2017年職高語文高考題

時間：2017-08-29 18:28:58 劉惠25由分享

　　高考備考期間其實不必每分鐘都學(xué)習(xí)，但求學(xué)習(xí)中每分鐘都有收獲即可。祝高考成功!面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年職高語文高考題，僅供大家參考!

　　2017年職高語文高考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成l~3題。

　　闕就是宮殿外門兩旁高出的建筑物?！吨芏Y》中的“象魏”，《春秋》中的“兩觀”，《左傳》中的“觀臺”，都是闕。古代王宮有五門，最外面為皋門，雉門為第二道門，闕在雉門之外。鄭玄注《周禮》說：“大宰以正月朔日，布王治之事于天下，至正歲，又書而縣于象魏，振木鐸以徇之，使萬民觀焉。”漢代北闕的政治意義，應(yīng)溯源于此。

　　漢剛建立時，各地割據(jù)勢力還沒有剪除，蕭何負(fù)責(zé)營建未央宮時，依據(jù)厭勝這種避邪祈吉的方術(shù)壓制兇頑，只建立了東闕和北闋。西漢時北闕的政治意義越來越被看重，在這里發(fā)生了一些重要的政治事件。如漢昭帝時這里曾發(fā)生過冒充衛(wèi)太子的事件，曾引起很大轟動;漢哀帝死后，董賢曾在此免冠徒跣詣闕謝罪，太后詔書也在闋下宣讀給董賢等。

　　蕭何這樣建闕，還和政治史現(xiàn)有關(guān)?！妒酚洝酚涊d，秦的上帝祠中獨缺黑帝，而傳說中有五帝。劉邦認(rèn)為自己就是黑帝，建立了黑帝祠，并沿用了秦的水德之制。水德之制，是戰(zhàn)國時的鄒衍創(chuàng)立的“五德終始說”的重要內(nèi)容。“五德終始說”被歷代新王朝建立者信奉，來闡釋其政權(quán)的合法性。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾據(jù)此進行了一系列改革。劉邦則沿用秦的水德之制，水在五行中代表北方，東方為木，水生木。而南方是火，西方為金，火和金與水和木是相克的關(guān)系，這也是蕭何只建北闕和東闋的原因所在。

　　漢武帝在太初改制時，改漢水德尚黑為土德尚黃。到了西漢中后期，士人利用漢高祖為赤帝子，當(dāng)為火德之說，極力鼓吹五行相生說。東漢時以洛陽為都城，營建宮闕時，除繼承西漢初期的建筑理念，建立了北闕和東闕外，也在南宮修建了南闕，這和其政治史觀密切相關(guān)?；蛟S受此影響，南闕在政治活動中越來越重要。西漢時管理北闕的公車司馬令，到東漢時成為專門管理南闕的官員，公車司馬令的職責(zé)在西漢時都是北閼的政治功能。在政治地位上，東漢時南闕漸漸超過了北闕。

　　闕作為一個政治符號，閃現(xiàn)著耀眼的光芒。漢代很多名臣都有詣闕上書的經(jīng)歷。漢武帝時，主父偃“上書闕下。朝奏，暮召入見”。東漢時，冀州刺史朱穆因得罪宦官勢力被治罪，“太學(xué)書生劃陶等數(shù)千人詣閥上書”，漢桓帝最終不得不赦免朱穆。無數(shù)仁人志士為了正義，為了國家民族利益而在闕前表現(xiàn)出的“鏘鏘”風(fēng)骨，并不輸“巍巍”帝闕.

　　(摘編自宋艷萍《漢闕與漢代政治史觀》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( ) (3分)

　　A.闕本來是皋門、雉門之間的建筑物，史料記載有正月之時懸掛政令、法律條文等于闕的做法，這樣闕被賦予了政治含義。

　　B.營建未央宮時，國家還沒有統(tǒng)一，蕭何只建了東闕北闕，沒有在西南兩面建門闕，有用厭勝之術(shù)壓服敵人的目的。

　　C.西漢時北闕被賦予了越來越高的政治意義，一些重要的政治事件在這里發(fā)生，這里

　　甚至成了一些政治勢力角逐的舞臺。

　　D.東漢以洛陽為都城，營建宮闕時.由于政治史觀的變化，受漢武帝土德制度的影響，

　　既建了北闕和東闕，也建了南闕。

　　2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( ) (3分)

　　A.作為建筑物，闕在先秦時期就已經(jīng)存在了，如《周禮》《春秋》《左傳》都有關(guān)于闕的記載，但這時的闕未必就是禮制建筑。

　　B.劉邦認(rèn)為自己是秦的上帝祠中獨缺的黑帝，建立了黑帝祠，并沿用秦朝的水德之制，他的這種政治史觀也表現(xiàn)在闕的建筑中。

　　C.鄒衍創(chuàng)立的“五德終始說”這種政治史觀，受到歷代帝王的選擇與追捧，秦始皇和劉邦都以此標(biāo)榜自己統(tǒng)治的合法性。

　　D.東漢時建立了南闕，在西漢時管理北闕的公車司馬令在這時則專門管理南闕，和北

　　闕相比，南闕的政治地位顯得越來越重要了。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( ) (3分)

　　A.闕的政治地位決定了它的政治意義，超過了它作為一個建筑物所承載的功能和作用，受強烈的政治因素的影響。

　　B.在五行中水代表北方，東方為木，南、西分別是火、金，根據(jù)火、金與水、木相克的關(guān)系可理解未央宮闕門建立、取舍的原因。

　　C.闕作為政治符號，反映了當(dāng)時的政治史觀及政治形勢，如東漢宮闕建有北闕、東闕、南闕，就表現(xiàn)了朝廷內(nèi)部的矛盾沖突。

　　D.無論是西漢還是東漢，統(tǒng)治者的政治史觀給闕賦予了政治意義，但那些仁人志士在這里表現(xiàn)出的“鏘鏘”風(fēng)骨，同樣具有很大的意義。

　　(二)、文學(xué)類文本閱讀(18分)

　　一把抓

　　徐國平

　　“一把抓”是宗家中藥鋪百年不倒的招牌。據(jù)說這招牌還是慈禧太后親賜的，只可惜那塊金匾不慎毀于戰(zhàn)火。

　　宗世良的后人，衣缽相傳，幾代為醫(yī)。在草藥的選料和炮制上，家規(guī)要求甚嚴(yán) 自然，同樣的病，在其他藥鋪要抓三五副，甚至十副八副，而在“一把抓”一副即可。

　　后來，“一把抓”傳至宗瑜手上。

　　時過境遷，浞城的西藥店林立各處。宗瑜沒有“理所當(dāng)然”順時造勢，反而將中藥鋪開在一條偏僻老巷深處，三間門面，狹小逼仄。他還將先人的牌匾換下，改名為“一把抓中藥館”，令人費解。宗瑜說，天外有天，人外有人。

　　中藥館的生意冷冷清清。無人光臨時，宗瑜便泡上一壺清茶，一邊細(xì)細(xì)呷品，一邊靜心翻覽歷代醫(yī)書。不過，仍有一些老主顧，貪圖“一把抓”的藥價便宜，一副藥少到幾元錢，貴點的也不過幾十元錢。不比其他一些藥店，貴得讓人咂舌。

　　有人譏諷宗瑜這都啥年代了，一點經(jīng)濟頭腦都沒有。也有幾個同行氣不過，找上門當(dāng)面質(zhì)問，說他這是攪亂市場。宗瑜坦然一笑，說，祖上留的規(guī)矩不能破，你我都是懸壺濟世，道合志不同，又何必爭執(zhí)。同行自覺沒趣，也拿宗瑜沒轍。

　　宗瑜配藥，從不用衡器，每味藥全憑手拿捏。有人曾打過賭，結(jié)果，從宗瑜手中抓過的藥，數(shù)次衡量均毫錢不差。宗瑜輕淡一笑，說，雕蟲小技，藥在心間，手上自然有準(zhǔn)。

　　夫人耐不住清貧，屢勸宗瑜，憑著百年招牌，何不將藥鋪搬至人來人往的繁華地段。宗瑜笑笑，搖搖頭說，又不賣蘿卜白菜，干我們這行的，得把日子看淡一些，看淡了，心底便是清風(fēng)明月，便是遼闊曠遠(yuǎn)。

　　夫人嘁地一聲，茫然不解，清風(fēng)明月?遼闊曠遠(yuǎn)?哪跟哪呀這是!

　　好在近幾年，隨著人們養(yǎng)生觀念的增強，冷落多時的中醫(yī)又回歸熱門。

　　有一段時間，好幾家私立醫(yī)院紛紛高薪聘請宗瑜坐診，也有些投資商貪圖“一把抓”的招牌，出巨資收購或八股，均被宗瑜婉言謝絕。

　　夫人免不得抱怨宗瑜過于清高迂腐，這年頭哪行不是挖空心思把錢賺到手。宗瑜卻嗤之以鼻，說醫(yī)病先要醫(yī)心，銅臭氣太濃，再好的良藥也會失去根基。

　　一天過午.藥館來了一位中年男子，自稱是一家大公司的老總。開春患了一種怪病，渾身虛軟，氣喘無力，跑遍了各大醫(yī)院，錢花了不少，病卻毫無起色，這才慕名而來。

　　宗瑜一番望聞問切下來，心平氣和道，你只是氣火太盛，并無大礙。你有沒有帶來別處大夫開的藥方?中年男子聞聽，臉色放松，從皮包里掏出一大把處方.

　　宗瑜接過，一一過目后，哂然一笑，說，中醫(yī)講究陰陽調(diào)和，你的藥方，開的盡是冬蟲夏草之類名貴補藥，反而失之平衡。庸醫(yī)誤人，只圖牟利，一副藥少說也千兒八百吧。中年男子連連點頭稱是。

　　隨后，宗瑜配齊一副藥，說，我抓了一副賤藥，治你的病或許有效中年男子忙說，只要病愈，價錢不惜。宗瑜淡淡一笑，說，不要以為錢多就是良藥，賤藥不貴，20元足矣。中年男子難以置信。

　　數(shù)日后，中年男子驅(qū)車來到“一把抓”中藥館，興奮地說，一副藥下去，病真的就好多了。隨后，執(zhí)意要重金酬謝，硬是被宗瑜推辭。

　　眼見中醫(yī)館紅火起來。誰也沒想到，宗瑜卻失手了。

　　一天早上，人們發(fā)現(xiàn)“一把抓”鐵將軍把門，那塊懸掛多年的牌匾也被摘走了。一打聽，才知一位患者服過宗瑜抓的藥后，上吐下泄，患者家屬便鬧上門，要說法要賠償，引得不少同行大老遠(yuǎn)也跑來看熱鬧。宗瑜疑惑，自己一向抓藥謹(jǐn)慎，怎能出此紕漏?羞憤之下，按先前那住患者的藥方，抓了煎熬好自己喝下。沒出半日，竟也上吐下瀉，渾身泛起紅斑。

　　宗瑜開始懷疑從市場進的那些草藥，吩咐夫人將那副藥方上的草藥，取樣送檢。結(jié)果很快出來，其中三味草藥的農(nóng)藥殘留物嚴(yán)重超標(biāo)，服下必然引起中毒、盡管不是自己藥方的問題，可禍根畢竟出在“一把抓”的草藥上。沒有把好草藥貨源一關(guān)，宗瑜依然愧疚難當(dāng)，遂做出摘匾關(guān)門之舉。

　　后來，有浞城人在外地一山野，偶然發(fā)現(xiàn)了宗瑜，當(dāng)時他正在山間平地躬身翻曬著草藥。一問才知，宗瑜承包了一大片地，親自把關(guān)，雇人種植中草藥。

　　4、下列對本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検?6分)( )

　　A.宗瑜將中藥鋪開在老巷深處，是因為宗瑜不愿與銅臭氣太重的西藥店為伍，主要表現(xiàn)出宗瑜對自己醫(yī)術(shù)的自信，

　　B.宗瑜的同行說宗瑜的廉價藥攪亂了市場，但又拿宗瑜沒轍，反映出同行對錢財?shù)呢澞脚c對宗瑜醫(yī)術(shù)的信服。

　　C.宗瑜認(rèn)為抓藥之準(zhǔn)是雕蟲小技，表現(xiàn)了他謙虛的品格，所謂“藥在心間”更重要的是為了突出宗瑜懸壺濟世的職業(yè)操守。

　　D.小說雖在情節(jié)上一波三折，但并未著力于矛盾的激烈沖突，在平和的記述巾蘊含了對宗瑜的敬重與對現(xiàn)實的擔(dān)憂。

　　E.宗瑜“失手”之后摘掉牌匾轉(zhuǎn)而承包土地種植中草藥，表現(xiàn)了宗瑜在理想破滅之后調(diào)適的智慧與一慣的沖淡與平靜。

　　5、小說寫宗瑜的夫人對他不滿，有什么作用?請簡要分析。(6分)

　　6、有人認(rèn)為小說最后一段可以刪除，也有人認(rèn)為不能刪，請說明你的觀點并結(jié)合全文闡明理由。(6分)

　　(三)實用類文本閱讀(18分)

　　曾國藩——從“中人”到“完人”的追求(節(jié)選)

　　湘鄉(xiāng)流傳一個故事，說一個小偷在房梁上等著曾國藩熄燈睡覺好下來偷東西。曾國藩在背一篇文章，怎么也背不下來，小偷都等急了，跳下房梁說，你真笨，我都背下來了。你還背不下來，然后拂袖而去。此笑話顯然是后人杜撰，但故事透露出曾國藩的腦袋，可能確實不是很靈光。這個資質(zhì)平庸、又出身普通、成長于偏遠(yuǎn)深山之中的小孩，最后怎會出將入相成為儒學(xué)大家呢?

　　曾國藩曾在家書里說：“唯天下之至拙能勝天下之至巧。”這句話體現(xiàn)了他“尚拙”的人生哲學(xué)。

　　在日常生活上，他“笨拙”地堅持他的日課十二條：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言，養(yǎng)氣、保身、日知所亡，月無忘所能，作字，夜不出門。比如他要求自己每天讀《廿三史》二十頁，天天如此，從不間斷。還有他從三十歲開始寫日記，一直到他61歲去世，也不間斷。在戰(zhàn)爭上，他不像孔明一樣有很多錦囊妙計，用的也是笨拙的計策。他以“扎硬寨，打硬仗”而著稱。湘軍主動攻城時，如同巨蟒纏人一樣，用一道一道的壕溝把這座城市活活困死。他們攻城的時間，不是一天、兩天，而往往是一年、兩年，每天的主要任務(wù)就是不停地挖壕溝。安慶、九江、天京，都是這樣打下來的。他曾用兩個詞來形容自己的戰(zhàn)爭生涯，一是“屢敗屢戰(zhàn)”，一是“艱苦卓絕”。

　　曾國藩做事靠的是自己執(zhí)著堅韌的意志和百折不回的信念。那曾國藩樹立的是什么樣的信念?遇到困難時又如何勉勵自己去實現(xiàn)目標(biāo)呢?

　　曾國藩有一聯(lián)自箴，耐人尋味：天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰?

　　這副對聯(lián)說的是他勉勵自己實現(xiàn)目標(biāo)的方法——吃苦和惜時。其實人世間任何事情都是這樣實現(xiàn)的。立志、努力行動、歷盡磨難、珍惜時間，這可能是所有成功人士的模式。但說到容易，做到就很難了。曾國藩用一個“悔”字來確保自己可以做到。

　　“悔”，就是對自己的言行進行反省，對自己的錯誤進行悔過自新。正是因為深刻的反思和追悔，曾國藩的思想發(fā)生了極大的變化，他先是一位為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的儒家理學(xué)家，在戴孝辦團練的初期他又采用法家思想，認(rèn)為亂世必用重典。晚年時，父親去世，曾國藩在思云館中重讀老莊，從而學(xué)會了以柔克剛，功成身退。晚年的曾國藩，接受耶魯大學(xué)畢業(yè)生容閎的建議，和李鴻章一起上書建議朝廷送清國小留學(xué)生出國深造，師夷長技以自強。因此他又是西方新思想的啟蒙者。

　　曾國藩不僅自己在歷史上取得了卓越的成就，而且他還在仕途上成就了一批人，而這些人則成為晚清時期的中流砥柱。他知人善用，在他的人生中，他不僅成就了自己，也成就了一批落魄士子。耳熟能詳?shù)淖龈吖俚挠凶笞谔?、郭嵩燾、胡林翼、李鴻章等等。學(xué)者則有俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽。左宗棠本一介布衣，是他向皇上舉薦，后來有平定新疆之功。他一生推薦過的下屬有千人之多。在國家危難，民不聊生的時代里，曾國藩和他的物色的人才為我們多災(zāi)多難的民族帶來了執(zhí)著的精神和希望的曙光。

　　曾國藩不僅事業(yè)有成，而且治家有道，教子有方。他對子女的教育，在其家書中多有體現(xiàn)，給我印象最深的，是如下的兩方面。

　　首先，居安思危，勤儉持家。樓高易倒，樹高易折。曾國藩曾說：“居富不過偶然之事，居家乃長久之計。能從勤儉耕讀上效出好規(guī)模，雖一旦罷官，尚不失興旺氣象。”曾國藩在當(dāng)官時，時時想著不當(dāng)官時家人如何生存。“克勤克儉，宜耕宜讀。”這樣無論當(dāng)官還是為民都可聊以為生。其二，曾國藩主張，不留錢財給子孫，但留詩書和家規(guī)。在富厚堂里最讓人徜徉的地方，是3棟藏書樓，多的時候，藏書30萬冊。在這山清水秀的清凈之所讀書思考，坐擁萬座書城，又有長者的諄諄教導(dǎo)，怎能沒有出息!

　　相關(guān)鏈接：

　　①曾國藩對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。 (摘自“百度百科”)

　?、谠鴩恼渭绎L(fēng)度、個人的品格修養(yǎng)很少有人能夠匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員。 (摘自徐中約《中國近代史》)

　　7、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?6分) ( )

　　A.作者在文章開頭講了一個后人杜撰的笑話，是為了說明曾國藩的腦袋可能不是很靈光，這個開頭顯得活潑有趣。

　　B.曾國藩擁有執(zhí)著堅韌的意志和百折不回的信念，這是他在歷史上取得卓越成就的直接原因和根本原因。

　　C.曾國藩知人善用，他一生推薦過的下屬有千人之多。受到他的感召，這些人在國家危難之時，為我們帶來了希望和曙光。

　　D.曾國藩是中國近代推行西學(xué)第一人，因此有人說：“他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員。”

　　E.曾國藩雖然也讀老莊，也曾學(xué)習(xí)西方新思想，但從立志、修身、待人、治家等方面來看，依然不失儒家士大夫之風(fēng)。

　　8、曾國藩“尚拙”的人生哲學(xué)表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料具體分析。(6分)

　　9、曾國藩的人生能夠給我們哪些啟發(fā)?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)

　　二、古詩文閱讀

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立。聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

　　是時賈生年二十馀最為少每詔令議下諸老先生不能言賈生盡為之對人人各如其意所欲出諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。

　　賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑①也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

　　賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。

　　賈生為長沙王太傅三年。后歲馀，賈生征見。孝文帝方受釐②，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。

　　賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。

　　文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

　　居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時年三十三矣。

　　——《史記•屈原賈生列傳》

　　注釋：①未遑(huáng)：沒有閑暇。

　?、卺?xī)：胙肉，祭過神的福食;受釐，一種祈神降福的儀式。

　　10、下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是 ( ) (3分)

　　A.是時賈生年二十余/最為少/每詔令議下諸老/先生不能言賈生/盡為之對人/人各如其意所欲出/諸生于是/乃以為能/不及也

　　B.是時賈生年二十余/最為少/每詔令議下/諸老先生不能言/賈生盡為之對/人人各如其意所欲出/諸生于是乃以為能不及也

　　C.是時賈生/年二十余最為少/每詔令議下諸老/先生不能言/賈生盡為之對人/人各如其意所欲出/諸生于是乃以為能/不及也