2017高考語文自主命題真題及答案

　　高考自主命題的改革一直伴隨著贊成與反對的聲音,那么自主命題的語文試題都考查了些什么內(nèi)容呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語文自主命題真題，僅供大家參考!

　　2017高考語文自主命題真題

　　一、語言文字運用(共20分，其中選擇題每小題3分)

　　1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(3分) ( )

　　A.不同時代的熨斗盡管造型多樣，用途迥異，但無一例外的黝(yóu)黑、沉實，仿佛被它熨平的，不光是峨冠(guān)

　　博帶，還有隱藏在時間縫隙里的各種褶皺。

　　B.《三生三世十里桃花》這部改編至唐七同名小說的古裝玄幻電視劇于未播之前就深陷(xiàn)抄襲爭議，在微博和豆

　　瓣(bàn)網(wǎng)上遭遇了網(wǎng)友的大量抵制。

　　C.新發(fā)現(xiàn)的天一閣所藏抄本《瑯(láng)嬛文集》，收錄了張岱佚(yì)文二十余篇，即使相同篇目者也多有異文，可以

　　訂正今本的很多訛誤。

　　D.街角的長凳上坐著一個老頭，他戴著一頂皺(zhòu)巴巴的帽子，帽檐耷(dā)拉在前額上，眼袋松弛下垂，一副疲憊

　　不堪的樣子。

　　閱讀下面的文字，完成2 ，3題。

　　[甲]著名作家二月河(凌解放)家的凌氏，二百年來以“崇文•慎思•克儉•厚德”為家訓(xùn)。其故鄉(xiāng)凌家大院高屋華堂，危檐曲廊，既有名門望族的宏偉氣勢，又有書香門第的古雅淡泊，布設(shè)之美，建筑之精，非同一般，處處體現(xiàn)家風(fēng)族訓(xùn)，承載人文風(fēng)流。[乙]凌氏先祖講究“地勢之聚，文運興盛”，建筑大院時設(shè)計成“福”“喜”兩個院，均按漢字繁體筆畫布局，上下兩層，下面是磚券窯洞，洞上建房，屬晉中山區(qū)民居式樣，院里精致雅觀的挑檐牌樓，精益求精的影壁花墻，美觀的石雕、磚雕、木雕、彩繪圖案、挑角護脊等無一不是工藝珍品。[丙]舉頭可見“退一步想”、“夫然后行”等體現(xiàn)家訓(xùn)的刻字匾額，兩院又互聯(lián)相通，與周圍地形構(gòu)成一個墨水瓶，寓意凌家要出圣手巨擘。這番設(shè)計，足顯凌家先祖重文厚德蔭庇后人的良苦用心。凌氏一門果然顯赫，有晉冀魯豫邊區(qū)督學(xué)、研究員、教授、高工、市文化局長、博物館長、海內(nèi)外著名作家等數(shù)十人，精英薈萃，群星閃耀。

　　2.文段中的加點詞，運用不正確的一項是(3分) ( )

　　A.名門望族 B.精致 C.精益求精 D.蔭庇

　　3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是(2分) ( )

　　A.甲 B.乙 C. 丙

　　4.下列各句中，沒有語病的一項是(3分) ( )

　　A.PM2.5儼然已成為中國當(dāng)下最敏感的話題之一，1月30日全國霧霾面積已達(dá)到143萬平方公里，社會各界呼吁盡快出臺治

　　理空氣污染，各城市和地區(qū)開始探索治霾之道。

　　B.他處事謹(jǐn)慎，善于思考，也很有主見，對別人的意見從來不隨便茍同。

　　C.尋找人類的精神家園，就是尋找人作為文化的人應(yīng)該得到的一個樸素寧靜的安居的住所。

　　D.古人在寫詩過程中常常傾注頗多心力在一兩個字上，這一兩個字常常使詩歌有一種“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果產(chǎn)生

　　出來。

　　5.請把下面的句子組成語意連貫的一段話，只寫序號 (3分)

　　音樂創(chuàng)作的過程是一種特殊而復(fù)雜的藝術(shù)生產(chǎn)過程和審美創(chuàng)造活動。作家 ▲ ， ▲ ， ▲ ， ▲ ，

　　▲ ， ▲ 。整個創(chuàng)作過程是形象與抽象、感性與理性等多種思維方式和心理形式共同參與協(xié)作完成的。

　?、偻ㄟ^音樂語言加以表現(xiàn) ②對生活素材進(jìn)行選擇、加工、重組、創(chuàng)造

　?、坌纬芍苯踊蜷g接的體驗 ④并將自己的思想感情、理想觀念等融入作品之中

　　⑤以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ) ⑥產(chǎn)生創(chuàng)作沖動

　　6.從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。(5分)

　　(1)學(xué)校即將舉辦戲劇節(jié)演出《雷雨》《哈姆雷特》《堂吉訶德》等劇目。請你為演出節(jié)目單撰寫一段角色介紹文字。要求寫清劇目與角色名稱，突出角色的形象特點。

　　(2)微信朋友圈已經(jīng)成為人們生活的一部分。有人喜歡在“圈”里曬曬照片，吐吐槽，也有人不想再被其“綁架”，甚至退出了微信。對此，你有何思考?請寫一段文字，表達(dá)你的觀點和理由。

　　(3)請以“青春是一本太倉促的書”為首句，寫一段抒情文字。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成7—9題。(10分)

　　文化認(rèn)知應(yīng)告別無限度“啃老”

　　提起文化符號，最容易想到的還是孔子、書法等傳統(tǒng)中國文化，兩千年文明古國，傳統(tǒng)文化在歷史長河中秉承了中國文化的先驅(qū)與精髓。事關(guān)中國傳統(tǒng)文化符號的宏篇敘事自然也少不了這些祖輩先烈世代相傳的“中國味”，譬如京劇，譬如書法，譬如造紙術(shù)，譬如中醫(yī)。中國文化也因為傳統(tǒng)文化的彰顯而在世界文明史上熠熠生輝。

　　傳統(tǒng)文化的體認(rèn)與傳承，彪炳著國人在現(xiàn)代性社會里對歷史的一種認(rèn)知和闡釋，特別是在功利主義洪流大舉進(jìn)犯的文明危機下，常懷緬懷傳統(tǒng)文化之心能實現(xiàn)價值觀的自我揚棄。無需附庸風(fēng)雅，也無需故作清高，在傳統(tǒng)文化符號的推選中，我們看到了那些影響深遠(yuǎn)的中國特色“古色古味”。

　　傳統(tǒng)文化符號被大舉推崇，是好事，至少說明其在開化性的文明發(fā)展史中有其立足之地。但我們又應(yīng)該有所認(rèn)知，與之相對應(yīng)的當(dāng)代文化缺失使我們的切膚之痛。

　　無限度的透支傳統(tǒng)文化似乎已成為一種習(xí)慣，在這種習(xí)慣中，我們鮮有看到將其托起至揚棄和革弊的層面，對普羅性的大眾而言，傳統(tǒng)文化成了萬金油——大家都大概了解，大家都為之驕傲，大家都能侃侃而談，但對其體認(rèn)也僅停留在驕傲和談資的深度。這實際上是一種文化“啃老”行為。一方面，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性社會的建構(gòu)中被屢屢搬上臺面，能夠和國外媲美，能夠彰顯中國特色的，傳統(tǒng)文化被用了再用;另一方面，當(dāng)代文化的發(fā)展和架構(gòu)始終落后半拍，或者說上不了臺，處在高不成低不就的尷尬局面。

　　當(dāng)然，這里面有個心態(tài)問題。傳統(tǒng)文化的“中國化”情結(jié)根深蒂固，固化的思維和邏輯鎖導(dǎo)致的是容不下其他能夠代表中國特色文化的存在，即使是當(dāng)代先進(jìn)文化也不能上升到“中國符號”的高度，對被抽查的大學(xué)生而言如此，對廣大國人亦是如此。因為可能無需多想，提到文化符號，腦子里都會理所當(dāng)然的將孔子、書法、中醫(yī)等“文化元老”拿出來，這已經(jīng)變成一種毋庸置疑的體認(rèn)習(xí)慣——這就衍生為在文化符號選擇上出現(xiàn)的趨同性和理性化及其與日常文化趣味的分離的情況。

　　另外的問題還在于在現(xiàn)代文明社會的建構(gòu)中，功利主義泛濫，膚淺和偏執(zhí)文化如洪水猛獸，文化多元化的一種弊病就是文化冗雜繁多，核心文化價值缺失。這是最需要警惕的，因為即使是傳統(tǒng)文化都會出現(xiàn)最近的“糟粕精華”如何界定的學(xué)術(shù)爭論，而當(dāng)代文化雖然批判性和抵制性大有，卻依然不能消弭和擺脫落后和腐朽文化的擾攘侵蝕。在現(xiàn)代社會價值觀體系的建構(gòu)下，當(dāng)代文化缺少“領(lǐng)頭羊”，既有文化的深度和廣度尚需錘煉，特別是在西方文明的沖擊下，“中國特色”的當(dāng)代文化符號岌岌可危。需要拯救和弘揚的，正是那些身處龐雜文化侵?jǐn)_的“中國味”，譬如魯迅，譬如鳥巢等等。

　　在各種思潮泛濫的情況下，中國當(dāng)代文化既要自證清白，出污泥而不如染，還要自我升華，自我琢磨。而這一切，都得依靠國人的力量，那么在這場當(dāng)代文化符號的提格與拋光中，首先要做的就是實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識糾偏——不能無限度“啃老”。

　　7.下列說法不符合文本內(nèi)容的一項是(3分) ( )

　　A.文化多元的弊病是文化的多樣化，然而核心文化價值缺失。

　　B.文化符號選擇出現(xiàn)趨同性和理性化及其與日常文化趣味的分離。

　　C.文化功利主義、膚淺和偏執(zhí)文化影響當(dāng)代社會對待文化的態(tài)度。

　　D.中國當(dāng)代文化的發(fā)展方向是自證清白，出淤泥而不染。

　　8.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分) ( )

　　A.京劇、書法、造紙術(shù)、中醫(yī)等等，這些祖輩先烈世代相傳的“中國味”實際上都是中國傳統(tǒng)文化符號。

　　B.對傳統(tǒng)文化的體認(rèn)與傳承，顯示著國人對歷史的一種認(rèn)知和闡釋，常懷緬懷傳統(tǒng)文化之心能實現(xiàn)價值觀的自我揚棄。

　　C.當(dāng)前，傳統(tǒng)文化符號被大舉推崇，不但如此，我們也已經(jīng)?？吹?，大多數(shù)將其托起至揚棄和革弊的層面。

　　D.在西方文明的沖擊下，“中國特色”的當(dāng)代文化符號岌岌可危，譬如魯迅、鳥巢等等，尤其需要我們的拯救和弘揚。

　　9.根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對待文化。(至少寫出三點)(4分)

　　(二)閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)

　　菩提本無樹 熊召政

　　1五祖寺在黃梅東山上，雖然其規(guī)制比之省城歸元寺、當(dāng)陽玉泉寺，略欠恢宏。但其在中國佛教史上的地位，不要說放在鄂省，就是放諸全國來考量，也是不可替代的。

　　2大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生后,佛教才算實現(xiàn)了中國本土化。這個過程經(jīng)歷了數(shù)百年，盡管曲折，但最終找到了出路。這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。

　　3禪僧們依漢土的文化習(xí)慣，稱自家門派的開創(chuàng)者為祖。依其傳承的譜系，則初祖達(dá)摩來自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍則都是大別山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家鄉(xiāng)在大別山主峰之下，我每以此為驕傲。但人們往往只知道大別山是紅色革命根據(jù)地，是一支英雄的山。卻不了解它同時也是一座拈花示笑，見鳥忘機的佛國禪峰，不但產(chǎn)生了四位禪宗領(lǐng)袖，而且還培植了個性鮮明的中國式的宗教智慧與情懷。

　　④慧可、僧璨、道信與弘忍，四位禪宗的道場分別在太湖的司空山、潛山的天柱山、黃梅的雙峰山與東山。這大別山中的四座峰頭我都專程拜謁過。觀其風(fēng)樹從容、丹青開于空際的景象;聽其泉流嗽石、鐘磬飛而遠(yuǎn)聞的韻致，我的心難免不生出淡淡的出塵之思。

　?、堇蠈嵳f，這四處祖庭，東山的風(fēng)景不算最好。禪是靜謐的、安寧的，它的生機如枝頭開放的鮮花，雖然燦爛，卻無聲無息。東山喧鬧了一些，過多的俗聲，使?jié)M月蓮花境界稍受影響，也侵?jǐn)_了諸佛的莊嚴(yán)。但是，專程前來拜謁的旅人，若有參透了般若智慧的禪風(fēng)禪骨，一定能夠剔去囂雜，在寺中曲折的廊廡間以及生著青苔的石階上，聽到一千三百多年前那個舂米的和尚吟誦的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

　?、捱@個舂米的和尚釋名慧能，他目不識丁，曾被五祖弘忍稱作“獦狚”，這含了一點點貶損的意思?；勰芮Ю锾鎏龅轿遄嫠聛恚疽馐翘骄糠鸱?，但他只能到廚下做苦力。三年后，他卻因這首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征著禪宗正脈的袈裟傳給了他。

　?、咴诤边@片土地上，有兩件事在歷史中都具有典型的意義。一是劉備看中二十七歲的諸葛亮，拔擢為“軍師”;二是弘忍看中慧能，讓其成為接班人。若按各自當(dāng)時的情況看，劉備麾下，不但有關(guān)羽、張飛與趙云，還有大謀士徐庶。諸葛亮寸功未建，只憑一個《隆中對》就立即受到重用，用現(xiàn)在的話說，他只是一個回鄉(xiāng)知識青年，連城市戶口都沒有。而慧能呢，只是一個廚房里的雜役，弘忍門下，一千多個弟子，可謂眾星燦爛，特別以神秀為首的十大弟子，個個都是“博士后”，與他們比，慧能只能算是一個“農(nóng)民工”了。但僅憑二十字偈，他就成了禪宗的第六代領(lǐng)袖。盡管事后看，諸葛亮與慧能的選拔都是正確的，但在當(dāng)時，這種選拔難免遭到世人的非議。中國用人，歷來論資排輩。若劉備與弘忍兩人，不敢打破常規(guī)，獨具慧眼起用新人，則諸葛亮與慧能，恐怕就會混跡于眾生，終老江湖了。

　　⑧基于此，無論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會感受到它的卓爾不群。

　?、嵛覀€人認(rèn)為，政治領(lǐng)域中諸葛亮的《隆中對》，佛教領(lǐng)域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天驚的意義?；勰苤暗奈遄?，規(guī)定了禪宗的方向，但尚未讓禪宗走向民間。讓佛教走向大眾，用智慧啟迪人心，慧能是第一人。

　　⑩凡是智慧的，必是大眾愉悅的;凡是眾生愉悅的，必是簡便的。有《六祖壇經(jīng)》傳世的慧能，早成了令人景仰的智慧大師。弘忍畢生做了很多功德，然而他最大的功德，莫過于發(fā)現(xiàn)了慧能。

　?、?從上世紀(jì)九十年代，我多次到五祖寺參謁。前不久，我再次去到那里。在五祖?zhèn)饕吕徧?，新蓋了一座祖師殿。殿角有一棵參天古樹。導(dǎo)游小姐說那是菩提樹。一位年輕的游客茫然地問：“不是說‘菩提本無樹’嗎?怎么會有這么大的樹呢?”

　?、袑?dǎo)游小姐不知如何回答，只是微笑著。我看到這一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，這樣的對話，便是禪家活潑潑的機鋒了。

　　10.簡要賞析文章第4段劃線句子。(4分)

　　11.解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)

　　(1)這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。(2分)

　　(2)無論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會感受到它的卓爾不群。(2分)

　　12.簡析第七自然段寫劉備請諸葛亮和弘忍看中慧能的作用。(6分)

　　13.有人認(rèn)為文章最后兩個自然段可以刪去，這樣使文章更簡潔，你贊同嗎?請談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?6分)

　　三、古代詩文閱讀(共40分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成14—18題。(20分)

　　東 軒 記 蘇轍

　　余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效;莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

　　余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝②，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此?及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

　　嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎③圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。

　　余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。

　　[注]①漘：(chún)江邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆。這里指出任守門打更的小吏。③睎：仰慕。

　　14.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是( )(3分)

　　A.敗刺史府門 敗：沖毀 B.假部使者府以居 假：借用

　　C.旦則復(fù)出營職 營：謀生 D.落其華而收其實 落：拋棄

　　15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )(3分)

　　A.乃克支其欹斜 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。 B.易窮餓而不怨 潦水盡而寒潭清

　　C.假部使者府以居 斧斤以時入山林 D.而不害于學(xué) 見笑于大方之家

　　16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分 )

　　A.第一段，記敘開辟“東軒”，坐市區(qū)，公務(wù)繁忙的全天生活，簡明地交代了作者去筠州的原因和“啞然自笑”的無奈

　　心情。

　　B.第二段，從東軒的簡陋日子聯(lián)想到顏回苦學(xué)生活;借顏回“簞食瓢飲”之樂，追求一種“安貧樂道”精神，抒發(fā)其政

　　治失意后而又急于排遣的曠達(dá)心情。

　　C.第三段，由顏回的安貧樂道，聯(lián)想到將來“歸伏田里”，抒發(fā)了他“分享顏氏之樂”的超然情懷。

　　D.第四段，交代作記時間，目的是為了增強了“記”的真實感。

　　17.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。(4分)

　　(2)故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。(4分)

　　18.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

　　世或哀而憐之使得歸休田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追求顏氏之樂懷思東軒優(yōu)游以忘其老

　　(二)閱讀下面這首詞，完成19-20題。(7分)

　　[中呂]滿庭芳• 武林感舊 (元)湯式

　　錢塘故址，東吳霸業(yè)，南渡京師。其間四百八十寺，不似當(dāng)時。山空蒙湖瀲滟隨處寫坡仙舊詩?水清淺月黃昏何人吊逋老荒祠?傷情思，西湖若此，何似比西施?

　　19.這首元曲描寫屢遭兵難創(chuàng)傷的杭州 的景象，抒發(fā)了詩人 的感慨。(2分)

　　20.請賞析這首元曲的主要藝術(shù)特色。(5分)

　　(三)閱讀下面兩段文字，完成21-22題。(6分)

　　(1)《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”

　　(2)《論語》：堯曰：“咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”

　　(3)《中庸》：”舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎!”

　　21.回憶書本知識，簡要回答為什么說“中庸”是一種至德?為什么“民鮮久矣”?(2分)

　　22.《論語》《中庸》都言及“允執(zhí)其中”的問題，請談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

　　(四)古詩文默寫。(6分)

　　23.補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)

　　(1)鳳兮!鳳兮!何德之衰!　　　 　　，　　　 　 　 。

　　(2)蓋將自其變者而觀之， ;自其不變者而觀之， 。

　　(3)間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。 ， 。

　　(4)斜陽草樹，尋常巷陌， 。想當(dāng)年，金戈鐵馬， 。

　　(5)親朋無一字，老病有孤舟， ， 。

　　四、作文(60分)

　　24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　昆德拉說，最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上。然而，沒有負(fù)重，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。

　　那么我們將選擇什么樣的生活呢?輕，還是重?

　　綜合上述材料，你有什么所思所感?寫一篇論述類文章。

　　【注意】1明確觀點，自擬題目。2不少于800字。3不得抄襲、套作。

　　命題意圖：本次作文的命題嚴(yán)格遵循了導(dǎo)向性、可寫性和防套性的要求。

　　這里的“輕”和“重”可以做兩方面的理解。生活輕松、輕柔、輕盈、輕快，當(dāng)然會讓人感覺到愉快，但如果是輕薄，輕浮，輕狂，又當(dāng)如何?同時，“重”可以是生活的沉重，但也可以是生活的充實和豐富。本題提供了多元的主題傾向，讓考生自由表達(dá)自己的看法，讓這一討論更趨理性，導(dǎo)向性很明確。另外，考生立足于對生活的審視，可以思考當(dāng)下緊張的高中生活，也可以關(guān)注廣闊社會人生，去關(guān)注生活背后的真諦，注重理性思辨，凸顯生活體驗，要求考生寫出自我對生活的思考與感悟，可寫性很強。

　　防套性也是本次作文命題考慮的重點。要想提高作文題的防套性，只有加強題目的限制性，讓考生緊扣題目提供的材料和含義作文。為此，試題設(shè)置了兩種可能看法，讓考生選擇一種作文，避免考生漫無邊際地發(fā)揮。當(dāng)然，為了讓考生有更大的發(fā)揮余地，試題也允許考生在立意上有一定的自由，同時不規(guī)定具體題目，讓考生自擬。

　　2017高考語文自主命題真題參考答案

　　一、語言文字運用(共20分，其中選擇題每小題3分)

　　1.C 【解題思路】本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字音、現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.黝(yǒu)黑 B.編至——編自 D.帽檐——帽沿

　　2.C 【解題思路】精益求精：(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好。此處用來形容影壁花墻不當(dāng)，可改為“精雕細(xì)琢”。精雕細(xì)琢：精心細(xì)致地雕琢，多用于比喻，形容做事認(rèn)真細(xì)致。A.名門望族：指有聲望的人家。B.精致：精巧細(xì)致。D.蔭庇：比喻尊長照顧晚輩或者祖宗保佑子孫。

　　3.C 【解題思路】 兩個并列成分的引號中間不能加其它標(biāo)點符號，頓號應(yīng)刪去。

　　4.C 【解題思路】A.賓語中心語殘缺，“出臺治理空氣污染”后加“的有效辦法”。B.“隨便”與“茍”重復(fù)。D.句式雜糅，可將“產(chǎn)生出來”刪去。

　　5. ⑤③⑥②④①

　　【解題思路】(現(xiàn)實生活---形成體驗---產(chǎn)生沖動----進(jìn)行創(chuàng)作---融入自我--語言表達(dá))

　　6. 【寫作指導(dǎo)】(1)著眼對角色的介紹，既要清楚每部戲劇的主要人物形象，更要對形象的特點把握準(zhǔn)確、到位。由于是介紹性文字，一要注意用語的準(zhǔn)確，二要注意介紹時的條理性。(2)表達(dá)你對退出微信或?qū)ξ⑿艜裾铡⑼虏鄣乃伎?，所以觀點一定要鮮明，然后再圍繞觀點進(jìn)行闡述，注意說理性和條理性。(3)寫抒情性文字，但所給的限定是“青春是一本太倉促的書”，可以把這個作為抒情中心進(jìn)行展開，注意突出“青春”和“太倉促”這兩個關(guān)鍵詞，用語方面要生動、形象。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成7—9題。(10分)

　　7.D 【解題思路】(除了要出淤泥而不染，還要自我發(fā)展。)

　　8.C 【解題思路】(C選項“經(jīng)?？吹剑蠖鄶?shù)人將其托起至揚棄和革弊的層面”錯，原文是“我們鮮有看到將其托起至揚棄和革弊的層面”。)

　　9. 【解題思路】1不帶功利推崇經(jīng)典文化;②抵制糟粕文化;③文化發(fā)展要有核心文化;④對文化既要繼承又要發(fā)展。(1點1分)(共4分)

　　(二)閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)

　　10、從視覺和聽覺兩個角度，(2分)描寫了大別山中的四座峰的秀美的風(fēng)景和獨特的風(fēng)貌，(1分)表達(dá)了作者無限向往之情。(1分)

　　【解題思路】解答本題可以從修辭方法、詞語運用、分析句子、理解文章幾個方面考慮，“觀”是視覺，“聽”則是聽覺，從試聽兩個角度分別描寫峰頭秀美的風(fēng)景和獨特的風(fēng)貌。“我的心難免不生出淡淡的出塵之思”表達(dá)作者的向往之情、喜愛之情。

　　11、(1)禪宗既包含了印度文化，又包含了中國本土文化，值得研究。(2分)

　　(2)無論是從世俗看還是從佛教看，五祖寺都有非凡的意義。(2分)

　　【解題思路】由第2段“大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生之后，佛教才算實現(xiàn)了中國本土化”可知，“這種皈依是雙向的”是指禪宗既包含了印度文化，又包含了中國本土文化;“因此也是有趣的”是值得研究。“五祖寺”在山中“世間”和“山中”各代指世俗人間和佛教，“卓爾不群”意為優(yōu)秀卓越。

　　12、劉備請諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨具慧眼識別人才的典型，具有歷史意義又對現(xiàn)實具有啟發(fā)意義，豐富了文章的內(nèi)涵;(4分)引出下文對五祖寺的贊美，為下文的議論作了鋪墊。(2分)

　　【解題思路】解答這類問題應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。內(nèi)容：劉備請諸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨具慧眼識別人才，具有歷史意義。結(jié)構(gòu)：引起下文，為下文議論做鋪墊，豐富了文章的內(nèi)涵。

　　13、不贊同。(1分)理由：①文末兩段內(nèi)容深化了文章主題，導(dǎo)游小姐和一個年輕人的對話充滿禪意，給人啟示，收到了言有盡意無窮的效果;(2分)②文末兩段寫作者游五祖寺時看到的菩提樹，回到現(xiàn)實，照應(yīng)標(biāo)題，使全文結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。(3分)

　　【解題思路】先亮明觀點不贊同，再從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析。內(nèi)容上：文末兩段導(dǎo)游和游客的對話充滿禪意，“菩提本無樹”是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，深化文章主旨。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　三、古代詩文閱讀(40分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成14—18題。(20分)

　　14.C【解題思路】營：經(jīng)營

　　15.A 【解題思路】A.均為副詞，才;B.表轉(zhuǎn)折的連詞：卻;表并列的連詞C.來，表目的;介詞，按照D.對，引出對象;表被動。

　　16.C【解題思路】抒發(fā)了他“分享顏氏之樂”的超然情懷錯誤，應(yīng)該是抒發(fā)了他“歸休田里”的超然情懷

　　17.(1)雖然很想離開人聲喧囂的塵事，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。(“棄”“ 而”、狀語后置句每處1分，句子通暢連貫1分)

　　(2)所以那種樂趣，足夠克服窮困饑餓的處境卻毫無怨言，即使是帝王也不能超過他，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。(“足以”“雖”“南面”“蓋”每處1分)

　　18.世或哀而憐之/使得歸休田里/治先人之敝廬/為環(huán)堵之室而居之/然后追求顏氏之樂/懷思東軒/優(yōu)游以忘其老 (斷對兩處給1分)

　　【解題思路】先整體把握文段意思，關(guān)注名詞、代詞，確定主賓;其次，關(guān)注動詞，考慮是什么人，做了什么事情，采用什么方式，取得了什么結(jié)果等。文中出現(xiàn)的名詞和代詞有“世”“之”“先人之敝廬”“顏氏之樂”“動軒”等，抓住動詞“使得”“治”“為”等可以斷句。

　　[附]文言文參考譯文：

　　我因為獲罪已經(jīng)被貶做管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，還沒到任，就下起了大雨。筠州大水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所就在錦江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我來到任所時，房屋破敗，無處安身。于是向郡府的長官作了報告，請求借用戶部巡察使衙門暫居?？じL官同情我無安身之處，就答應(yīng)了我的請求。這年十二月，才能免支立起傾斜的房子，修補上倒塌的墻壁，又在廳事堂的東邊蓋了一間小屋，屋前種了二株杉樹，一百來竿翠竹，做為我讀書休息的處所。但是，鹽酒稅務(wù)的差事，以前由三個人來管，我來到這里時，其余二人，正好都卸職離去，所有的事務(wù)都落在我一個人頭上。白天我得坐守在市場上，賣鹽沾酒，收豬、魚交易的利稅，與市場上的買賣人，為尺寸的小利爭執(zhí)，來盡我的職責(zé)。晚上回業(yè)，已經(jīng)筋疲力盡，就昏然睡去，天已經(jīng)亮了都不知道。第二天又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚就都從它旁邊出入，回頭看看，不禁使人內(nèi)心產(chǎn)生一種無可奈何的苦笑。

　　從前，我小的時候讀書，曾經(jīng)暗地里責(zé)怪顏回用一個竹器盛飯，一個瓢盛水，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我私下認(rèn)為即使不想從政做官，然而做點看門打更的小差事，也可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，何至于自己貧窮困苦到如此地步呢?等到我來到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒有一天休息的時間。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。從這以后才知道顏回所以甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實在是這樣的處境對治學(xué)是有害的緣故啊。

　　唉!讀書人在他還沒有最高理想境界的時候，所以他沉醉在權(quán)勢利益之中，為財帛子女經(jīng)營，并以此為樂趣。等到他按著正理而尋求人生的最高理想的時候，就能擺脫虛華而追求真正的人生。那時就會從容自得，連天地的大小，人的生死都置之不顧，何況其他事情呢!所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠摯的心情洗心革面，勤學(xué)求道，希望能達(dá)到至圣先賢們的萬分之一。可是我自知我的不足，而希望差不多達(dá)到顏回憂道不憂貧的境界，不是更做不到嗎!

　　我已經(jīng)被謫這里，雖然知道受職事的束縛不能離開，只希望時間長久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡陋的房屋來棲身，然后追求顏回安貧樂道的志趣，實現(xiàn)所向望的東軒之樂，優(yōu)哉游哉，其樂無窮，以至不知老之將至。然而這不過是幻想，我是不敢有這樣的希冀的。

　　元豐三年十二月初八日，眉山人蘇轍作記。

　　(二)閱讀下面這首詞，完成19-20題。(7分)

　　19. 【參考答案】(2分)蕭條冷落 昔盛今衰 (1點1分)

　　20. 【參考答案】(5分)①對比(1分)：“錢塘”三句起筆就進(jìn)行了昔盛今衰的對比;接著“其間……荒祠”數(shù)句，運用了三個具體的對比，波瀾迭出，有力地突出了昔盛今衰之嘆。(1分，舉出一處對比并分析作用，即可得1分) ②化用前人詩句(或“用典”)(1分)：前三句暗用柳永《望海潮》“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”，突出今日之衰。接著依次化用。用杜牧“南朝四百八十寺”句，表達(dá)而今江山殘破之意;用蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”句，嘆如今到處皆無美景可寫;用林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”句，表達(dá)而今游人稀少、祠堂荒煙衰草無人憑吊的荒涼。(2分，舉出兩處詩句并分析作用，即可得2分)

　　(三)閱讀下面兩段文字，完成21-22題。(6分)

　　21.【參考答案】“中庸”是道德修養(yǎng)和處理事物的基本原則和方法。(用以指導(dǎo)修身，則使自己的言行保持中正，性情和諧不乖戾;用以指導(dǎo)處理事情，則把握寬嚴(yán)適度，做到敲到好處。)因為當(dāng)時社會處于一種“禮崩樂壞”的狀態(tài)，所以說“民鮮久矣”。

　　22. 【參考答案】“允執(zhí)其中”即實行不偏不倚、無過無不及的中庸之道。執(zhí)兩用中的原則要求主事者要多聽聽贊成的和批評的意見，然后全面考察，采取比較客觀和穩(wěn)健的主張加以實行。

　　(四)古詩文默寫。(6分，每空1分，有差錯不得分)

　　23. 【參考答案】(1)往者不可諫，來者猶可追。(2)則天地曾不能以一瞬;則物與我皆無盡也。

　　(3)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(4)人道寄奴曾住。氣吞萬里如虎。

　　(5)戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。