蹄地開始《楊萬里年譜》《范成大年譜》的撰寫和修訂，筆耕不輟。③在生命的最后九年中仍爭分奪秒進行學術研究。(1點1分，2點2分，3點4分。)
6.“前者”是指對學術研究充滿熱愛，下功夫，精益求精，實事求是的學者(2分);“后者”是指那些投機取巧，嘩眾取寵，功利地迎合市場，獲獎無數的“學者”(2分)。學者就是要耐得住寂寞做實事，才能真正推動學術前進。僅僅為了名利而做學問，既不能真正做出成績，也不能持久。(1分)
(三)(14分)
7.AD(A.是比喻修辭;D.并非接受他的說法。)
8.①熱情、仗義、大方的船老板：幫忙捎東西，推讓船錢。(2分)②崇拜鄉(xiāng)土迷信，抵抗現代文明的業(yè)余薩滿：打發(fā)小鬼，燒紙找雞，相信風水。(2分)
9.船老板守護的鄉(xiāng)土文明代表著一種自然的、純樸的，對自然和神秘充滿著敬畏之心的傳統(tǒng)文化。缺少現代知識的鄉(xiāng)民相信可以幫他們解決問題的神秘力量，所以遇到問題愿意求助薩滿(2分);這種鄉(xiāng)土文明也是一種心理慰藉。是草根民間的心治之術，也是一種心理暗示和精神調節(jié)的偏招(2分)。實際上流露出的是作者對傳統(tǒng)文化的難以割舍的復雜之情。無論是寫鄉(xiāng)下人愿意向薩滿求助，還是寫我親眼目睹船老板神奇的找回母雞，都寫出了鄉(xiāng)土文明的神秘與神奇。(2分)(各點的概括和分析各1分)
二、(35分)
(一)(19分)
10.D(具僚以眾，資費日多;吏卒人倍，租調歲減。清干良才，百分無一，動須數萬，如何可覓?所謂民少官多，十羊九牧。琴有更張之義，瑟無膠柱之理。)
11.C(“是古代最高學府里的最高學位”錯，“博士”是古代學官名。)
12.C(“撤消了天下的所有郡縣”錯。)
13.涿郡人盧辯見了對他感到驚異(覺得他與眾不同)，讓他進入太學就讀(學習)，楊尚希專心精研學業(yè)(聚精會神、用心專一)，不知疲倦，同輩的人(同學)都推崇敬服他。(重點詞：異1分;專精1分;推伏1分;大意2分)
(2)楊尚希心性(天性)寬宏敦厚(寬大忠厚)，加之(加上)自己精通學業(yè)，有很好的名望(聲望)，被朝廷重視(尊重)。(重點詞：弘厚1分;兼1分;雅望1分;大意：2分)
(二)(11分)
14.(1)選C3分，選E2分(C項應為“虛寫黃牛峽水聲回響不絕，實寫稀疏的樹影在白馬江邊掩映搖曳”。E項“感情激昂”有誤，全詩感情深沉委婉。)
(2)①對國家戰(zhàn)亂動蕩、人間世事滄桑的憂憤：首聯詩人嘆息干戈遍地的今天，老萊子彩衣娛親的美談已經很難找到;②對骨肉同胞的思念，對家破人散的哀痛：頷聯寫自己與弟妹離散，朋友韓十四與父母不知哪里相見;③與朋友分別的離愁別緒：頸聯寫朋友離去后，詩人依然凝想入神;④對朋友的勉勵之情：勸告朋友分別之后各自努力，珍重前程;⑤對未來的擔憂：世事難料，擔心不能與韓十四一同回鄉(xiāng)。(答出其中3點即得6分，每點2分，其中“感情”1分、“結合詩句分析”1分)
15.(1)結廬在人境，而無車馬喧。(2)朝菌不知晦朔(3)位卑則足羞，官盛則近諛。
三、(20分)
16.C(如火如荼：形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈。正確。珠圓玉潤：像珠子一樣圓，像玉石一樣光潤。比喻歌聲婉轉優(yōu)美，或詩文流暢明快。對象誤用。耳熟能詳：指聽得爛熟，可以詳盡復述出來。語法功能誤用。鞭辟入里：形容做學問切實，也形容分析透徹，切中要害。正確。陳陳相因：比喻沿襲老一套，無創(chuàng)造革新。正確。眾口鑠金：眾口一詞可以混淆是非，形容輿論力量大。褒貶誤用。)
17.A(B項“講述……狀態(tài)”不搭配;C項“圍繞……入手”雜糅;D項成分殘缺，應在“肯尼迪遇刺”后加上“案”。)
18.B
19.①都不能孤立到整體之外去;②整體的變化也會影響部分的變化;③彼此是一個整體。(寫對1處給1分，寫對2處給3分，寫對3處給5分)
20.突發(fā)緊急情況和當事人口訴或書面申請，糾紛調解室均可受理。經糾紛調解室調查核實情況后，雙方當事人舉派代表進行調解。調解結果雙方接受賠償在1萬以下的可直接簽定協議。索賠1萬以上或調解失敗的，則上交市人民調解委員會處理。
【參考譯文】
楊尚希是弘農人。父名承賓，歷任商、直、淅三州刺史。楊尚希童年喪父。十一歲時，辭別母親請求到長安就學。涿郡人盧辯見了對他感到驚異，讓他進入太學就讀，楊尚希專心精研學業(yè)，不知疲倦，同輩的人(同學)都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾親自到太學奠祭先圣先師，楊尚希當時十八歲，令他講論《論語》，言語意義都可觀。太祖視為奇才，賜姓普六茹氏，提拔任國子博士。任官于明帝、武帝之朝，歷任太學博士、太子宮尹、計部中大夫。宣帝時，派楊尚希安撫慰問山東、河北，到相州時宣帝駕崩，他跟相州總管尉迥在官署發(fā)布喪訊準備祭儀。楊尚希出來對隨從人員說：“蜀公哭泣不哀傷而且眼神不安定，將會有別的圖謀。我不離開，將遭受災難。”就連夜從小道逃跑。天大亮后，尉迥才發(fā)覺，派幾十人騎馬從官道追趕，未能追上，楊尚希于是就回到京城。隋高祖楊堅因為楊尚希是宗室素有聲望，又能背棄尉迥返回京城，于是待他很優(yōu)厚。等到尉迥在武陟屯駐兵馬時，高祖就派楊尚希督率宗室兵馬三千人鎮(zhèn)守潼關。不久任命他為司會中大夫。
高祖接受北周禪位登基后，授任楊尚希為度支尚書，升爵位為公。楊尚希當時看到天下設置的州郡太多，就上表說：“從秦統(tǒng)一天下，廢除諸侯設置郡守，由漢代、魏朝到晉代，國家郡邑設置多次更改。我看當今郡縣數量，比古時成倍增多，有的地方不滿百里地，(卻)幾個縣并列(同時)設置;有的地方戶數不到一千，(卻)由兩個郡分開管轄。備員充數的僚佐太多，資財耗費一天天增多，下吏走卒人數倍增，租稅調賦逐年減少。清廉能干的優(yōu)秀人才，百中無一，動輒需要數萬，到何處尋覓?正是所說的民眾少官員多，十只羊九個人放牧。正是所謂琴可以改弦更張，瑟不應膠柱而鼓的道理。現在要保存重要的郡縣去除虛設的郡縣，合并小郡成為大州，國家就不用虛耗倉糧官帛，推選舉薦就容易得到賢能的人才，斗膽陳述一孔之見，恭聽圣斷裁處。”皇帝看了奏表贊美嘉獎他，于是就廢除了天下諸郡原有的設置。
楊尚希心性寬宏敦厚，加之自己精通學業(yè)，有很好的名望，被朝廷重視?；噬袭敃r每天清晨臨朝，到日過中天也不倦怠，楊尚希進諫說：“周文王因為憂國勤政而折損壽命，武王因為安閑快樂而延年益壽。希望陛下條舉朝政大綱，責求宰相去完成。繁雜瑣碎的事務，不是君主所應親自處理的。”皇上高興地說：“您真是關愛我的人啊。”楊尚希向來有腳病，皇上對他說：“蒲州出產美酒，足以養(yǎng)病，委屈您輕松治理蒲州。”于是楊尚希調出京城擔任蒲州刺史，兼任本州宗團驃騎。楊尚希在蒲州，有很多惠民的政事，又引來瀵水，修立堤壩防洪，開墾稻田幾千頃，百姓依靠這些得到好處。開皇十年楊尚希在任上去世，享年五十七歲。
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