2017湖北語文高考試卷及答案_湖北語文預(yù)測卷試題

　　書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。如果你高考復(fù)習(xí)又勤又耐得了苦,何憂高考不高中?加油，祝高考成功!下面是愛匯網(wǎng)小編為大家整理的2017湖北語文高考試卷,供大家閱讀!

　　湖北語文預(yù)測卷試題

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一項(xiàng)是

　　A.著陸/著涼打叉/不差錢蔓延/順蔓摸瓜

　　B.婢女/裨將拙劣/捉迷藏猝死/人文薈萃

　　C.臺甫/果脯餞行/監(jiān)護(hù)人折本/百折不撓

　　D.剎那/古剎剝削/削鉛筆吭聲/引吭高歌

　　2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是

　　A.蟄伏陪笑臉走投無路惹事生非

　　B.收訖挖墻腳因噎廢食分庭抗禮

　　C.坐鎮(zhèn)發(fā)祥地別出新裁敝帚自珍

　　D.遐想高品位平心而論合盤托出

　　3.下列句子的橫線上依次所填的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　①在兩代獨(dú)生子女家庭中，作為父母輩的四個人，幾乎把全部心血都____在孩子的身上。

　?、谝詮垖W(xué)良和趙四小姐的愛情故事為_____創(chuàng)作的英文小說《少帥》即將于9月1日由皇冠出版社出版。

　?、垲I(lǐng)導(dǎo)看望因云南魯?shù)榈卣鸲鴮?dǎo)致雙腿截肢的病人時說，____身體受到了嚴(yán)重摧殘，___要努力堅持下去，使生命變得有光彩。

　　A.灌注原形即使/也B.貫注原型雖然/但

　　C.灌注原型雖然/但D.貫注原形即使/也

　　4.下列句子中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.又是一年中秋時，秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，一輪珠圓玉潤的月亮懸掛在夜空中，給人以祥和安寧的感覺。

　　B.現(xiàn)在許多人一提起知識經(jīng)濟(jì)，就以為只要有了知識，有了技術(shù)，經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展起來。事實(shí)上，知識經(jīng)濟(jì)并非海市蜃樓，還要以資本為基礎(chǔ)。

　　C.2014年，解璽璋推出新作《君主立憲之殤：梁啟超與他的“自改革”》，聚焦梁啟超主張“自改革”的這段歷史，讓我們重回那個波譎云詭的年代。

　　D.暑假期間新華書店精心策劃了“享受閱讀，享受生活”的大型閱讀活動，部分書籍打折銷售，吸引了許多消費(fèi)者慷慨解囊。

　　5.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是

　　A.哈佛大學(xué)傅高義教授傾十年心力完成了巨著《鄧小平時代》，是對鄧小平跌宕起伏的一生以及中國驚險崎嶇的改革開放之路的全景式描述。

　　B.近日，俄羅斯消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)部門以衛(wèi)生不達(dá)標(biāo)為由，對莫斯科市4家麥當(dāng)勞餐廳發(fā)出停業(yè)整頓，其中就包括麥當(dāng)勞在俄羅斯開設(shè)的第一家餐廳。

　　C.李克強(qiáng)總理22日考察鐵路總公司時強(qiáng)調(diào)，鐵總要在政企分開、投融資體制改革等方面進(jìn)行大膽探索。這不僅是為大型國企改革創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，也是為自身發(fā)展尋求新的機(jī)遇。

　　D.余秋雨用平易近人的語調(diào)，與大家一起探索中華民族的集體人格，讓現(xiàn)場書友領(lǐng)略了一番堪稱文化盛宴的“君子之道”，讓人嘆為觀止。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面文字，完成6—8題。

　　從道不從君

　　馬作武

　　“從道不從君”這句千古以來曾激勵過無數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個性與品格的口號。出自《荀子·臣道》。作為口號，這句話挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外獨(dú)立人格。其精神，是對充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的承傳和發(fā)揮。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的口號和精神既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意。

　　生活在戰(zhàn)國末的荀子一方面接過了孟子暴君放伐論的旗幟，明確宣稱：“天之生民，非為君也：天之立君，以為民也。”但另一方面又嚴(yán)格界定了君與民的主從身份及地住。稱曰：“‘君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。’此之謂也。”可見荀子秉承的民本主義主張安政惠民，是以君主對民眾的絕對統(tǒng)治為前提和基礎(chǔ)的。民眾不過是水，而君主則是凌駕其上的舟。水是工具或手段，而舟才是主體，才是目的。荀子說：“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民。而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用，為己死。不可得也。”這最后一句，才是點(diǎn)題：所謂重民愛民，無非是“求其為已用，為己死”。這與西周以來作為統(tǒng)治智慧結(jié)晶的敬德保民思想一脈相承。

　　理解“從道不從君”，關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來，道在道路、道理含義基礎(chǔ)上升華為一個頗具哲學(xué)意義且內(nèi)涵十分豐富的概念，甚至被稱為中國思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。然而，先秦諸子的“道”具有主觀性的終極價值，含攝的乃是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則。這僅限于政術(shù)或治道層面，而沒有達(dá)到政理或政道的境界。對先秦諸子來說，“他們?nèi)克伎嫉氖菍υ?jīng)稱為‘天’的權(quán)威的道德和政治秩序之瓦解的回應(yīng);而且，對于他們所有人來說關(guān)鍵問題并不是西方哲學(xué)的所謂‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的問題，這是規(guī)范國家與指導(dǎo)個人生活的道”。有人將道與真理等量齊觀，但我們知道，首先，“道”是主觀建構(gòu)之“路”，其本質(zhì)是“人道”;而“真理”是客觀發(fā)現(xiàn)之“真”，具有絕對性和先驗(yàn)性。其次.“道”可以是多元的，可以變化的;而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追問“可”與“不可”：“真理”追問“是”與“不是”。荀子之“道”與真理無關(guān)，歸根結(jié)底是超驗(yàn)性的“圣王之道”，就本質(zhì)而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原則.在下者則流為具體的安邦治國之道術(shù)。在荀子心中，“道”的這種本質(zhì)屬性十分明確。他說：“道也者，治之經(jīng)理也。”“道者何也?曰：君之所道也。”“道也者何也?曰：禮義辭讓忠信是也。”可見荀子的“道”與孔孟之道一樣，屬于形下意義的治道，是借助先王的名義而抽象出來的君主政治的一般原則。它不是科學(xué)與理性的結(jié)晶，而是統(tǒng)治術(shù)以及經(jīng)驗(yàn)的提煉。

　　“從道不從君”是對以君主政治為最高目標(biāo)的價值認(rèn)同與道德恪守。先王之道構(gòu)建了社會政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，明確了個人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位。“從道不從君”的提出，意味著超越了對具體的君主個人的忠誠，將作為整個君主制秩序與文化象征的君道而不是君主個人奉為終極權(quán)威。[來源:學(xué)科網(wǎng)]

　　(《光明日報》2013年11月18日，有刪改)

　　6.下列關(guān)于對“道”和“真理”關(guān)系的理解，表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.道是有哲學(xué)意義且內(nèi)涵豐富的，含攝的是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則，與真理無關(guān)。

　　B.道是主觀建構(gòu)的，本質(zhì)是“人道”;真理是客觀發(fā)現(xiàn)的，是絕對的，先驗(yàn)的。

　　C.道是多元的，可變化的：真理是唯一的，永恒的。

　　D.道和真理的目標(biāo)不一樣，前者是“可”與“不可”，后者追問“是”與“不是”。

　　7.下列關(guān)于“從道不從君”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.荀子提出“從道不從君”是想挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外獨(dú)立人格，也是想承傳和發(fā)揮充溢著民本主義思想元素的古老政治教條。

　　B.“從道不從君”意味著不用服從君主的統(tǒng)治，將作為整個君主制秩序與文化象征的君道奉為權(quán)威就夠了。

　　C.“從道不從君”，關(guān)鍵在“道”字。這個“道”與孔盂之道一樣，只是形下意義的“禮義辭讓忠信”。

　　D.“從道不從君”是對以君主政治為最高目標(biāo)的價值認(rèn)同與道德恪守，本質(zhì)上并沒有否定君主政治。

　　8.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

　　A.荀子的“道”是“圣王之道”，可以表現(xiàn)為君主政治前提下的最高道德原則，也可以表現(xiàn)為具體的安邦治國之道術(shù)。

　　B.荀子強(qiáng)調(diào)民眾的地位和作用，主張安政惠民，但又要求民眾要絕對服從君主的統(tǒng)治，這是學(xué)習(xí)了西周以來的敬德保民思想后提出來的。

　　C.先秦諸子的“道”是規(guī)范國家與指導(dǎo)個人生活的道，但僅限于政術(shù)或治道層面，沒有達(dá)到政理或政道的境界。

　　D.先王之道構(gòu)建了社會政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，這與荀子所提出的“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁”在本質(zhì)上是一致的。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面文言文，完成9一12題。

　　孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。

　　初，田嬰有子四十余人。其賤妄有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉也。”其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故?”嬰曰：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎?將受命于戶邪?”嬰默然。文曰：“必受命于天一君何憂焉。必受命于戶。則可高其戶耳，誰能至者!”嬰曰：“子休矣。”

　　久之，文承間問其父嬰曰：“子之子為何?”曰：“為孫。”“孫之孫為何?”曰：“為玄孫。”“玄孫之孫為何?”曰：“不能知也。”文曰：“希用事相齊，至今三王矣。齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。文聞將門必有將，相門必有相。今君后宮蹈綺縠而士不得短褐，仆妾余粱肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積余藏，欲以遺所不知何人。而忘公家之事日損，文竊怪之。”于是嬰乃禮文，使主家待賓客。賓客日進(jìn)，名聲聞于諸侯。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。

　　孟嘗君在薛，諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。

　　秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質(zhì)于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰：“今旦代從外來，見木禺人與土禺人相與語。木禺人曰：‘天雨，子將敗矣。’土禺人曰：‘我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎?”孟嘗君乃止。

　　孟嘗君過趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。”盂嘗君聞之，怒?？团c俱者下，斫擊殺數(shù)百人，遂滅一縣以去。

　　齊湣王不自得，以其遣孟嘗君(入秦)。孟嘗君至，則以為齊相，任政。后齊湣王滅宋。益驕，欲去孟嘗君。孟嘗君恐，乃如魏。魏昭王以為相，西合于秦、趙，與燕共伐破齊。齊湣王亡在莒，遂死焉。齊襄王立，而盂嘗君中立于諸侯，無所屬。齊襄王新立，畏孟嘗君，與連和，復(fù)親薛公。文卒，謚為孟嘗君。諸子爭立，而齊魏共滅薛。孟嘗絕嗣無后也。

　　(節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》，有刪改)

　　9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是

　　A.嬰告其母曰：“勿舉也。”舉：舉起。

　　B.吾令若去此子，而敢生之生：養(yǎng)活。

　　C.仆妾余粱肉而士不厭糟糠厭：厭棄。

　　D.見木禺人與土禺人相與語語：告訴。

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

　　A.其母因兄弟而見其子文于田嬰因賓客至藺相如門謝罪

　　B.齊湣王亡在莒，遂死焉積土成山，風(fēng)雨興焉

　　C.遂滅一縣以去吾當(dāng)先斬以聞

　　D.而忘公家之事日損夢見叔帶持要而哭.

　　11.以下六句話編為四組，全部能表現(xiàn)孟嘗君賢能的一項(xiàng)是

　?、儆谑菋肽硕Y文②賓客日進(jìn)，名聲聞于諸侯

　?、勖蠂L君將入秦④以為齊相，任政

　?、菽巳缥孩夼c燕共伐破齊

　　A.①③⑤B.②④⑥C.①②④D.③⑤⑥

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

　　A.田嬰一開始很不喜歡孟嘗君田文這個賤妾之子，但由于自己也是庶出，同病相憐，后來還是對他委以重任，甚至將其立為太子。

　　B.孟嘗君因?yàn)樘飲腚m然手握重權(quán)，卻奢侈專橫，只知為個人積累財富，不顧國家和百姓的利益，對他十分不滿，于是直言責(zé)備。

　　C.齊湣王曾經(jīng)派遣盂嘗君到秦國去，當(dāng)孟嘗君回來后讓他當(dāng)了齊國的宰相，掌管國家大事，可是在滅掉宋國后，齊王卻驕傲起來，一心想除掉孟嘗君。

　　D.孟嘗君與信陵君并列“戰(zhàn)國四公子”，是因?yàn)樗麄z都是才華出眾、心胸寬廣，對待士人尊重禮讓，對待百姓關(guān)愛同情，對待祖國忠貞不二。

　　第II卷(共114分)

　　四、(24分)

　　13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)文曰：“必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者!”嬰曰：

　　“子休矣。”(5分)

　　(2)孟嘗君在薛，諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。(5分)

　　14.閱讀下面這首宋詞，回答問題。(8分)

　　柳枝①·江南岸

　　(宋)朱敦儒

　　江南岸，柳枝;江北岸，柳技;折送行人無盡時。恨分離，柳枝。

　　酒一杯，柳枝;淚雙垂，柳枝;君到長安百事違。幾時歸?柳枝。

　　【注釋】①柳枝：即“楊柳枝”，詞牌名。

　　(1)本詞多次提到“柳枝”有什么作用?請簡要分析。(4分)

　　(2)一般來說，妻子都希望丈夫一帆風(fēng)順，春風(fēng)得意，可詞中女主人公反而希望丈夫到京城百事不利，事與愿違。這合情理嗎?為什么?(4分)

　　15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)夫仁者，己預(yù)立而立人，_________________________。(《論語·雍也》)

　　(2)________________________，知來者之可追。(陶淵明《歸去來兮辭》)

　　(3)求之不得，______________________。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。(《詩經(jīng)》)

　　(4)_______________________，渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)

　　(5)天之蒼蒼，其正色邪?_______________________。(莊子《逍遙游》)

　　(6)既無伯叔，終鮮兄弟，__________________，晚有兒息。(李密《陳情表》)

　　五、(12分)

　　16.將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。(4分)

　?、俸⒆拥膶W(xué)習(xí)興趣就更濃，學(xué)習(xí)動機(jī)也更明確

　?、趯W(xué)前教育重要的是讓兒童積累感性的經(jīng)驗(yàn)，豐富處理問題的策略，真正做到智能上的提高

　　③才有利于提高智能，也有助于進(jìn)入小學(xué)后系統(tǒng)地學(xué)習(xí)其他知識

　?、芤?yàn)閷W(xué)齡前的兒童并未發(fā)展出足夠的抽象性、概念性思維

　?、菟灾挥袕挠螒虻挠H身體驗(yàn)中獲取滲透性、經(jīng)驗(yàn)型的知識和技能

　　⑥對于幼兒園的孩子而言，在游戲中積累零散感性經(jīng)驗(yàn)越豐富，在上小學(xué)后學(xué)習(xí)的效果就越好

　　17.下面文字是一封自主招生推薦信，其中有四處語言表達(dá)不得體，請找出來并加以修改。(4分)

　　××大學(xué)招生辦：

　　茲有我校高三(七)班李明同學(xué)，擬參加你校自主招生考試。該生學(xué)習(xí)成績顯著，綜合素質(zhì)突出，擔(dān)任《空間》校刊主編，喜好文學(xué)，酷愛寫作，曾在全國新概念作文大賽中獲得一等獎，并有多篇大作發(fā)表在省級文學(xué)刊物上。希望該生能得到你校文學(xué)院的垂愛。特此推薦。

　　××中學(xué)

　　2014年9月3日

　　18.為下面一則新聞擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不超過20字。(4分)

　　今天下午，十二屆全國人大常委會第十次會議聽取國務(wù)院關(guān)于提請審議《關(guān)于設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定(草案)》的議案。草案規(guī)定，每年9月30日國家舉行烈士紀(jì)念活動。草案稱，1949年9月30日是人民英雄紀(jì)念碑的奠基日，在國慶節(jié)的前一天開展烈士紀(jì)念活動，既能充分體現(xiàn)“國慶勿忘祭先烈”的情懷，突出國家褒揚(yáng)烈士的主題，又能與黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人10月1日上午向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃等烈士紀(jì)念活動相銜接，因此草案將9月30日確定為烈士紀(jì)念日。

　　六、(18分)

　　閱讀下面的文字，完成19—22題。

　　暮雨鄉(xiāng)愁

　　張清華

　　一個人在外面呆得久了，方知古人在詩歌里所寫的那些思鄉(xiāng)的愁緒，并非盡是“強(qiáng)說”的裝點(diǎn)之辭。海德堡冬日的白晝格外短促，剛剛還是中午，一轉(zhuǎn)眼就到了黃昏，薄暮乍起。涅卡河邊的那些柳樹在冷風(fēng)中瑟縮著它們的枝條，幾天前還掛滿了深黃的枯葉，而今已如此寥落寒愴;還有那些枝條如亂箭般高插云霄的楊樹，在冬日的天空下也顯得格外蒼涼凄楚。這些帶著東方色彩的草木，似乎特別能夠勾起人思鄉(xiāng)的情懷。還有河邊的那群大雁，它們散亂在草地上，整理著羽毛，在風(fēng)中發(fā)著呱呱的悲鳴，看樣子這個冬天它們是不準(zhǔn)備離開這里了。天空中開始飄起蒙蒙細(xì)雨——更準(zhǔn)確地說是那種“像霧像雨又像風(fēng)”的東西，一切都是濕漉漉的。景物深沉而斑駁起來.天空愈加陰郁低沉，濕云仿佛是貼地而行，而歸宿的烏鴉，則互相追逐、鼓噪著，用大片的蔽空的烏黑翅翼，加深著暮色中蒼涼的氣息。

　　眼前的這一切明明是典型的中國式的、在那么多古典詩詞里被反復(fù)吟詠描畫過的意境，而今卻原封不動地搬到了迢迢萬里的西洋夷域，怎不讓人生出人面桃花、物是人非的莫名心緒。

　　人們總是把鄉(xiāng)愁簡單地理解為對家的依戀或?qū)实氐淖窇?，其?shí)這樣的理解未免太褊狹具體了，我此刻體會出了那種滋味，并非那么簡單。事實(shí)上鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思;鄉(xiāng)愁不是空間的，而是時間的，它的方向是遙遠(yuǎn)的過去;鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實(shí)上常常顯得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今來的那么多思鄉(xiāng)的詩篇，細(xì)細(xì)想來，原都是對自我的悲憐：“苛我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”歌者哀嘆的是歲月的逝水對自己無情的拋擲。

　　海德格爾說，“故鄉(xiāng)處于大地的中央”，看起來這是一個空間的理念，但細(xì)想這故鄉(xiāng)仍不過是指人“長大的地方”，因?yàn)槟抢镉∠铝酥蓛旱淖阚E，他生命中最初和最美的部分拋灑在了那里一生命的家宅，記憶的歸宿。稚兒離開了那里，是因?yàn)橥昴敲篮玫臅r光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途!這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的傷心之地。

　　我想象那位初唐的詩人，在登上幽州古臺時的悲嘆：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”原曾覺得他的悲號未免有些夸張，但今想來，那命運(yùn)對每個生為凡胎的肉身不過就是這樣設(shè)定，“人生代代無窮已，江月年年只相似”。任憑你把酒問青天，悲呼浩嘆，天道總不會屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個宿命，中國的詩人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時又是詩哲，我想中國的文學(xué)中之所以有一個很特殊很強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學(xué)，和他們悲劇論的人生觀念不無關(guān)系。

　　但感傷主義并不見得就是只懂得頹傷，如果對生命的深在有所洞悉的話，感傷當(dāng)然也包含了真正的徹悟和堅強(qiáng);因?yàn)橐磺胁⑽淳壌硕休z，生生不息，代代相接。因了那永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ髂遣粩嗟倪h(yuǎn)游，因?yàn)檎嬲墓枢l(xiāng)是沒有人能夠返回去的。你看見了蒼茫的來路，但循著那布滿荊棘的路途回去時，看到的無非是一個愁字，就像魯迅在他的小說里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你。月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時的伙伴促膝而坐也如不曾相識。這就是故鄉(xiāng)——魯迅小說中的詩。沒有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中間，也仍有一種命定的深深的孤獨(dú)。更不要說在那脈脈溫情之外，還布滿著溫柔的陷阱;在那繾綣的話語中間，也還響著令人心寒的弦外之音。親情和愛在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已經(jīng)久候。就如那日與友人所談起的思鄉(xiāng)話題，開始時都不免有些許的激動，各個爭相夸耀自己的城市和那一方的風(fēng)物人情?？梢幌氲浇K究要回到那些煩心的勾心斗角與傾軋之中，回到那種種莫名其妙的關(guān)心與掣肘、還有那少不了專橫和欺瞞的壓抑之中時，那心便直涼得寒氣四溢。

　　然而這也終究改不了那份執(zhí)著又強(qiáng)烈的向往與追懷。你知道，那些憂憤與不平，實(shí)際上早已經(jīng)與那份情感的執(zhí)拗?jǐn)嗔岁P(guān)系，你是一個徹頭徹尾的無可救藥者，縱然那故地已是泥濘的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。

　　暮雨中思鄉(xiāng)的旅人啊，故鄉(xiāng)正離你越來越近，也離你越來越遠(yuǎn)。

　　(選自作者散文集《海德堡筆記》，有刪改)

　　19.請簡要分析文章第一段中景物描寫的作用。(4分)

　　20.“鄉(xiāng)愁”在本文中有多層內(nèi)涵，請簡要概括。(4分)

　　21.作者在文中多處引用古典詩詞，這樣有什么好處?(4分)

　　22.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?ldquo;故鄉(xiāng)正離你越來越近，也越來越遠(yuǎn)”的理解。(6分)

　　七、(60分)

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　有人在飛機(jī)上發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：同樣是30歲到40歲年紀(jì)的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書，公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟(jì)艙的旅客則看報紙、看電影、玩游戲和聊天的比較多。在機(jī)場，貴賓廳里面的人大多在閱讀，而普通候機(jī)區(qū)的人多在玩手機(jī)。

　　他想，到底是人的位置影響了行為呢?還是行為影響了位置?

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。

　　參考答案

　　8.B(根據(jù)第二段可以發(fā)現(xiàn)“學(xué)習(xí)敬德保民思想”屬于無中生有。A、C可以從第三段找到根據(jù)。D可以從第二段和第四段找到根據(jù))

　　9.選B(A，舉，養(yǎng)活;C，厭，通“饜”，吃飽;D，語，交談)

　　10.選D(分別表轉(zhuǎn)折、修飾。A.通過，經(jīng)由;B.兼詞，在那里;C.表順承)

　　11.選C(③表現(xiàn)的是他分析問題不夠透徹;⑤是因?yàn)楹ε虏排艿轿簢?⑥表現(xiàn)的是他與別的國家聯(lián)合起來攻打自己的祖國)

　　12.選C(A田嬰后來重用田文是因?yàn)樗牟拍?，與庶出沒有因果關(guān)系。B孟嘗君對田嬰是委婉進(jìn)諫。D通過選文可以看到，孟嘗君屠殺趙國一縣，聯(lián)合其他國家攻打自己祖國)

　　13.(1)田文說：“如果命運(yùn)是由上天授予的(或者“如果是從上天那里接受的命運(yùn)”)，您還擔(dān)心什么呢?如果命運(yùn)是由門戶授予的(或者“如果是從門戶那里接受的”)，那么只要加高門戶就罷了，誰還能長到那么高呢!”田嬰便斥責(zé)道：“你不要說了!”【“必”“何憂”“高”“至”“休”(各1分)。“必”，如果;“何憂”，翻譯成“有什么可擔(dān)心的”也可以;“戶”，不能翻譯成“窗戶”;“至”，不能翻譯成“到達(dá)”;“休”，翻譯成“算了”“停下”都可以，但不能翻譯成“休息”“退下”】

　　(2)孟嘗君在薛邑，很多諸侯國的賓客以及犯了罪逃亡的人，都?xì)w附了孟嘗君。孟嘗君也愿舍棄家業(yè)給他們豐厚的待遇(或者“好好地對待他們”)，因此使天下的賢士都傾心向往?！?ldquo;亡人有罪”，定后(1分);“舍業(yè)”“厚遇”“以故”(各1分)，“傾”(1分)，翻譯為“傾倒”“使……歸順”都可以】

　　14.(1)柳枝意味著離別，六次出現(xiàn)，渲染了離別的氣氛，起到了深化離別之情的作用(2分);重復(fù)出現(xiàn)，猶如重章疊句，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，強(qiáng)化了詞的藝術(shù)感染力(2分)。

　　(2)合情理。因?yàn)榕魅斯钪绻煞虻骄┏羌歉哒?，官運(yùn)亨通，那還不知道要停留到什么時候才能回來呢。為了使丈夫能早日回家，夫妻團(tuán)聚，她寧愿丈夫到京百事無成，失意而歸(2分)。當(dāng)功名富貴與愛情發(fā)生矛盾時，她毫不猶豫地選擇了后者，表現(xiàn)了她對愛情的珍惜，對富貴的輕視。(2分)。(回答“不合情理”的，言之有理也可)

　　15.(1)己欲達(dá)而達(dá)人(2)悟已往之不諫(3)寤寐思服(4)寄蜉蝣于天地(5)其遠(yuǎn)而無所至極邪?(6)門衰祚薄[來源:Zxxk.Com]

　　16.②⑥①④⑤③(三句連在一起得1分，五句連在一起得2分，全對得4分)

　　17.(1)“你校”改為“貴校”;

　　(2)“顯著”改為“優(yōu)異”;

　　(3)“大作”改為“作品”;

　　(4)“垂愛”改為“垂青”。

　　參考譯文：

　　孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。田嬰，是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。

　　當(dāng)初，田嬰有四十多個兒子，他的小妾生了個兒子叫文，田文在五月五日出生。田嬰告訴田文的母親說：“不要養(yǎng)活他。”可是田文的母親還是偷偷把他養(yǎng)活大了。等他長大后，他的母親便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰見了這個孩子憤怒地對他母親說：“我讓你扔了這個孩子，你竟敢讓他活了下來，這是為什么?”田文叩頭大拜，接著問田嬰：“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子，是什么緣故?”田嬰回答說：“五月出生的孩子，長到跟門戶一樣高時，會害父害母的。”田文說：“人的命運(yùn)是由上天授予呢(人這一生是從上天那里接受命運(yùn)呢)?還是由門戶授予呢(還是從門戶那里接受命運(yùn)呢)?”田嬰沉默不語。田文說：“如果是由上天授予的(如果是從上天那里接受的命運(yùn))，您還擔(dān)心什么呢?如果是由門戶授予的(如果是從門戶那里接受的)，那么只要加高門戶就罷了，誰還能長到那么高呢!”田嬰便斥責(zé)道：“你不要說了!”

　　過了一些時候，田文趁空問他父親說：“兒子的兒子叫什么?”田嬰答道：“叫孫子。”田文接著問：“孫子的孫子叫什么?”田嬰答道：“叫玄孫。”田文又問：“玄孫的孫叫什么?”田嬰說：“我不知道了。”田文說：“您執(zhí)掌大權(quán)擔(dān)任齊國宰相，到如今已經(jīng)歷三代君王(威王、宣王、湣王)了，可是齊國的領(lǐng)土沒有增廣，您的私家卻積貯了萬金的財富，門下也看不到一位賢能之士。我聽說，將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相。現(xiàn)在您的姬妾可以隨意踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣;您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽?，F(xiàn)在您還喜歡(繼續(xù))大量地囤積家財，想留給那些連稱呼都叫不上來的人(承上文“不能知”)，卻忘記了國家利益一天天受到損害。我私下感覺很奇怪。”從此以后，田嬰開始禮待器重田文，讓他主持家政，接待賓客。賓客來往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國中。各諸侯國都派人來請求田嬰立田文為太子，田嬰答應(yīng)下來。田嬰去世后，追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。

　　孟嘗君在薛邑，很多諸侯國的賓客以及犯了罪逃亡的人，都?xì)w附了孟嘗君。孟嘗君也愿舍棄家業(yè)給他們豐厚的待遇(好好地對待他們)，因此使天下的賢士都傾心向往。

　　秦昭王聽說孟嘗君賢能，就先派涇陽君到齊國作人質(zhì)，來請求拜見孟嘗君。孟嘗君就準(zhǔn)備去秦國，而賓客們都不想讓他去，規(guī)勸他，他不聽從。蘇代對他說：“今天早上我從外面來，見到一個木偶人與一個土偶人在一起談話。木偶人說：‘天一下雨，你就要坍毀了。’土偶人說：‘我是由泥土生成的，即使坍毀，也歸回到泥土里。若天真的下起雨來，水流沖著你跑，不知道你會被沖到什么地方去。’當(dāng)今的秦國，是個如虎似狼的國家，而您執(zhí)意前往，如果一旦回不來，您恐怕會被土偶人嘲笑吧?”孟嘗君就作罷了。

　　孟嘗君經(jīng)過趙國，趙國平原君以貴賓相待。趙國人聽說孟嘗君賢能，都出來圍觀想一睹風(fēng)采，見了后便都嘲笑說：“原來以為孟嘗君是個魁梧的大丈夫，如今看到他，竟是個矮小的男人罷了。”孟嘗君聽了這些話，非常生氣。跟他一起的那些賓客侍從跳下車來，一陣亂砍，殺了幾百人，毀了一個縣才離去。

　　齊湣王曾經(jīng)派遣孟嘗君去秦國差點(diǎn)遇害而感到內(nèi)心不安。當(dāng)孟嘗君一回到齊國，齊王就讓他做齊國宰相，執(zhí)掌國政。

　　后來，齊湣王滅掉了宋國，愈加驕傲起來，打算除掉孟嘗君。孟嘗君很恐懼，就跑到了魏國。魏昭王任用他做宰相，向西聯(lián)合了秦國、趙國，幫助燕國攻打戰(zhàn)敗了齊國。齊湣王逃到莒，后來就死在那里。齊襄王即位，當(dāng)時孟嘗君在諸侯國之間持中立地位，不從屬于哪個君王。齊襄王由于剛剛即位，畏懼孟嘗君，便與他和好，又與他親近起來。田文去世，謚號稱孟嘗君。田文的幾個兒子爭著繼承爵位，齊、魏兩國又聯(lián)合起來滅掉了薛邑。孟嘗君因此絕嗣再也沒有了后人。