廣西高考語文題2017及語文質(zhì)量檢測試題

時(shí)間：2017-08-31 14:22:02 劉惠25由分享

　　高考要超越自我，挑戰(zhàn)極限，全力以赴，無悔無怨。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的廣西高考語文題2017，僅供大家參考!

　　語文質(zhì)量檢測試題

　　第Ⅰ卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)

　　在歷史學(xué)家的研究接近尾聲之時(shí)，他將會(huì)面臨這樣的挑戰(zhàn)：你研究的東西究竟有什么用處?你是否只是從自己的工作中找點(diǎn)樂子?你是否比一個(gè)很少讀書的街頭路人對(duì)人類本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更深刻?你是否從歷史長河中發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，能夠用來預(yù)示人類未來的行動(dòng)或國家的命運(yùn)?有沒有這樣的可能：歸根結(jié)底“歷史沒有任何意義”，它沒有教給我們?nèi)魏螙|西，它浩瀚無涯的過去只是錯(cuò)誤的一再上演，而這些錯(cuò)誤注定要在未來更大的舞臺(tái)上，以更大的規(guī)模發(fā)生?

　　我們不時(shí)會(huì)有這種感覺，而且還有許多疑慮沖擊著我們的進(jìn)取心。我們真的知道什么是過去，過去真的發(fā)生了什么嗎?或者，過去只不過是一堆鮮有“定論”的“荒唐事”?我們對(duì)于過去發(fā)生的認(rèn)識(shí)，總是不完整的，很可能還是錯(cuò)誤的，因?yàn)闅v史已經(jīng)被相互矛盾的證據(jù)和存有偏見的歷史學(xué)家所遮掩蒙蔽，或者也可能被我們的愛國心或宗教偏見所曲解。“絕大部分歷史是猜測，其余的部分則是偏見。”即使一個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為自己克服了諸如國籍、種族、信仰或階級(jí)等偏見，他在材料選擇和遣詞造句上的細(xì)微差別，都會(huì)暴露出他的私人偏好。其次，我們通過從過去所得到的結(jié)論來推演未來，但是由于變化的加劇，導(dǎo)致這一行為會(huì)比過去任何時(shí)期都更有風(fēng)險(xiǎn)。今天一些年輕的物理學(xué)博士甚至認(rèn)為，他們所學(xué)習(xí)的學(xué)科近幾十年的改變，超過了此前有歷史記載的所有時(shí)期。每一年，甚至每一個(gè)月，都有一些新的發(fā)明、新的方法或者新的情況迫使人們對(duì)行為和觀念做全新的調(diào)整。更有甚者，機(jī)遇的因素，或者說是自由的因素，似乎會(huì)進(jìn)入到金屬和人本身的活動(dòng)運(yùn)行中。我們再也不能確信，原子，更小的有機(jī)體，如我們所認(rèn)為的在過去發(fā)生反應(yīng)那樣，將一如既往地會(huì)在未來發(fā)生相同的反應(yīng)。電子，如同庫柏的上帝一樣，神秘莫測，其奇妙的運(yùn)行以及一些怪癖的特點(diǎn)或情況，或許就能打亂國家之間的平衡。正如亞歷山大，當(dāng)他酗酒致死，導(dǎo)致了他的新帝國分崩離析;或者如腓特烈大帝，由于俄國繼任沙皇醉心于普魯士道路，從而避免了一場大的災(zāi)難。

　　顯而易見，歷史編纂不能算是一門科學(xué)。它只能算是一個(gè)行業(yè)、一門藝術(shù)和一種哲學(xué)一個(gè)搜集史實(shí)的行業(yè)，一門通過將混亂的材料有意義地排列起來的藝術(shù)，一種尋求預(yù)見性觀點(diǎn)和啟蒙作用的哲學(xué)。“當(dāng)下乃為成事而拾掇的往昔，往昔尤為解惑而展開之當(dāng)下。”這大約是我們所相信的和所期望的。就哲學(xué)而言，我們試圖通過整體來了解部分。就“歷史哲學(xué)”而言，我們又試圖通過過去來了解現(xiàn)在。我們知道，這兩種情況都是不可能實(shí)現(xiàn)的理想，總體性視野不過是一種錯(cuò)覺。我們并不知道人類的全部歷史，在蘇美爾人或埃及人之前，很可能就已經(jīng)存在過許許多多的文明。我們只不過是剛剛開始進(jìn)行發(fā)掘!我們必須從局部知識(shí)入手，而且必須暫時(shí)接受所有的可能性。就歷史而言，和科學(xué)與政治學(xué)一樣，相對(duì)性至上，一切公式皆應(yīng)受到質(zhì)疑。“歷史嘲笑一切試圖強(qiáng)迫將其納入理論范式和邏輯規(guī)范的舉動(dòng);歷史是對(duì)我們概括化的大反動(dòng)，它打破了全部的規(guī)則;歷史是個(gè)怪胎。”或許，因?yàn)橛羞@些限制，我們才能從歷史中學(xué)到足夠多的東西，去耐心地承受現(xiàn)實(shí)，并尊重彼此間的歧見。

　　(節(jié)選自[美]威爾•杜蘭特《歷史的教訓(xùn)》，倪玉平等譯，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.有可能歸根結(jié)底“歷史沒有任何意義”，它沒有教給我們?nèi)魏螙|西，它浩瀚無涯的過去只是錯(cuò)誤的一再上演。

　　B. 我們對(duì)于過去發(fā)生的認(rèn)識(shí)，很可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)橄嗷ッ艿淖C據(jù)或存有偏見的歷史學(xué)家已經(jīng)遮掩蒙蔽了歷史，我們也有可能曲解歷史。

　　C. 由于變化的加劇，我們通過從過去所得到的結(jié)論來推演未來的行為，會(huì)比過去任何時(shí)期都更有風(fēng)險(xiǎn)，更加不可確信。

　　D. 試圖通過整體來了解部分，試圖通過過去來了解現(xiàn)在，這兩種情況都是不可能實(shí)現(xiàn)的理想，所以我們并不知道人類的全部歷史。

　　2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. 歷史學(xué)家并不確定自己是否從歷史長河中發(fā)現(xiàn)了能夠用來預(yù)示人類未來的行動(dòng)或國家的命運(yùn)的歷史規(guī)律。

　　B.亞歷山大新帝國的分崩離析和腓特烈大帝避免了一場大災(zāi)難，文章舉這兩個(gè)例子是為了說明國王的品行和思想對(duì)國家命運(yùn)有重要作用。

　　C.“歷史是個(gè)怪胎”，說的是歷史和科學(xué)與政治學(xué)一樣，一切公式皆應(yīng)受到質(zhì)疑。就歷史而言，概括不出任何規(guī)則。

　　D.我們并不知道人類的全部歷史，歷史相對(duì)性至上，所以我們才能從歷史中學(xué)會(huì)耐心地承受現(xiàn)實(shí)，和尊重彼此間的歧見。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. “絕大部分歷史是猜測，其余的部分則是偏見。”說明歷史已經(jīng)被蒙蔽或者曲解，我們很難知道真實(shí)的過去。

　　B. 即使一個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為自己克服了諸如國籍、種族、信仰或階級(jí)等偏見，他的私人偏好仍然會(huì)影響他對(duì)歷史材料的選擇和表達(dá)。說明絕對(duì)真實(shí)地表述歷史是不可能的。

　　C.歷史編纂搜集史實(shí)，將混亂的材料有意義地排列起來，尋求預(yù)見性觀點(diǎn)和啟蒙作用。所以它和確定性至上的科學(xué)不同，相對(duì)性至上。

　　D.文章運(yùn)用舉例論證和引用論證的方法，論證了我們很難知道真實(shí)的歷史，很難概括出歷史的規(guī)律。而這又讓我們從歷史中學(xué)到足夠多的東西。

　　(二)閱讀下面的小說，完成4～6題。(14分)

　　幸存者

　　熬到第三個(gè)饑餓的夜晚，諾尼把眼睛盯在那條狗身上。在這座漂流的冰島上，除了高聳的冰山之外，沒有任何的血肉——就剩他們兩個(gè)了。

　　在那次撞擊中，諾尼失去了他的雪橇、食物、皮衣，甚至他的尖刀。他只救起了心愛的獵犬——尼奴克。如今，一人一狗被困在冰島上，保持著一定的距離，虎視眈眈地注視著對(duì)方。

　　諾尼以往對(duì)尼奴克的寵愛絕對(duì)是真實(shí)的，真實(shí)得如同此刻的饑餓、夜晚的寒冷以及那只受傷的腳上咬嚙著的痛苦。然而家鄉(xiāng)的人在荒年不也屠殺他們的狗來果腹嗎?不是嗎?他們甚至想都不想一下就做了。

　　他告訴自己，當(dāng)饑餓到了盡頭一定要覓食，“我們二者之中注定要有一個(gè)被對(duì)方殘殺，”諾尼想，“所以……”

　　他無法徒手捕殺那只狗。尼奴克的兇悍有力遠(yuǎn)勝于他。此刻，他急需一件武器。

　　他脫下手套，把腿上的繃帶拆下來。幾個(gè)星期前，他傷了自己的腿，用一些繩索和三片鐵板綁成了繃帶。

　　他跪在地上，把一片鐵板插入冰地的細(xì)縫里，并且使勁地用另一片鐵板在上面磨擦。

　　尼奴克聚精會(huì)神地看著他。諾尼仿佛能感覺到那炯炯的眼神正放出愈發(fā)熾烈的光芒。

　　他繼續(xù)工作，并且企圖使自己忘記它的目的。那片鐵板現(xiàn)在已經(jīng)有一面的刃了，并且越磨越鋒利。太陽升起時(shí)他剛好完成了工作。

　　諾尼將那新磨的尖刀從冰地里拔出來，用拇指撫拭著刀刃。太陽光從刀面反射過來，幾乎使他一時(shí)眼花目眩。諾尼把自己完全變得殘酷起來，“到這兒來，尼奴克!”他輕輕地叫著。

　　狗疑惑地看著他。“過來，快!”他喚著。

　　尼奴克走近了一點(diǎn)。諾尼在它的眼神中看到恐懼。從它沉滯的喘息和蹣跚、笨重的腳步可以得知它的饑餓和痛楚。他的內(nèi)心開始哭泣了。他痛恨自己，但又不得不狠下心來。

　　尼奴克越來越近了，保持著它的警戒。諾尼感到喉間一股濃重的呼吸，他看出它那兩只眼睛好似兩股痛苦哀怨的井泉。

　　現(xiàn)在，就是現(xiàn)在!快攻擊它!

　　諾尼跪倒在地上的身體因一陣激烈的哽咽而顫抖著。他突然唾罵起那把尖刀，瘋狂地把它往遠(yuǎn)處擲去。他空著雙手，顛躓地向狗爬去，終于倒在雪地里。

　　狗發(fā)出兇獰的咆哮，環(huán)繞著他的身體走動(dòng)。諾尼現(xiàn)在充滿了恐懼。

　　擲出那把刀子之后，他已沒有任何防備。諾尼現(xiàn)在虛弱得毫無力氣反抗。他的性命就好像懸在尼奴克面前的一塊肉，而它的眼中充滿了饑餓。

　　狗繞著他徘徊，并且開始從后面匍匐前進(jìn)，諾尼現(xiàn)在聽到那饑餓的喉嚨發(fā)出咕嚕咕嚕的吞咽唾液的聲音。

　　他閉上眼睛，祈求著這次的攻擊不要太痛苦，他感覺到它的爪子踏上他的腿，尼奴克漸熱的喘息逼近他的脖子，一股強(qiáng)烈的氣流聚集在他的喉頭。然后，他感覺到一條熱熱的舌頭在輕輕地舔著他。

　　諾尼睜開眼睛，懷疑地注視著尼奴克。他伸出一只手臂把它和自己緊緊地抱在一起，悲傷地開始嗚咽……

　　一小時(shí)之后，一架飛機(jī)從南方起飛，上面一位年輕的駕駛員沿著海岸巡邏，他往下注視著那片漂流的浮冰，在冰山的正上方盤旋，此時(shí)，他看到一道刺眼的閃光。

　　那是陽光在某件物體上反射的光芒。他的好奇心漸漸升起，他降低了高度，沿著冰山盤旋。此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)冰山的陰影之中一堆黑色的影子，從形狀上來看似乎是人類，仿佛那影子有時(shí)還分成兩個(gè)。他把飛機(jī)降落在水邊，開始巡查，發(fā)現(xiàn)了那兩個(gè)影子，一個(gè)人和一只狗。那個(gè)男人已經(jīng)昏迷不醒，但確信還活著，那只狗嗚嗚地在一旁哀鳴，已經(jīng)虛弱得不能移動(dòng)了。

　　至于那道引起駕駛員注意的光芒，就是那把磨得雪亮的尖刀。它挺直地插在不遠(yuǎn)的雪地上，在風(fēng)中微微地顫動(dòng)著……

　　(有改動(dòng))

　　4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.本文情節(jié)設(shè)置頗具匠心，既有線索的設(shè)置，又有懸念的制造，故事情節(jié)緊湊，波瀾起伏，情節(jié)在人和狗的命運(yùn)懸念中發(fā)展，牢牢地抓往了讀者，引起了讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。

　　B.本文對(duì)狗的描寫也十分細(xì)致，既有神態(tài)描寫，也有動(dòng)作描寫，尤其是多次描寫到狗的眼神，作者想借此來襯托出主人公無助、矛盾、內(nèi)疚、感激的心理歷程。

　　C.本文將人和狗進(jìn)行了對(duì)比，在同樣饑餓的狀態(tài)下，人總是想著殺狗自保，而狗卻始終守護(hù)主人，表現(xiàn)了人性的骯臟與狗性的善良，突出了“人性本惡”的主題。

　　D. 本文結(jié)尾的景物描寫十分精彩，雪地上挺直插著的尖刀，如同特寫鏡頭，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，撞擊著人們的心扉，同時(shí)留下了藝術(shù)的空白，言有盡而意無窮。

　　5.本文采用的敘述視角是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其作用。(5分)

　　答： ▲

　　6.主人公的武器“尖刀”在小說中的作用是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)

　　答： ▲

　　(三)閱讀下面的文字，完成7～9題。(12分)

　　杜甫傳(節(jié)選) 馮至

　　杜甫在親友的幫助下，籌劃建造草堂，地址選在城郭西郊的浣花溪畔，這里環(huán)境清幽，塵事不雜，杜甫十分滿意，作《卜居》詩以唱心中之樂，反映出作者久經(jīng)動(dòng)蕩得以安寧之后的恬靜安適的心境。杜甫有一位表弟此時(shí)在成都府任司馬，聽說杜甫要在西郊建造草堂，便走過來看他，還送了些錢。杜甫十分感激，作詩酬謝。關(guān)于草堂的建造過程，杜甫無詩記錄，我們所見到的是他忙著寫詩向各地友人索求各種樹苗以美化草堂環(huán)境。

　　另外，他還不辭勞苦親自去石筍街果園坊的徐卿家要果木苗，不管黃梅綠李，是果木樹都要。這自然是為了裝點(diǎn)草堂，同時(shí)也有以果備荒的打算，他是挨過餓的人，曾用野果充填過饑腸，深知它們的重要，“高秋總饋貧人食，來歲還舒滿眼花”(《題桃樹》)。桃可果腹，花可娛人，這就是他對(duì)果木樹的整體審美?；ü麡淠局?，他還向友人索要日用家什?？梢韵胍姡?dāng)時(shí)安家伊始，支鍋立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是沒有件件入詩罷了。

　　這年春末，草堂蓋成，樹木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣賞起來了。他贊美它所面臨的青青郊野，贊美遮日吟風(fēng)的榿林茂葉與和煙滴露的籠竹翠梢，欣喜鳥來暫息，燕來定巢。細(xì)想起來，這些風(fēng)物不過是尋常農(nóng)舍之景，卻招來如此贊嘆，這從反面使我們認(rèn)識(shí)到他的生活境遇已落到十分可憐的地步。他在秦州山野尋找棲居之地的苦況，他長途跋涉于險(xiǎn)山急流、危棧古道的種種艱難，成為他樂此茅宅的生活和感情基礎(chǔ)。定居草堂的初期，杜甫的心情獲得了片刻的寧靜，寫了不少頗具安恬情味的田園詩，如《江村》詩寫村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求?”此詩比較典型地反映出作者初居草堂時(shí)的心境。然而這種心境是以“故人供祿米”為條件的，他沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，全靠故人的周濟(jì)，一旦故人稍怠，立刻就會(huì)陷入困境。他們偶有接濟(jì)失時(shí)，杜甫的生活就成問題。定居草堂之后，杜甫生活安頓下來，開始游覽成都古跡，并與一些風(fēng)雅人士交往。

　　他曾瞻仰過武侯祠，作《蜀相》詩，對(duì)諸葛亮一生的磊落功績做出高度的評(píng)價(jià)，為其未能收復(fù)中原完成統(tǒng)一大業(yè)而痛灑千秋之淚。此詩雖為吊古，卻有傷今之意。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂尚未平息，山河破碎，宇內(nèi)煙騰，于此國事維艱之際，是多么需要有一位武侯這樣的賢相來主持國政!此外，詩中寫他羨慕諸葛亮的得遇明主，也含有不滿于肅宗的意思，他素懷匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，卻被冷落與排擠，這種不平之氣隱隱透于詩中。

　　游覽古跡的同時(shí)，杜甫還交結(jié)了一些風(fēng)雅人士。還有一個(gè)鄰居是黃四娘，她家院子里種著成畦的花木，春天一到，萬紫千紅，杜甫曾去觀賞，寫出的詩作《江畔獨(dú)步尋花》聲嬌色麗，充滿無限生機(jī)。杜甫與江村農(nóng)家關(guān)系也很密切，農(nóng)人時(shí)常送給他一些蔬菜，他也常把種植的草藥贈(zèng)予他們。在與農(nóng)民的接觸中，他對(duì)農(nóng)民的純樸心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠之心，在不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。這使他感到在茫茫人世間自己的歸宿還是與農(nóng)民的茅舍相雜為好。代宗即位后，曾召杜甫回京補(bǔ)京兆功曹參軍，他沒有赴任，想來與此不無關(guān)系。

　　(選自馮至《杜甫傳》，有刪改)

　　【相關(guān)鏈接】

　　草堂在暮春時(shí)節(jié)落成了……這是760年，中原沒有恢復(fù)，關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒，杜甫卻結(jié)束了他四年流徙的生活，在這里得到一個(gè)棲身的處所。他離開了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的大世界，如今暫得休息，于是自然界中的一切都引起他的羨慕。他在這時(shí)期寫了不少歌詠?zhàn)匀坏脑?。我們把這類的詩句和759年在洛陽道上與秦州道上的詩相比，意境上有多么大的一個(gè)懸殊!難道杜甫自己的生活剛剛有了著落，便陶醉在自然的春光里，忘卻了人民的痛苦與國家的災(zāi)難了嗎?

　　(馮至《杜甫傳》，百花文藝出版社1999年版)

　　7.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.在中原沒有恢復(fù)、關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒的時(shí)候，杜甫結(jié)束了他四年流徙的生活，在成都建成了一個(gè)棲身的處所——草堂。

　　B.建造草堂所需一切，有的是親友贈(zèng)送：表弟送了些錢。有的是杜甫索求的：他向友人索求了各種樹苗、果木苗及所需家什。

　　C.材料特意介紹杜甫寫的《江村》，表現(xiàn)杜甫定居草堂的初期，生活暫時(shí)安定，心情獲得了片刻的寧靜，尋常景象，也能引起他的詩興。

　　D.杜甫作《蜀相》，流露出在國事維艱之際被冷落被排擠的不平之氣。作者引用這篇詩作，意在解釋杜甫不應(yīng)代宗召補(bǔ)的深層原因。

　　8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A.在建造草堂時(shí)，除了親友的主動(dòng)幫助，杜甫也忙著向各地親友“索求”“花果樹木”“日用家什”，以至于無暇寫詩記錄草堂的建造過程。

　　B.“桃可果腹，花可娛人，這就是他對(duì)果木樹的整體審美。”這表明杜甫即使在“曾用野果充填過饑腸”的時(shí)候，審美觀也依然是現(xiàn)實(shí)主義的。

　　C.草堂歲月里，全靠故人接濟(jì)的經(jīng)濟(jì)條件也沒有能阻擋杜甫對(duì)尋常農(nóng)舍之景的贊嘆，他寫了不少田園詩來表達(dá)暫得棲身之所時(shí)的安適心境。

　　D.離開了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的中原和關(guān)內(nèi)，坐在建好的清幽的草堂院內(nèi)，杜甫過起了有滋有味的閑適生活，回京做官的機(jī)會(huì)也因此放棄了。

　　E.杜甫總是關(guān)注身邊的現(xiàn)實(shí)生活，筆下的詩篇也大都如實(shí)地記錄了自己的親身經(jīng)歷和真實(shí)的心靈感受，草堂歲月里寫下的詩章也依然如此。

　　9.草堂歲月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里，忘記了人民的痛苦與國家的災(zāi)難了嗎”?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。(4分)

　　答： ▲

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　朱震，字子發(fā)，荊門軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱。胡安國①一見大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：“臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下。”上乃召之。既至，上問以《易》《春秋》之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說，擢為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言：“荊襄之間，沿漢上下，膏腴之田七百余里。若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之，招集流亡，務(wù)農(nóng)種谷，寇來則御，寇去則耕，不過三年，兵食自足。觀釁.而動(dòng)，席卷河南，此以逸待勞，萬全計(jì)也。”遷秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命。”從之。是時(shí)，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰：“使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔.新太守到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無狀者，一切罷去，聽其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸。”上從其言。故事，當(dāng)喪無享廟之禮。時(shí)徽宗未祔廟②，太常少卿吳表臣奏行明堂③之祭。震因言：“《禮記》云‘喪三年不祭，惟天地社稷為越紼④而行事’，《春秋》書‘夏五月乙酉，吉，禘⑤于莊公’，《公羊傳》曰‘譏始不三年也’。國朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服。當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也。”七年，震謝.病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。

　　(節(jié)選自《宋史•朱震傳》)

　　【注】①胡安國：北宋著名學(xué)者。②祔廟：安葬逝者之前，先在祖廟祭祀，并安放逝者的牌位。③明堂：古代舉行朝會(huì)、祭祀等大典的場所。④越紼：指不受私喪的限制，舉行祭祀天地社稷的典禮。⑤禘：一種祭祀大典。

　　10.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.胡安國一見大器之器：看重

　　B.觀釁而動(dòng) 釁：錯(cuò)誤、罪過

　　C.有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸勸：鼓勵(lì)

　　D.震謝病丐祠謝：推辭

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“參知政事”是唐初開始出現(xiàn)的職銜，宋代曾成為常設(shè)官職，職權(quán)、禮遇相當(dāng)于宰相。

　　B.“經(jīng)筵”，指漢唐以來帝王為研習(xí)經(jīng)史而專門設(shè)立的御前講席，宋代開始稱經(jīng)筵。

　　C.“詔”，帝王的命令或文告。秦漢后也可指上級(jí)下達(dá)的文書，是一種命令文體。

　　D.《公羊傳》是我國古代闡釋《春秋》的著作，相傳為戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高所著。