高考全國(guó)二卷語(yǔ)文題型解析

時(shí)間：2017-08-12 15:49:52 劉惠25由分享

　　祝愿高考考生們都能考出理想的成績(jī),進(jìn)入自我理想的大學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考全國(guó)二卷語(yǔ)文題，僅供大家參考!

　　高考全國(guó)二卷語(yǔ)文題閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　明代花鳥畫

　　明代初期，因太祖朱元璋對(duì)南宋院體畫風(fēng)青睞有加，花鳥畫大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風(fēng)格，沒有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩(shī)文書畫，尤好花鳥畫。他在位期間，宮廷畫院的花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥畫艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫家邊文進(jìn)，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動(dòng)的水墨寫意畫家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀(jì)。不過，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無(wú)根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時(shí)期的花鳥畫比宋代院體花鳥畫略遜一籌。事實(shí)上，明代花鳥畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。

　　明代中期，文人越來(lái)越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。吳門畫派的成就主要在山水畫方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥的“吳門四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳統(tǒng)，疏簡(jiǎn)而不放逸;唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風(fēng)，并融入了時(shí)代的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的市民趣味。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。

　　嚴(yán)格地說(shuō)，吳門畫派的花鳥畫是對(duì)前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)于文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫，運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽(yáng)向背，簡(jiǎn)練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風(fēng)。如果說(shuō)陳淳的大寫意花鳥充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥托物言志的功能，澆胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫語(yǔ)言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫及林良、沈周、陳淳的長(zhǎng)處，兼融民間畫師的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)將自己擅長(zhǎng)的狂草筆法融入繪畫。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個(gè)性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬(wàn)物。他是第一個(gè)使用生宣作畫的花鳥畫家，利用生宣良好的吸水性來(lái)控制畫面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達(dá)自身的憤懣情緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱為“青藤白陽(yáng)”。

　　1.下列關(guān)于明代花鳥畫的表述，不符合原文意思的一項(xiàng) 是(　　) (3分)

　　A.明宣宗時(shí)，宮廷畫院花的鳥畫風(fēng)格面貌多樣，但意境與格調(diào)比宋代院體花鳥畫略遜一籌。

　　B.“吳門四家”花鳥畫在吸收前代大師成果基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明個(gè)性特征，取得重大突破。

　　C.陳淳的大寫意花鳥畫充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形式感，開寫意花鳥一代新風(fēng)。

　　D.徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥畫的新體派，其成就超越了早于他的陳淳，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　2.下列對(duì)明代花鳥畫取得豐碩成果的原因的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) (3分)

　　A.畫家們廣泛地學(xué)習(xí)和借鑒院體畫家、文人畫家及民間畫師的優(yōu)良畫風(fēng)。

　　B.文人參與花鳥畫創(chuàng)作以后，繪畫作品更具有生活氣息和時(shí)代精神特質(zhì)。

　　C.畫家們具有積極參與社會(huì)生活的激情和狂怪奇崛、傲視萬(wàn)物的強(qiáng)烈個(gè)性。

　　D.畫家們大膽嘗試，或借鑒山水畫筆法，或引書法筆法入畫，或使用新材料。

　　3.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(　　) (3分)

　　A.明宣宗在位期間，宮廷畫院的花鳥畫只是沿襲宋代花鳥畫的風(fēng)格面貌，沒有取得突破。

　　B.明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。

　　C.陳淳學(xué)習(xí)文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法，畫風(fēng)簡(jiǎn)練放逸又不失法度。

　　D.徐渭將狂草筆法、潑墨法融入大寫意花鳥畫，很好地表達(dá)了他的澎湃激情和憤懣情緒。

　　二、古代詩(shī)文閱讀( 36分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成4～7題(19 分)

　　甲文：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

　　湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

　　乙文：莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處?”莊子笑曰：“周將處于材與不材之間，……”

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的讀音判斷正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)

　?、傩≈患按笾?②故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)

　　③有魚焉，其廣數(shù)千里 ④彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。

　　A.①②讀音相同，③④讀音不同。 B.①②讀音相同，③④讀音也相同。

　　C.①②讀音不同，③④讀音相同。 D.①②讀音不同，③④讀音也不同。

　　5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字意義判斷正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)

　?、僖晕灏贇q為春 ②此木以不材得終其天年

　?、坜梢灾淙灰?④請(qǐng)奚殺?

　　A.①②意義相同，③④意義不同。 B.①②意義相同，③④意義也相同。

　　C.①②意義不同，③④意義也不同。 D.①②意義不同，③④意義相同。

　　6.下列對(duì)選文內(nèi)容解釋和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)

　　A.兩段文章都采用了設(shè)譬取喻的手法，比喻貼切自然，增強(qiáng)文章趣味性。

　　B.甲文說(shuō)明萬(wàn)物各有所待，但程度不同，存在著大和小的區(qū)別。

　　C.兩段文章都極富浪漫主義色彩，意隨筆至，隨文揮灑。

　　D.乙文說(shuō)明看待事物不能拘泥不變，要根據(jù)事物本身的特點(diǎn)靈活變通。

　　7.將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)

　?、傩≈患按笾?，小年不及大年 ( 4分)

　　②彼且奚適也? (3分)

　?、劢裰魅酥?，以不材死。先生將何處? (3分)

　　(二)閱讀下面的曲子，完成8～9題。(7分)

　　長(zhǎng)亭送別【端正好】

　　王實(shí)甫

　　碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。

　　8.這支曲子描寫了一個(gè)怎樣的情景? (3分)

　　9.“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”兩句中有兩個(gè)字用得極有分量，請(qǐng)指出來(lái)并加以簡(jiǎn)析。( 4分)

　　(三)名句名篇默寫(每空1分，共10分)

　　10. 補(bǔ)出下列句子的空缺部分

　　(1)人固有一死，______________，________________，用之所趨異也。(司馬遷《報(bào)任安書》)

　　(2)沉默呵，沉默呵!______________________，就在沉默中滅亡。

　　慘象，已使我目不忍視了;流言，______________________。(魯迅《記念劉和珍君》)

　　(3)屈原曰：“_________________，_____________，是以見放。”(屈原《楚辭·漁父》)

　　(4)夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈畱驯?，_______;或因寄所托，________。(王羲之《蘭亭集序》)

　　(5)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，__________________;________________，形影相吊。(李密《陳情表》)

　　三、文學(xué)類文本閱讀

　　閱讀下文，完成11-14題。(20分)

　　孤獨(dú)的靈魂

　?、僭谶@樣一個(gè)繁星之夜，我讀著一本司馬遷的傳記，腦海中卻浮現(xiàn)出另外一個(gè)中世紀(jì)意大利詩(shī)人的影子——但丁。我突然覺得這兩個(gè)不同時(shí)空、不同種族、使用不同的語(yǔ)言和筆的人之間有一種微妙的、無(wú)法言說(shuō)的聯(lián)系。司馬遷與但丁，就像距離遙遠(yuǎn)的東西兩半球上空的兩顆星，懸掛在人類歷史的銀河中，幾千年過去了，依然熠熠生輝。

　?、谶@是一種什么樣的關(guān)聯(lián)呢?頭頂?shù)内ぺば强蘸棋疑铄?。仿佛顯示出一種歷史的縱深。

　?、刍蛟S是靈魂和命運(yùn)的相似吧。這是兩個(gè)什么樣的靈魂呢?因?yàn)樯笆芰松钪乜嚯y的洗禮，而顯得高貴、純凈。他們是擁護(hù)統(tǒng)治制度的人，不是起義領(lǐng)袖和宗教異端，所以沒有遭到屠殺和火刑。但僅僅是因?yàn)樗麄冇兄?dú)立的人格，深刻的思想，勇敢正義的靈魂，不愿為世俗、強(qiáng)權(quán)、暴政所駕馭和驅(qū)使，也同樣遭遇了不幸的命運(yùn)。司馬遷因?yàn)槔盍曛湹臓窟B，但丁因?yàn)榉鹆_倫薩教皇黨內(nèi)部白黨和黑黨之爭(zhēng)的牽連，同樣被他們時(shí)代的統(tǒng)治者判了死刑。最后，司馬遷因?yàn)榻徊黄鹞迩f(wàn)銖的贖命錢而改受腐刑。但丁也幸運(yùn)不到哪去，他在全部財(cái)產(chǎn)充公后被驅(qū)逐，從此以后過著一種悲痛的流浪生活。

　?、芸删褪窃谶@兩個(gè)人背上命運(yùn)沉重的十字架之時(shí)，司馬遷寫就了《史記》，但丁寫就了《神曲》。關(guān)于這兩本無(wú)以倫比的傳世之作，人們贊譽(yù)實(shí)在是太多了。我只想借用魯迅的話來(lái)評(píng)說(shuō)《史記》：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。借用卡萊爾的話來(lái)評(píng)說(shuō)《神曲》：但丁用一個(gè)沉默10世紀(jì)的聲音，向人民唱出他那神秘高深莫測(cè)的歌。但這兩本書，連同他們的作者，這兩位偉大的思想家本人，在他們的時(shí)代并沒有得到真誠(chéng)、中肯的評(píng)價(jià)。于是，司馬遷的余生中伴隨著身體上巨大的痛苦，而但丁，終究沒能回到他深愛的佛羅倫薩，在56歲時(shí)，客死在佛羅倫薩北部的小城市拉文那。

　?、菸覀兙次匪麄儯绨菟麄?，歌頌他們，是因?yàn)樗麄兪鞘澜缧缘膫ト?并不是因?yàn)樗麄兿袷澜缫粯訉掗?，而是因?yàn)樗麄兿袷澜缫粯由羁?。司馬遷與但丁，深入了兩個(gè)不同的“存在”世界的核心。在中國(guó)，司馬遷這個(gè)人將中國(guó)的歷史追溯到黃帝，建立了中華民族的譜系，確立了我們炎黃子孫的自豪和驕傲。他的思想深入了這個(gè)民族的骨髓，他揭示了中華民族賴以生存的信仰和精神原則。在歐洲，但丁深入了基督教的靈魂，揭示了無(wú)所不在的創(chuàng)世兩極因素——善與惡。歐洲人幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都在頂禮膜拜但丁的思想，即但丁揭示的基督教道德的內(nèi)涵——永恒的正義，永恒的懺悔，永恒的憐憫。

　?、蘧褪沁@樣的偉大的兩個(gè)人，卻都為他們的時(shí)代所不容?？墒撬麄儏s向死而生。司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”而但丁說(shuō)：“我們因苦難而完善起來(lái)。”司馬遷用十四年的心血鑄成《史記》，他的《史記》在他死后才公諸于世。而但丁，他完成了《神曲》后就去世了。仿佛他們來(lái)這個(gè)世界就是為了帶給人們這些思想，他們的思想就像是重病病人用來(lái)延續(xù)生命的氧氣，一旦他們的思想用文字、木簡(jiǎn)、羊皮紙這樣的物質(zhì)方式保存下來(lái)以后，他們也就完成了歷史賦予他們的使命。幾千年來(lái)，當(dāng)他們同時(shí)代的人和事物如空氣中的塵埃，飄散無(wú)影，而司馬遷與但丁的名字和精神卻是閃亮發(fā)光的。他們?yōu)樽约赫业搅松牧硪环N形式。

　?、呓K于說(shuō)到了生與死的話題。這是一個(gè)和宇宙和天空一樣嚴(yán)肅和神秘的話題。我覺得這不僅是將司馬遷與但丁聯(lián)系起來(lái)的東西，而且是將整個(gè)歷史偉人的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)的東西。這個(gè)哲學(xué)命題在這兩個(gè)人身上表現(xiàn)得尤為突出。在我看來(lái)，他們本身就是一種哲學(xué)。他們的一生向我們展示的是生之重，死之輕，肉的痛苦和靈的升華。他們告訴人類和歷史，我們應(yīng)該輕蔑什么，信仰什么，對(duì)什么真誠(chéng)，對(duì)什么漠視，對(duì)什么執(zhí)著，對(duì)什么超脫。這是人和自然之間的神秘關(guān)系，人類生存的永恒課題?？ㄈR爾曾經(jīng)說(shuō)過，人類的歷史就是偉人的歷史，歷史只是這些偉人思想的外部反應(yīng)。唯物主義者說(shuō)這是一種唯心史觀。可是，當(dāng)我們現(xiàn)代人折服于這些幾千年來(lái)依然鮮活的思想，不由自主地仰視這些偉人的時(shí)候，我們清楚：人民是歷史的主人，但是偉人在歷史中的作用是不可磨滅的。

　　(有刪節(jié))

　　11. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)( )( )

　　A. 文題中的“孤獨(dú)”，表明司馬遷、但丁二人由于具有獨(dú)特的人格、過人的勇敢、深刻而超群的思想，因而一直不為人們接受與認(rèn)同。

　　B. 第②段“這是一種什么樣的關(guān)聯(lián)呢?”一句，既承接上文司馬遷、但丁二人“一種微妙的、無(wú)法言說(shuō)的聯(lián)系”，又引發(fā)下文對(duì)他們“靈魂和命運(yùn)的相似”的解說(shuō)。

　　C. 第④段引用魯迅、卡萊爾的話，意在證明《史記》《神曲》這兩部傳世之作的偉大;第⑥段引用司馬遷、但丁的話，意在解說(shuō)“向死而生”的涵義。

　　D. 結(jié)尾“他們?yōu)樽约赫业搅松牧硪环N形式”，是指寫作《史記》與《神曲》，帶給人們深入骨髓的思想，完成了歷史賦予的使命，其精神永存，思想永在。

　　E. 文章自始至終將司馬遷與但丁二人放在一起進(jìn)行比較，著重求取兩人精神方面的共同點(diǎn)，并探究二人的思想上的差異性。

　　12. 文章主要寫了司馬遷與但丁的哪兩大相似的遭遇?哪一遭遇更能表現(xiàn)“孤獨(dú)的靈魂”?為什么?(6分)

　　13. 第①段“司馬遷與但丁，就像距離遙遠(yuǎn)的東西兩半球上空的兩顆星，懸掛在人類歷史的銀河中，幾千年過去了，依然熠熠生輝”是一個(gè)比喻句。在文中另找一個(gè)這樣的句子(抄寫在答題紙上)，說(shuō)說(shuō)議論性文本中這類句子的表達(dá)作用。(5分)

　　14. 第⑤段中“深入了兩個(gè)不同的‘存在’世界的核心”的意思是什么?(4分)