2017語(yǔ)文高考題答案解析及語(yǔ)文檢測(cè)考試試卷

　　高考就是一個(gè)跳板，是一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，可以展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017語(yǔ)文高考題，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文檢測(cè)考試試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　孔子談到君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??？鬃又?，不僅對(duì)個(gè)人自然生命的健康有重要意義，而且對(duì)個(gè)人道德生命的提升尤其是對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員道德建設(shè)，具有重要借鑒意義。

　　“君子三戒”涉及人性中最常見(jiàn)的方面:人性好色、好斗、貪得。何謂色?含義一，“色”主要指面部表情，怒色、和顏悅色都屬此類(lèi)，也可引申為表面上;含義二;“色”指美色，尤其是女性美色。也可理解為專(zhuān)指夫婦一倫，為夫者能敬妻之賢德而略其色貌。“斗”指爭(zhēng)斗，戰(zhàn)斗?？鬃铀f(shuō)的斗，主要是指人壯年時(shí)血?dú)夥絼偅脛傩恼?，容易好勇斗狠，人們的意氣之?zhēng)也包括其中。“得”指取得，獲得，此處意指貪得。貪，泛指無(wú)節(jié)制的愛(ài)好，貪得無(wú)厭。財(cái)貨、金錢(qián)、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等都是貪得的對(duì)象。表現(xiàn)為對(duì)既得的唯恐喪失，也表現(xiàn)為對(duì)未得貪取。

　　孔子將人生大體分為少、壯、老三個(gè)階段，所談“君子三戒”是從血?dú)獬霭l(fā)，但并未止于自然生命層面?？鬃又蟮淖⑹柰革@出“君子三戒”從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向?？鬃訌难?dú)獬霭l(fā)所談的“君子三戒”，指向了從人的自然生命向道德生命的提升，關(guān)注人對(duì)色、斗、得的節(jié)制及對(duì)禮法、習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范的遵守和自身道德修養(yǎng)的提高。正因?yàn)槿诵院蒙⒑枚?、貪得，所以孔子提醒人們要有所戒懼，為此，人們需具有拘束性道德，在誘惑面前克制自身，不能悖理違法，喪失人格，失落道德，失去本心。由此，人們才有可能超越血?dú)獾囊凼棺呦虻赖滦摒B(yǎng)的提升，進(jìn)而挺立道德主體、擴(kuò)充道德生命。

　　“君子三戒”為當(dāng)代中國(guó)官員道德建設(shè)提供了許多值得借鑒的智慧，當(dāng)代中國(guó)官員如何戒“色”?第一，修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)拘束性道德。第二，修身齊家，弘揚(yáng)夫妻忠貞美德。如何戒“斗”?第一，弘揚(yáng)“掣矩之道”，處理好上下級(jí)、平級(jí)、同級(jí)行政官員之間的關(guān)系。第二，“正名” ，官員明確自己的職權(quán)職責(zé)，在其位謀其政，既不越位又不缺位，有助于避免爭(zhēng)權(quán)奪利。第三，提倡君子之爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)崗、競(jìng)職時(shí)，尊重社會(huì)規(guī)范、道德規(guī)范、行為規(guī)范，以禮來(lái)化解惡性競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)斗，營(yíng)造和諧良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。如何戒“得”?第一，不受不義之貨財(cái)。第二，理解義利關(guān)系的三重境界，有助于官員拒貪自主性的提高。最低的一重境界是“以利為利”，就是說(shuō)為官的目的是唯利是圖。第二重境界是“以義為利”，就是說(shuō)為官者確實(shí)有為己謀福的目的，但他是通過(guò)行善舉，為百姓服務(wù)而達(dá)到自己利益。第三重境界是“以義為義”，即純粹為行善而行善的境界，純粹為百姓服務(wù)而為官，惟其如此才能心安。

　　“好色、嗜斗、貪得”的最終結(jié)果往往事與愿違，官員唯有涵養(yǎng)自己的拘束性道德，提高面對(duì)色、斗、得的道德持守能力，方能獲得君子坦蕩蕩、君子不憂不懼的幸福。尤其是在今天，官員內(nèi)心對(duì)制度的敬畏，對(duì)色、斗、得的戒懼，應(yīng)該成為反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，也正因此，“君子三戒”及與此相關(guān)的道德修養(yǎng)應(yīng)該成為干部清正、政府清廉、政治清明的文化資源。

　　(《傳統(tǒng)文化中的“君子三戒”思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員道德建設(shè)的啟示》節(jié)選)

　　1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.孔子談到君子有三戒，主張戒色、戒斗、戒得，也從人生的三個(gè)階段不同和從血?dú)馓攸c(diǎn)不同揭示三戒思想的依據(jù)。

　　B.孔子所談三戒思想既對(duì)個(gè)人自然生命的健康意義重大，又對(duì)個(gè)人道德生命的提升以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員道德建設(shè)具有重要借鑒意義。

　　C.“君子三戒”針對(duì)人性的通常弱點(diǎn)而論，其中的人性好色重要一層意思指人們對(duì)女性美色的喜好，即人們厚于女性美色。

　　D.“得”主要指貪得。泛指無(wú)節(jié)制的愛(ài)好，貪得無(wú)厭。表現(xiàn)為對(duì)財(cái)貨、金錢(qián)、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等未得對(duì)象的貪取。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.孔子所談“君子三戒”從血?dú)獬霭l(fā)，但并未止于自然生命層面，而是顯出從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向。

　　B.人們要超越血?dú)獾囊凼棺呦虻赖滦摒B(yǎng)的提升，就要對(duì)好色、好斗、貪得有所戒懼，就需要在誘惑面前克制自身。

　　C.“君子三戒”為當(dāng)代中國(guó)官員道德建設(shè)提供了許多值得借鑒的智慧，如修身齊家、掣矩之道、正名、君子之爭(zhēng)、以義為義等。

　　D.借鑒君子之爭(zhēng)戒官員之斗，是指在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，尊重社會(huì)、道德、行為規(guī)范，以禮來(lái)化解惡性競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)斗，營(yíng)造和諧良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.孔子所談的“君子三戒”，從人的自然生命向道德生命提升，既關(guān)注人對(duì)色、斗、得的節(jié)制，又關(guān)注對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守以及自身道德修養(yǎng)的提高。

　　B.“正名”之法有利于戒官員之斗，官員明確自己的職權(quán)職責(zé)，在其位謀其政，既不越位又不缺位，有助于避免爭(zhēng)權(quán)奪利。

　　C.理解義利關(guān)系的三重境界來(lái)戒“得”，意在否定唯利是圖，而培養(yǎng)“以義為利”之風(fēng)，進(jìn)而崇尚“以義為義”的最高境界。

　　D.“好色、嗜斗、貪得”的最終結(jié)果都是事與愿違，官員對(duì)制度的敬畏，對(duì)色、斗、得的戒懼，是今天反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　丁寶楨，字稚璜，貴州平遠(yuǎn)人。咸豐三年進(jìn)士，選庶吉士。母喪里居，遵義楊隆喜反，斥家財(cái)募?jí)咽堪税俸脆l(xiāng)里。服闋，會(huì)苗、教蜂起，巡撫蔣霨遠(yuǎn)奏留軍，特旨授編修，增募至四千人，復(fù)平越、獨(dú)山諸城。十年，除知岳州府，始罷遣所募兵。虧餉巨萬(wàn)，乃陳五百金案上，語(yǔ)眾曰：“與諸君共事久，今庫(kù)饋詘，徒手歸，奈何?”眾泣曰：“公毀家紓難，我等敢他求乎?”遂去。

　　同治二年，擢山東按察使。會(huì)僧格林沁治兵魯、豫間，令擊河北宋景詩(shī)。旋劾其擅議招撫，部議降三級(jí)。又明年，遷布政使。僧格林沁戰(zhàn)歿曹州，坐法再干議，皆得恩旨留任，于是言者復(fù)摭他款彈之，事下曾國(guó)藩，國(guó)藩白其無(wú)罪。巡撫閻敬銘夙高其能，至是乞休，舉以自代，遂拜巡撫之命。時(shí)捻①趨海澨，李鴻章建議筑墻膠萊河，寶楨會(huì)軍蹙之。六年，東捻走濰河，東軍王心安筑壘方成，而堤墻未竣，捻長(zhǎng)驅(qū)渡河，寶楨以聞。上怒，鴻章交部議，寶楨亦褫②職留任。先是東軍守濰河，本皖將潘鼎新汛地。皖軍甫南移，而北路遽失。詔斬心安，寶楨抗辯，乃宥心安而責(zé)鴻章;寶楨復(fù)屢疏相詆，于是上益責(zé)鴻章忌刻縱寇矣。明年，西捻趨定州，近畿震動(dòng)。寶楨聞警，即馳至東昌，率騎旅千、精卒三千，赍五日糧，倍道北援，捻遂南潰。是役也，朝廷遣宿衛(wèi)之旅出國(guó)門(mén)備寇，統(tǒng)兵諸將帥皆獲譴讓?zhuān)溪?dú)以寶楨一軍猝出寇前，轉(zhuǎn)戰(zhàn)雄、任、深、祁、高、肅間，復(fù)饒陽(yáng)，功最盛，數(shù)降敕褒嘉，加太子少保。

　　而其誅安得海事尤著人口。安得海者，以奄人侍慈禧太后，頗用事。八年秋，乘樓船緣運(yùn)河南下，旗繒殊異，稱(chēng)有密遣。所過(guò)招納權(quán)賄，無(wú)敢發(fā)者。至泰安，寶楨先已入告，使騎捕而守之。安得海猶大言，謂：“汝輩自速辜耳!”傳送濟(jì)南，寶楨曰：“宦豎私出，非制。且大臣未聞?dòng)忻?，必詐無(wú)疑。”奏上，遂正法。

　　光緒二年，代吳棠署四川總督。 成都將軍恒訓(xùn)覈覆堤工，亦摭及鹽運(yùn)病商民、流弊大，寶楨抗辯。上慮寶楨惑浮言，敕勿易初念。尋予實(shí)授。寶楨彌自警勖，益興積谷，嚴(yán)督捕。治蜀凡十年，初蒞事時(shí)，郭內(nèi)月有盜劫，至是誅匪幾盡，聲為道不拾遺。十一年，卒官，贈(zèng)太子太保，謚文誠(chéng)，予山東、四川、貴州建祠。

　　寶楨嚴(yán)剛有威。其初至山東也，僧格林沁方蹙捻淄川頗貴倨見(jiàn)司道官不設(shè)坐寶楨投謁告材官啟王坐則見(jiàn)否則罷左右皆大驚王服其強(qiáng)為改容加禮敬銘聞之，大稱(chēng)異，至之日，親迓于郊。自是事無(wú)大小，皆咨寶楨而后行。至今言吏治者，常與沈葆楨并稱(chēng)，尤勵(lì)清操。喪歸，僚屬集賻，始克成行云。子五人，體常尤著名，官?gòu)V東布政使。

　　(節(jié)選自《清史稿》有刪改)

　?、倌?“捻”即“捻軍”，是太平天國(guó)時(shí)期北方的農(nóng)民起義軍。②褫：剝奪

　　4. 對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. 僧格林沁方蹙捻/淄川頗貴倨/見(jiàn)司道官不設(shè)坐/寶楨投謁告/材官啟王/坐則見(jiàn)/否則罷左右/皆大驚/王服/其強(qiáng)為改容加禮/

　　B. 僧格林沁方蹙捻/淄川頗貴倨/見(jiàn)司道官不設(shè)坐/寶楨投謁/告材官啟王/坐則見(jiàn)/否則罷/左右皆大驚/王服其強(qiáng)/為改容加禮/

　　C. 僧格林沁方蹙捻淄川/頗貴倨/見(jiàn)司道官不設(shè)坐/寶楨投謁/告材官啟王/坐則見(jiàn)/否則罷/左右皆大驚/王服其強(qiáng)/為改容加禮

　　D. 僧格林沁方蹙捻淄川/頗貴倨/見(jiàn)司道官不設(shè)坐/寶楨投謁/告材官啟王/坐則見(jiàn)/否則罷左右/皆大驚/王服其強(qiáng)/為改容加禮

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.宿衛(wèi)，就是在宮禁中值宿，保衛(wèi)、護(hù)衛(wèi)皇帝;宿衛(wèi)軍，是中國(guó)古代禁衛(wèi)軍的一種，為帝王的親軍，負(fù)責(zé)警衛(wèi)京畿與王官。

　　B.擢，提拔，是古代升任官職的常用詞語(yǔ)。“擢右副都御史”意思是“提拔為右副都御史”，本文中與“擢”意思相近的詞語(yǔ)還有升、起、進(jìn)、遷等。

　　C.居喪即丁憂，多指為父母居喪。居喪應(yīng)遵循相應(yīng)的禮儀，官員在家守喪期間，不辦理外事，在服喪期滿之前停止娛樂(lè)和交際，表示哀悼之情。

　　D.乞休意為辭官退休。古代退休的年齡一般為七十歲，有疾患則提前。還有致事、致政等詞，與乞骸骨、乞歸等意思較為相近。

　　6.下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.丁寶楨散盡家財(cái)招募?jí)咽抗靶l(wèi)鄉(xiāng)里，在遣散壯士時(shí)，他直言虧錢(qián)的餉銀無(wú)法償付，大家有感于丁寶楨毀家紓難的無(wú)私付出，紛紛放棄餉銀離開(kāi)。

　　B.丁寶楨早年宦海浮沉，多次被貶, 曾因與捻軍長(zhǎng)期對(duì)壘時(shí)修筑防御工事不利，被革職留任，因?yàn)橹毖陨现G，保護(hù)了王心安，卻使皇帝錯(cuò)誤處罰了李鴻章。

　　C.同治七年，西路捻軍進(jìn)攻到京城附近，丁寶楨率領(lǐng)一千騎兵，三千步兵，火速北上，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)地，收復(fù)失地，得到皇帝的屢次褒獎(jiǎng)，加官為太子太保。

　　D.丁寶楨性情剛正嚴(yán)明有威嚴(yán)，不屈服于權(quán)貴，磨礪自己清廉的節(jié)操，家無(wú)余財(cái)，后世說(shuō)起官吏的作風(fēng)和治績(jī)，經(jīng)常把他和沈葆楨放在一起來(lái)稱(chēng)贊。

　　7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)巡撫閻敬銘夙高其能，至是乞休，舉以自代，遂拜巡撫之命。(5分)

　　(2)上慮寶楨惑浮言，敕勿易初念。尋予實(shí)授。寶楨彌自警勖，益興積谷，嚴(yán)督捕。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下列這首詞，完成8～9題

　　臨江仙 馮延巳

　　秣陵①江上多離別，雨晴芳草煙深。路遙人去馬嘶沉。青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金。

　　隔江何處吹橫笛?沙頭驚起雙禽。徘徊一晌②幾般心。天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)，凝恨獨(dú)沾襟。

　　[注]①秣陵：今南京，舊稱(chēng)金陵，后更名為秣陵。②一晌：很短的時(shí)間。

　　8.下列對(duì)本詞的理解與賞析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )(5分)

　　A.馮延巳的詞繼承花間詞的傳統(tǒng)，以富艷精雕的意象來(lái)表達(dá)纏綿的情致，如以對(duì)“雨晴芳草煙深”“天長(zhǎng)煙遠(yuǎn)”等局部細(xì)景的雕琢來(lái)烘托離人的繾綣情懷。

　　B.“路遙人去馬嘶沉”寫(xiě)出了離人去遠(yuǎn)，人影不見(jiàn)，馬嘶不聞，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面表現(xiàn)空間距離之遠(yuǎn)、凝望時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了分手后眷戀徘徊的情意。

　　C.“沙頭驚起雙禽”中“驚”不僅指水邊的禽鳥(niǎo)被笛聲驚飛，還指主人公被驚嚇，埋怨吹笛人不解自己心中愁怨，把自己從與意中人相會(huì)的美夢(mèng)中驚醒。

　　D.“徘徊一晌幾般心”寫(xiě)出了主人公情感的復(fù)雜變化，他嘆惋與意中人天各一方，哀憐自己孤獨(dú)寞，更從“一晌”中悟到時(shí)光匆匆、生命無(wú)常的道理。

　　E、全詞最后定格于“凝恨獨(dú)沾巾”的主人公形象，離索之情、惜別之恨郁凝于心，無(wú)以宣泄，唯終日淚濕衣襟，詞人在篇末簡(jiǎn)筆畫(huà)像，留給讀者無(wú)限遐思。

　　9.“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”是柳永《風(fēng)霖鈴》的下闕。請(qǐng)比較“青簾斜掛，新柳萬(wàn)枝金”和“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的異同。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (6分)

　　(1)________________，只是朱顏改。(《虞美人》李煜)

　　(2)小樓昨夜又東風(fēng)，________________。(《虞美人》李煜)

　　(3)_______________，________________;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。(《阿房宮賦》杜牧)

　　(4)秦人不暇自哀，而后人哀之;________________，________________。(《阿房宮賦》杜牧)

　　三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面文字，完成(1)～(4)題(25分)

　　略談陳三立

　　傅璇宗

　　陳寅恪是一位史學(xué)家，但是他的成就的意義與影響已遠(yuǎn)超過(guò)歷史學(xué)界。他在近現(xiàn)代中國(guó)文化思想史上，是一個(gè)很有代表性的人物。

　　我們知道，陳寅恪的祖父陳寶箴，父親陳三立，都是他們那一時(shí)代的改革者，深為中華民族受到外國(guó)侵略者的蹂躪而扼腕憤慨。陳寶箴作為地主要員，特別是1894年中日甲午戰(zhàn)后，任湖南巡撫，一種深刻的民族危亡感使他力圖振興實(shí)業(yè)，講求維新自強(qiáng)，他的得力助手就是其子三立。

　　1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗引起進(jìn)一步的割地賠款，這對(duì)知識(shí)界觸動(dòng)極大。當(dāng)時(shí)陳寶箴已由湖北改遷直隸布政使。馬關(guān)條約簽后，1895年5月，他曾致電張之洞，請(qǐng)誅李鴻章以謝國(guó)人。同年9月，陳三立至上海，與康有為、黃遵憲等會(huì)晤，參預(yù)籌備上海強(qiáng)學(xué)會(huì)事。也就在這一年秋，陳寶箴被任命為湖南巡撫。陳寶箴長(zhǎng)期居于湘中，對(duì)當(dāng)?shù)孛袂樯鯙槭煜?，又激于時(shí)勢(shì)風(fēng)云，積極推行新政。陳三立此時(shí)也返湘，協(xié)助其父，并推薦梁?jiǎn)⒊魏蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。

　　但是正當(dāng)湘省新政轟轟烈烈開(kāi)展之時(shí)，八月份北京變法宣告失敗，清廷下令，陳寶箴父子均革職，且永不敘用。這是陳三立一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他隨即陪侍其父歸江西修水老家居住。三立為其父所寫(xiě)行狀，以極沉痛的筆調(diào)描述他們這一段的生活情景：“往往深夜孤燈，父子相語(yǔ)，仰屋欷歔而已。”1900年，義和團(tuán)事起，八國(guó)聯(lián)軍入京，慈禧太后帶著光緒西逃陜西，就在這世難亟變之際，陳寶箴在焦慮抑郁中去世。此后，陳三立移居南京，并經(jīng)常來(lái)往于武昌、南昌、廬山、上海等地，雖然其間他曾一度與其家鄉(xiāng)江西修建鐵路事情，但始終遠(yuǎn)離政治，以超然于世的詩(shī)人自許。只是他仍關(guān)心國(guó)家與民族的前途。1932年他住廬山，正值“一•二八”事變，日軍發(fā)動(dòng)對(duì)上海的進(jìn)攻，據(jù)吳宗慈《陳三立傳略》：“憶民國(guó)二十一年壬申，日寇侵占上海閘北，滬戰(zhàn)遂作。先生居牯嶺，而日夕不寧，于郵局訂閱航空滬報(bào)，每日望報(bào)至，讀意，則愀然若有深憂。”而宗九奇《陳三立傳略》記此事，更謂：“每日望報(bào)至，至則讀，讀畢輒愀然形于色，郁郁不語(yǔ)。一日深夜，忽于夢(mèng)中狂叫，喊殺日寇。”1933年秋冬，移居北平城中。1937年7月蘆溝橋炮聲起，日本侵略軍進(jìn)城，八十五歲的老人不勝家國(guó)之悲，一氣之下，絕食而死。

　　陳三立年青時(shí)自許甚高，他隨侍其父游宦各地，目睹清朝吏治的腐敗，往往“醉后感時(shí)事，譏議得失，輒自負(fù)，詆諸公貴人”，自以才識(shí)當(dāng)出諸公貴人上。封建政治的腐敗與列強(qiáng)的侵略，一種民族危亡感使他投身于維新變法的大潮流中。但是他與其父在湖南推行的新政，看似和康梁的變法相同，所走的路子卻各異。

　　陳三立在清末民初，一直以詩(shī)文名家，有盛名于東南。如1924年，印度大詩(shī)人泰爾戈訪華，時(shí)陳三立七十二歲，正寓居杭州，徐志摩等特地從北平前往杭州，介紹他們兩位見(jiàn)面、合影。如吳宗慈《陳三立傳略》所說(shuō)：“華、印兩詩(shī)人，各為其本國(guó)之泰斗，比肩一帖，接跡重洋，誠(chéng)近代中印文化溝通之佳話。”1925年，《甲寅》雜志第一卷第五號(hào)至第九號(hào)，刊載汪國(guó)垣《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》，將陳三立以“天魁星及時(shí)雨宋江”當(dāng)之，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人視之為執(zhí)中國(guó)詩(shī)壇之牛耳。1936年陳三立已依隨陳寅恪移居北平。那年倫敦國(guó)際筆會(huì)曾邀請(qǐng)他和胡適與會(huì)，以胡代表新文學(xué)，他代表傳統(tǒng)文學(xué)，終因陳三立時(shí)年已八十四，不能遠(yuǎn)涉重洋而止。在后世一般人印象中，散原老人只是一個(gè)足跡僅涉山林、只以詩(shī)文自?shī)实脑?shī)翁，而不太了解他前半生還是一位站在時(shí)代前列、頗有新見(jiàn)的改革家。

　　他為一些清室故臣所作序跋、墓志中，對(duì)清之覆亡表示痛惜，而對(duì)武昌起義卻抱對(duì)立情緒。但盡管他當(dāng)時(shí)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)還茫然得很，盡管他仍以遺老自居，卻盡可能送幾個(gè)兒子出國(guó)，去接受與故老傳統(tǒng)迥異的西學(xué)，并且還寄以厚望，這可以提供我們?nèi)ミM(jìn)一步認(rèn)識(shí)處于新舊交替中而又急劇變化的近代中國(guó)，人們思想面貌的異常復(fù)雜性。

　　(選自《中國(guó)文化研究》)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A.作為史學(xué)家的陳寅恪，之所以成為近現(xiàn)代中國(guó)文化思想史上一個(gè)很有代表性的人物，是因?yàn)樗钤谝粋€(gè)思想開(kāi)放的家庭環(huán)境里。

　　B.陳三立在湘協(xié)助其父轟轟烈烈推行新政時(shí)，北京變法失敗，父子二人均革職，且永不敘用，這讓陳三立心灰意冷而遠(yuǎn)離政治。

　　C. 陳三立年青時(shí)自許甚高, 目睹清朝吏治的腐敗，往往詆毀諸公貴人，且在投身于維新變法的大潮流中時(shí)，和康梁的變法路子不同。

　　D. 吳宗慈《陳三立傳略》和宗九奇《陳三立傳略》中記錄的陳三立在日軍發(fā)動(dòng)對(duì)上海的進(jìn)攻時(shí)的深切憂慮，展示出他愛(ài)國(guó)者的形象。

　　E. 倫敦國(guó)際筆會(huì)曾邀請(qǐng)他和胡適與會(huì)，但他當(dāng)時(shí)足跡僅涉山林、只以詩(shī)文自?shī)?，因此以年邁不能遠(yuǎn)涉重洋為由，沒(méi)有參加這次筆會(huì)。

　　(2)文章寫(xiě)陳三立，又安排了對(duì)陳寶箴和陳寅恪的介紹，這樣寫(xiě)有什么好處?(6分)

　　(3)認(rèn)真閱讀文章內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的文字概括陳三立的主要事跡。(6分)

　　(4)作為改革家，陳三立又往往以遺老自居;他對(duì)武昌起義抱對(duì)立情緒，而又送孩子們出國(guó)學(xué)習(xí)。他的思想是否矛盾?請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā?8分)