高考語文全國卷真題及答案解析及語文聯(lián)考考試試卷

時間：2017-08-31 11:50:19 劉惠25由分享

　　努力就能成功，堅(jiān)持確保勝利。為了讓自己以后沒有遺憾，認(rèn)真地為高考備考吧。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文全國卷真題，僅供大家參考!

　　語文聯(lián)考考試試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)

　　(一)論述類文本閱讀(9 分，每小題 3 分)

　　閱讀下面的文字，完成 1～3 題。

　　傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，對增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一種無處不在的深厚傳統(tǒng)，而民俗文化學(xué)在中國則是隨著整個社會走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程而出現(xiàn)的，其深厚根基則是在幾千年的本土文化之中。據(jù)史料記載，起源古老的節(jié)日風(fēng)俗乃至一切民間習(xí)俗，它的成因一般說來總是與原始社會中一個部落、一個部族或后來的一個民族全體成員最根本的共同愿望密切相關(guān)，往往是從人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。而當(dāng)風(fēng)俗一旦形成便有其相對的獨(dú)立性，有它自己的生命流程，隨著人類世代的綿延，風(fēng)俗不斷被補(bǔ)充、被修正，并被代代相傳。由于生存環(huán)境的變遷，后代的人們往往不能理解遠(yuǎn)古祖先創(chuàng)造這些習(xí)俗活動的真正動機(jī)，遂根據(jù)各自的生存條件和狀況，對這些習(xí)俗作出新的、合乎邏輯的解說，這樣就造成了或附會了許多有關(guān)習(xí)俗的解釋性民間傳說?？梢?，傳說的附會總是在習(xí)俗形成之后，實(shí)際上是為了延續(xù)或加強(qiáng)這一習(xí)俗才發(fā)生的。

　　端午節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日，無疑是中華民族最具深厚文化底蘊(yùn)的民俗文化之一。端午也稱端五、端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。起初，端午節(jié)是從南方吳越地區(qū)傳播開來的祭祀龍圖騰的民俗節(jié)日，因此可以稱為龍的節(jié)日，是對龍圖騰的祭祀，是先民希望證明和顯示自己的“龍子”身份，以此祈求龍保佑健康與安全，從而達(dá)到驅(qū)邪、療病或禱祝豐收等等的目的。可見，端午這個節(jié)日，遠(yuǎn)在屈原出世以前已經(jīng)存在，而它變?yōu)榍?的紀(jì)念日，又遠(yuǎn)在屈原死去以后。為什么傳說端午起源于屈原投汨羅江自殺，其根源于民眾生活的某種實(shí)際需要，而用某個傳說來解釋它。正如聞一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾踐的遭遇也都曾和端午節(jié)發(fā)生過關(guān)系。其實(shí)，在中國的漫長歷史里，民間流傳的端午習(xí)俗傳說一定還要更多更復(fù)雜，經(jīng)過淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又經(jīng)過多少年的流傳到今天，人們已不再把端午習(xí)俗與介子

　　推、曹娥、勾踐并提，而只與屈原相聯(lián)系了。不但在漢族地區(qū)如此，在少數(shù)民族中也是如此;不但在大陸如此，在香港、澳門、臺灣，甚至在國外的華裔中也是如此。這就是說，屈原的傳說戰(zhàn)勝了其他所有的傳說，與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系。屈原的品質(zhì)，顯然要比他們更高潔，更符合我們民族的理想。中華民族在節(jié)俗和傳說的長期流傳中，集體地選擇了屈原，是存在于一個民族集體意識的深處，存在于融匯了這個民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念乃至社會政治理想而形成的民族精神的精髓之中。

　　端午節(jié)在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。從早期單一的辟邪驅(qū)瘟主題，逐步發(fā)展到兼顧辟邪驅(qū)瘟和紀(jì)念先賢，兩個主題并重。其中既包含著我國古代天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識，也體現(xiàn)著人民的忠孝觀念。而且，隨著科學(xué) 技術(shù)的發(fā)展，端午節(jié)民俗中具有迷信性質(zhì)的辟邪色彩逐步淡化，游戲娛樂成分(特別是其中龍舟競渡游戲)逐步加強(qiáng)?？梢哉f，同我國其它傳統(tǒng)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)的演變過程記錄著中國人走過的歷史腳印。

　　深沉的民族感情來源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育。當(dāng)今，隨著時代的變遷，外來文化大舉入侵，許多人沉醉于“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等洋節(jié)，漸漸淡忘了我們中華民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。作為炎黃子孫，我們必須要認(rèn)識到，中華民族之所以能夠保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，很大程度上是因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族節(jié)日在文化上的傳承。今天，我們只有用實(shí)際行動捍衛(wèi)和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，心懷敬畏，責(zé)無旁貸。

　　1.下列對本文主旨的概括，正.確.的一項(xiàng)是(3 分)( )

　　A.端午節(jié)在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。

　　B.古老的民俗文化伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。

　　C.端午節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族最具深厚文化底蘊(yùn)的民俗文化之一。

　　D.像端午節(jié)這樣具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗文化是增強(qiáng)民族感情的載體，需要我們傳承和弘揚(yáng)。

　　2.下列理解和分析，不.符.合.原文意思的一項(xiàng)是(3 分)( )

　　A.起源古老的節(jié)日風(fēng)俗都是從人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利

　　目的。

　　B.屈原的傳說之所以與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系是因?yàn)榍钠焚|(zhì)更高潔，更符合我們民族的理想。

　　C.后代的人們往往根據(jù)各自生存狀況，產(chǎn)生了許多有關(guān)習(xí)俗的民間傳說，這與人們生存環(huán)境的變遷不無關(guān)系。

　　D.從一開始的龍節(jié)到介子推等傳說再到屈原說最后到今天娛樂成分的加強(qiáng)，端午節(jié)的習(xí) 俗演變體現(xiàn)了民俗文化的補(bǔ)充性、修正性。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不.正.確.的一項(xiàng)是(3 分)( )

　　A.陸游的詩作“粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹”反映出端午節(jié)紀(jì)

　　念先賢和辟邪驅(qū)瘟兩個主題。

　　B.由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn) 著作”，給中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)敲響了警鐘。

　　C.“放花燈”向來被視為全臺灣元宵節(jié)的代表，表明歷史底蘊(yùn)深厚的民俗文化是維系華人民族認(rèn)同感的重要載體。

　　D.某地方一年一度大搞競龍舟比賽說明端午節(jié)的游戲娛樂成分加強(qiáng)，體現(xiàn)了國人對傳統(tǒng) 節(jié)日的淡漠。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共 3 小題，14 分)

　　閱讀下面的文字，完成 4～6 題。

　　一碗羊肉湯

　　金光

　　就在縣里準(zhǔn)備樹立脫貧致富的典型時，長嶺鄉(xiāng)建起了一個大牧場。劉鄉(xiāng)長說，這個大牧場完全采用孟加拉式的養(yǎng)殖辦法，從新疆、內(nèi)蒙古和西藏各地購進(jìn)優(yōu)質(zhì)綿羊 2000 只。

　　雖然鄉(xiāng)里在農(nóng)發(fā)行貸了 100 萬元的款，但望著潮水般的羊群，大家心里很踏實(shí)：這錢不出兩年就可賺回來。

　　縣委張書記親自到牧場察看，拍著劉鄉(xiāng)長的肩膀說：“不錯不錯，因地制宜，這才是真正的脫貧項(xiàng)目。”回到縣城，張書記當(dāng)即打電話召集開會，談了到長嶺鄉(xiāng)察看天然牧場的感受，他要求從縣委班子開始，輪流到長嶺鄉(xiāng)牧場去參觀。

　　縣委辦的同志不敢怠慢，連夜排出參觀者的順序：從 6 月 8 日起，當(dāng)天是常委班子成員，9 日是縣政府領(lǐng)導(dǎo)，10 日扶貧辦，11 日縣委辦，12 日縣委組織部……一直排到了第二年的 3 月 19 日，把縣直各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組都排上了，要求所有參觀單位要認(rèn)真學(xué)習(xí)長嶺鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們敢想敢干的工作思路，結(jié)合實(shí)際提出自己鄉(xiāng)、村的脫貧辦法，力爭在兩年之內(nèi)摘掉全國貧困縣的帽子。

　　接到縣委辦的通知，劉鄉(xiāng)長說，這次縣里對長嶺鄉(xiāng)牧場如此重視，要把長嶺鄉(xiāng)樹為脫貧致富的典型，我們一定不辜負(fù)上級的期望，一要把牧場建設(shè)得更好，二要搞好接待工作，給參觀者留下深刻的印象。鄉(xiāng)政府辦的同志冷不丁地提出一個問題：一天要接待二十多個人，生活咋安排?這一下難住了劉鄉(xiāng)長，牧場遠(yuǎn)在離鄉(xiāng)政府二十多公里的荒山上，參觀的人在鄉(xiāng)里吃飯不合適，到山上又沒有好東西招待，怎么辦?劉鄉(xiāng)長忽然閃出一個念頭。他說：“我說個辦法，人家領(lǐng)導(dǎo)來參觀牧場，這牧場就是養(yǎng)羊，咱們這里啥都缺就是不缺羊，明天領(lǐng)導(dǎo)們來，我們在山上壘兩口大鐵鍋，揀兩只大肥羊宰殺，在山上熬兩鍋羊肉湯，經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠。”大伙一聽，不禁拍手叫絕。第二天縣委的小車一字型排開，足有二十多輛停在了離長嶺牧場五六里的山下路旁，領(lǐng)導(dǎo)們一路風(fēng)塵來到牧場，大家看到荒嶺上建成如此規(guī)模的牧場，無不稱贊。中午 12 點(diǎn)，每人一大碗鮮羊肉湯配上兩個脆香的燒餅，更讓領(lǐng)導(dǎo)們贊不絕口?？h委張書記端著羊肉湯喝了一口說：“香，這比吃幾百幾千塊的宴席有滋味多了，你們勤儉節(jié)約的精神更值得發(fā)揚(yáng)。”張書記號召，今后無論誰來牧場參觀，都只準(zhǔn)喝羊肉湯，不準(zhǔn)吃酒宴。

　　第一批來了，第二批來了，一批又一批的參觀者都對長嶺鄉(xiāng)牧場特別是那碗羊肉湯留下了很深的印象。

　　轉(zhuǎn)眼到了第二年的春天，市扶貧辦的領(lǐng)導(dǎo)得知長嶺牧場的事，決定到牧場看看。這下可慌了劉鄉(xiāng)長，他打電話與縣委張書記商量了好長時間，詢問接待的事宜，張書記最后在電話中毫不猶豫地指示：仍然用羊肉湯招待。

　　市領(lǐng)導(dǎo)來了，他們轉(zhuǎn)圈看了看牧場后表示滿意，就是不見大羊群，便問羊呢?劉鄉(xiāng) 長心慌慌的，說正在聯(lián)系貸款購買。現(xiàn)在資金是個大問題，希望市里能給扶持點(diǎn)。中午他們端起羊肉湯時，一位老領(lǐng)導(dǎo)提了個問題：“這羊肉是從山下買的，還是在山上殺的?” 劉鄉(xiāng)長忙回話：“這是咱牧場的羊，現(xiàn)宰現(xiàn)熬，鮮得很，鮮得很!”這位領(lǐng)導(dǎo)盯著碗里的

　　羊肉和漂在湯里厚厚的一層油，皺起眉頭問：“一天能宰幾只?”劉鄉(xiāng)長忙豎起兩根手指： “兩只，兩只!”領(lǐng)導(dǎo)沒有再說話，放下羊肉湯就走了。

　　劉鄉(xiāng)長等著市扶貧辦的答復(fù)，但眼看牧場的優(yōu)質(zhì)綿羊宰完了，還不見上面的精神。于是他沉不住氣了，去找縣委張書記。張書記正低著頭看一份《內(nèi)參》，一行醒目的標(biāo)題在張書記和劉鄉(xiāng)長眼前晃著：“參觀者一年吃掉一個牧場”。張書記沮喪地說：“剛才市里來了電話……牧場暫時關(guān)閉。”

　　(選自《最好的小小說》，有刪改) 4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最.恰.當(dāng).的兩項(xiàng)是(5 分)( )( ) A.這篇小說描寫了長嶺鄉(xiāng)建牧場，由脫貧致富典型，發(fā)展為接待參觀者，牧場羊快被吃完的過程，故事情節(jié)曲折新奇，小說結(jié)尾出人意料。

　　B. 小說善于運(yùn)用生動形象的細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，市扶貧辦領(lǐng)導(dǎo)對劉鄉(xiāng)長他們的做法不滿，就是通過老領(lǐng)導(dǎo)表情的細(xì)微變化表現(xiàn)出來的。

　　C.第三自然段描寫縣委辦工作人員安排各級領(lǐng)導(dǎo)參觀的日程表，突出了長嶺鄉(xiāng)接待任務(wù) 的密集繁重，也為后面情節(jié)的發(fā)展作了很好的鋪墊。

　　D.作者運(yùn)用各種藝術(shù)手法刻畫人物形象，特別是運(yùn)用心理描寫、動作描寫、細(xì)節(jié)描寫、環(huán)境描寫等手法，準(zhǔn)確巧妙，給人留下了深刻印象。

　　E.這篇小說運(yùn)用典雅凝練，風(fēng)趣幽默的語言，反映了農(nóng)村脫貧致富深層的問題，具有較強(qiáng)的諷刺意味，藝術(shù)感染力強(qiáng)，能引起讀者的深思。

　　5.結(jié)合全文的內(nèi)容，分析文章的標(biāo)題“一碗羊肉湯”的作用。(3 分)

　　6.文章的主人公劉鄉(xiāng)長是農(nóng)村基層干部的典型，你對這一形象有何評價?請談?wù)勀愕目?法。(6 分)

　　(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共 3 小題，12 分)

　　閱讀下面的文字，完成 7～9 小題。

　　曾幾何時，談到國產(chǎn)手機(jī)，就意味著低端，同質(zhì)化，沒有創(chuàng)新，價格低廉，劣質(zhì)，山寨……如果現(xiàn)在你還這樣想，那么只能證明你孤陋寡聞了。國產(chǎn)品牌手機(jī)同樣可以靠創(chuàng)新，贏得贊譽(yù)與市場。

　　近日，一場接一場的手機(jī)產(chǎn)品發(fā)布會令公眾目不暇接。在各品牌使出渾身解數(shù)搶占市場之時，新晉國產(chǎn)手機(jī)廠商——takee(鈦客)另辟蹊徑，在視覺顯示等方面做起文章，研發(fā)世界上第一款移動設(shè)備集成的智能全息技術(shù)產(chǎn)品——“全息手機(jī)(takeel)”。

　　全息手機(jī)憑借其出色的性能與“全息顯示、隔空觸控、人眼追蹤”三項(xiàng)技術(shù)革新，榮獲 2015 美國“CES 創(chuàng)新獎”(全球最高水平的消費(fèi)電子展)。此消息一經(jīng)發(fā)布，不脛而走。這不僅引起市場關(guān)注，而且也讓人看到全息技術(shù)的未來。

　　全息技術(shù)是利用干涉和衍射原理，記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像技術(shù)。其再造出來的立體影像有利于珍貴藝術(shù)品資料的保存和收藏。拍攝時每一點(diǎn)都記錄在全息片的任何一點(diǎn)上，全息照片的景物立體感強(qiáng)，形象逼真。

　　全息手機(jī)實(shí)現(xiàn)了全息立體視覺效果。其采用個人數(shù)字全息技術(shù)，通過追蹤人眼視覺位置，基于全息圖像數(shù)據(jù)模型，根據(jù)人眼的視覺位置，計(jì)算出實(shí)際的全息圖像。在通過

　　特殊的指向性顯示屏幕將左右眼的立體圖像精準(zhǔn)投射到視網(wǎng)膜中，從而使人感到身臨其境，產(chǎn)生與實(shí)際環(huán)境幾乎完全一樣的全息立體視覺效果。用戶在不需要任何輔助工具的情況下，可直截觀看 3D 視頻，并且可以得到極好的立體視覺體驗(yàn)。

　　全息立體效果有別于普通 3D 效果。3D 顯示技術(shù)只是一種虛擬的立體成像技術(shù)，觀察方式是固定面觀測的，而全息成像是帶有真實(shí)維度的成像技術(shù)，可以從多個角度觀察。 3D 顯示技術(shù)在多角度觀測的畫面是一樣的，而全息立體效果在多角度觀測的畫面不一樣，更為逼真。不同于裸眼 3D 的單一視角，全息成像意味著在攝像頭捕捉人眼的范圍內(nèi)，各個角度看屏幕都是全息顯示效果，配合視網(wǎng)膜分辨率的高清 3D 顯示，接近現(xiàn)實(shí)觀察體驗(yàn)。

　　全息手機(jī)還實(shí)現(xiàn)了人手可以在空氣中以三維的方式與手機(jī)交互，即空中觸控操作。在玩“水果忍者”游戲時，一個 360 度立體可見的西瓜被拋向空中，無需觸碰屏幕，在空中便可通過手勢“切西瓜”。這意味著，在未來的全息游戲中，玩家將借助空中互動技術(shù)，在全息立體的劇情中，更為真實(shí)地感受游戲情節(jié)。

　　全息技術(shù)在三個層面實(shí)現(xiàn)突破：其一，從任何一個角度，都可以獲得符合人眼習(xí)慣的全息影像;其二，人手可以在空氣中與信息終端交互，無需直接觸摸;其三，信息終端的攝像頭可以立體拍攝，獲得自然空間任何真實(shí)物體的全面立體影像。長遠(yuǎn)看來，這將促使各類信息產(chǎn)品的升級，并在諸多行業(yè)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。以網(wǎng)絡(luò)購物為例，在移動終端上，用戶只需要手指翻轉(zhuǎn)就可以看到任何角度的商品細(xì)節(jié)，徹底實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)上檢索—— 網(wǎng)上傳輸商品全息信息、場景模擬體驗(yàn)——線上支付購買”的全線上消費(fèi)。

　　實(shí)際上，隨著第一代全息手機(jī)的推出，全息終端產(chǎn)品如車載移動導(dǎo)航、家庭電視、全息投影、戶外廣告顯示等都將陸續(xù)推向市場。其中涉及到的企業(yè)數(shù)量眾多，僅 A 股上市公司就多達(dá) 10 多家。如果將全息技術(shù)在游戲、教育、軍事、電子商務(wù)、醫(yī)療等行業(yè)的應(yīng)用包括在內(nèi)，則涉及到數(shù)十個行業(yè)，上百家上市公司，數(shù)千家企業(yè)。

　　中國手機(jī)企業(yè)越來越懂得創(chuàng)新的重要性，更懂得如何去創(chuàng)新，也更懂得如何在自己擅長的領(lǐng)域去創(chuàng)造自己的優(yōu)勢，搶占自己的市場。雖然全息技術(shù)的應(yīng)用處于剛剛起步階段，產(chǎn)業(yè)鏈尚不完善，資源同樣欠缺，信息終端僅能提供少量全息應(yīng)用，但全息技術(shù)是未來的發(fā)展潮流，值得所有人期待。

　　(取材于《經(jīng)濟(jì)日報•全息技術(shù)助手機(jī)廠商突圍》有改動)

　　鏈接材料 1

　　來自美國的最新消息：中國創(chuàng)造的全球首款 takee1 全息手機(jī)榮獲 2015 美國 CES 創(chuàng) 新大獎，成為全球僅有兩家獲獎企業(yè)之一(另一家是韓國三星)。藉此，手機(jī)產(chǎn)業(yè)“中國創(chuàng)造”登上世界舞臺，標(biāo)志著國產(chǎn)手機(jī)領(lǐng)域的創(chuàng)造能力獲得國際認(rèn)可。

　　鏈接材料 2

　　美國消費(fèi)電子展，全稱為“美國拉斯維加斯國際消費(fèi)類電子產(chǎn)品展覽會”。英文名為 Consumer Electronics Show，所以一般簡稱為 CES。該電子展歷史悠久，是世界最大的消費(fèi)類電子展。近年來，電腦、通訊及消費(fèi)電子產(chǎn)業(yè)整合之趨勢日益明顯，各種新式 3C 整合產(chǎn)品均以 CES 為試金石。該展成為批發(fā)商、連鎖零售商、開發(fā)商及有關(guān)廠商等世界級買家采購的理想場所。也是中國電子業(yè)廠商開拓美國乃至美國周邊國家市場，了解國際最新電子行業(yè)趨勢，掌握電子行業(yè)最新動態(tài)的最佳管道。

　　(選自《環(huán)球網(wǎng)科技》)

　　7. 結(jié)合文意，下列對“全息手機(jī)”的理解不.正.確.的一項(xiàng)是(3 分)( ) A. 全息手機(jī)(takee1)是世界首款移動設(shè)備集成的智能全息技術(shù)產(chǎn)品。

　　B. 全息手機(jī)在全息顯示、隔空觸控、人眼追蹤三個方面進(jìn)行技術(shù)革新。 C. 全息手機(jī)可產(chǎn)生與實(shí)際環(huán)境完全一樣的視覺效果。

　　D. 全息手機(jī)實(shí)現(xiàn)了人手在空氣中以三維方式與手機(jī)進(jìn)行交互的觸控操作。

　　8. 下列對文章及鏈接材料的內(nèi)容，理解和分析正.確.的兩項(xiàng)是(5 分)( )( )

　　A. 我國手機(jī)榮獲“CES 創(chuàng)新獎”標(biāo)志著國產(chǎn)品牌手機(jī)依靠創(chuàng)新擺脫了低端、劣質(zhì)、低廉困境，贏得國際認(rèn)可。

　　B. 全息手機(jī)(takee1)的發(fā)布促使各類信息產(chǎn)品的升級，并在諸多行業(yè)產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)。

　　C.手機(jī)企業(yè)只要掌握了全息技術(shù)，就能在未來的終端產(chǎn)品市場競爭中立于不敗之地。

　　D. 未來我們可以在移動終端上，通過手指翻轉(zhuǎn)查看商品細(xì)節(jié)，徹底實(shí)現(xiàn)全線上消費(fèi)。

　　E. 中國電子業(yè)廠商可通過“CES”了解國際最新電子行業(yè)趨勢，掌握電子行業(yè)最新動態(tài)。

　　9. 根據(jù)文章及鏈接材料內(nèi)容，概括全息手機(jī)(takee1)成功的原因。(4 分)

　　二、古代詩文閱讀(35 分)

　　(一)文言文閱讀(本題共 4 小題，19 分)

　　閱讀下面的文言文，完成 10～13 題。

　　韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進(jìn)士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識之而進(jìn)于上。說者喜，驟以其語告于貫之，且曰：子今日詣實(shí)而明日受賀矣。貫之唯唯，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。

　　永貞中，始除監(jiān)察御史。上書舉季弟纁自代，時議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：拾遺、補(bǔ)闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父。改為秘書丞。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：工商之子，不當(dāng)仕。忠義以藝通權(quán)幸為請者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。

　　討吳元濟(jì)也，貫之請釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：陛下豈不知建中事乎?始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物為殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪?時帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn) 乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽烏重胤、忠武李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各稅進(jìn)取，今若置統(tǒng)督，復(fù)令二帥連營，則持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策運(yùn)。

　　有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請章服。貫之曰：此人得幸，何要假其恩寵耶?其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈尚書右仆射，謚曰貞。

　　(據(jù)《舊唐書》《新唐書》刪改)

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正.確.的一項(xiàng)是(3 分)( )

　　A.忠義以藝通/權(quán)幸為請者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之

　　B.忠義以藝通權(quán)幸/為請者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之

　　C.忠義以藝通/權(quán)幸為請者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之

　　D.忠義以藝通權(quán)幸/為請者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之

　　11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不.正.確.的一項(xiàng)是(3 分)( )

　　A.避諱是中國封建社會特有的語言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來稱呼自己。

　　B.諫官，中國古代官職之一，是對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補(bǔ)闕都屬于諫官。

　　C.工商是手工業(yè)者和商人的簡稱，在封建社會里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。

　　D.對已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績贈官、贈謚。尚書右仆射是皇帝對韋貫之死后賜贈的官職，貞是對韋貫之死后賜贈的謚號。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不.正.確.的一項(xiàng)是(3 分)( )