安徽歷年高考語(yǔ)文真題及答案

　　挑戰(zhàn)人生是無(wú)悔的選取，決勝高考是不懈的追求。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的安徽歷年高考語(yǔ)文真題，僅供大家參考!

　　安徽歷年高考語(yǔ)文真題第一部分

　　一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)

　　1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是

　　A.中(zhōng)肯 驃(piào)勇 鎖鑰(yuè) 徇(xùn)私舞弊

　　B.模(mú)具 紕(pī)繆 血(xuè)壓 怙惡不悛(jùn)

　　C.付梓(zǐ) 木訥(nè) 摒(bìn)棄 扛(gāng)鼎之作

　　D.祓(fú)除 功勛(xūn) 岑(cén)寂 解(jiě)甲歸田

　　2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A.影碟 掉書(shū)袋 疊床架屋 明修棧道，暗度陳倉(cāng)

　　B.親睞 勢(shì)利眼 分庭抗禮 機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)

　　C.坐鎮(zhèn) 座右銘 賠理道歉 桃李不言，下自成蹊

　　D.宣泄 泊來(lái)品 厝火積薪 前事不忘，后事之師

　　3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　?、龠€沒(méi)到下班時(shí)間，他就_______離開(kāi)了工作崗位。他的行為受到了督察組的通報(bào)批評(píng)。

　?、诠旁?shī)詞是中國(guó)文化的_______。從兒童時(shí)期就開(kāi)始學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅是在練就“童子功”，更是在培養(yǎng)興趣，它是一個(gè)_______的過(guò)程，一個(gè)________的過(guò)程，讓兒童在不知不覺(jué)中受到有益的影響。

　　A.徑直 瑰寶 熏陶 循序漸進(jìn)

　　B.徑自 珍寶 熏染 循序漸進(jìn)

　　C.徑自 瑰寶 熏陶 潛移默化

　　D.徑直 珍寶 熏染 潛移默化

　　4.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A.習(xí)近平指出，維護(hù)臺(tái)海和平穩(wěn)定符合中美共同戰(zhàn)略利益。希望美方恪守一個(gè)中國(guó)政策和中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)，停止售臺(tái)武器，以實(shí)際行動(dòng)支持兩岸關(guān)系和平發(fā)展。

　　B.作為國(guó)家水資源配置整合的重大水利工程，南水北調(diào)中線工程是一項(xiàng)“南北雙贏”的偉大工程。對(duì)于湖北而言，這既是一次奉獻(xiàn)，也是一次發(fā)展的機(jī)遇。

　　C.專(zhuān)家指出，最新數(shù)據(jù)顯示，我省肺癌發(fā)病率達(dá)千分之一，約為全國(guó)平均值的2倍。肺癌已成湖北人所患癌癥中的“頭號(hào)殺手”，男女患者死亡均最高。

　　D.開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”盛世局面的明君唐太宗胸懷寬闊，有海納百川的容人之量，就是和自己意見(jiàn)不一樣的大臣，也能坦誠(chéng)相對(duì)，信任并重用。

　　5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.東晉詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩(shī)，為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一個(gè)新天地，被后人稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人”或“田園詩(shī)人”，代表作品有《歸園田居》《桃花源詩(shī)》等。

　　B.《阿Q正傳》中阿Q在刑前畫(huà)押時(shí)，使盡平生的力畫(huà)圓圈，生怕被人笑話，立志要畫(huà)得圓。這個(gè)行為細(xì)節(jié)，形象生動(dòng)地揭示了阿Q的性格特點(diǎn)――至死都精神麻木、愚昧、不覺(jué)醒，至死都仍恪守自欺欺人的“精神勝利法”。

　　C.《哈姆萊特》中哈姆萊特知道殺父仇人是新王克勞狄斯后，決定復(fù)仇。當(dāng)他正和母親談話時(shí)，發(fā)現(xiàn)波洛涅斯在帷幕后偷聽(tīng)，他一時(shí)失去理智，將其刺死。這導(dǎo)致了奧菲利婭的自殺和與雷歐提斯的決斗。

　　D.列夫·托爾斯泰筆下的娜塔莎純真善良，活潑天真，充滿(mǎn)熱情，但是又多愁善感，盲目執(zhí)拗，易沖動(dòng)，缺乏理性分析與判斷能力，是一個(gè)典型的“圓形人物”。

　　二、現(xiàn)代文(論述類(lèi)文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成6～8題。

　　中華文明基于地緣因素的強(qiáng)大包容力

　　阮煒

　　從文明整合力和文明規(guī)模來(lái)看，中華文明從一開(kāi)始就占有地緣優(yōu)勢(shì)。

　　眾所周知，現(xiàn)代之前的中華文明享有無(wú)與倫比的規(guī)模和連續(xù)性，而這背后的原因又在于其強(qiáng)大的文化吸引力。問(wèn)題是，中華文明為何具有這種能力?

　　只要同其他文明作一個(gè)簡(jiǎn)單比較，便不難發(fā)現(xiàn)，中華文明發(fā)展出這種的能力，幾乎是必然的。因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)文明享有黃河-淮河-長(zhǎng)江-珠江流域這么一個(gè)適合農(nóng)耕的巨大陸地板塊。這里大體上沒(méi)有崇山峻嶺和湍急河流把各地區(qū)隔斷，而河流流向又大體一致，極有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，也極有利于政治-文化整合。

　　相比之下，埃及和西亞文明雖都有適合文明萌生的極佳自然條件，卻不享有如此巨大的一個(gè)陸地板塊。西歐雖也適合農(nóng)耕，卻明顯更寒冷，在古代條件下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率較低，而各主要河流又從阿爾卑斯山脈流向東南西北各個(gè)方向，因而地區(qū)間被隔斷，再加海洋阻隔，便被天然地劃為法、德、意、西、英等民族或地緣政治區(qū)域，很不利于政治-文化整合。印度雖同樣是一個(gè)大型陸地板塊，且降雨量和氣溫都適合農(nóng)耕，卻因雨季時(shí)河水流量太大也太湍急，十分不利于地區(qū)間交往乃至共同體整合。這就解釋了印度為何文化、語(yǔ)言、宗教超多超復(fù)雜，整合程度明顯不如中國(guó)。

　　因此從文明整合力和文明規(guī)模來(lái)看，中華文明從一開(kāi)始就占有地緣優(yōu)勢(shì)。它不光擁有黃河流域，緊貼著黃河流域還有淮河和海河流域;往南，更有巨大的長(zhǎng)江流域和規(guī)模可觀的珠江流域。更重要的是，沒(méi)有什么巨大山脈把幾個(gè)大河流域隔開(kāi)。往北一直到東北，往西北一直到嘉峪關(guān)一帶，都天然地連成一片，沒(méi)有什么難以逾越的地理障礙，且或多或少都適合農(nóng)耕。在這種情況下，一地與另一地間的文化很容易產(chǎn)生緊密聯(lián)系。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約距今五千年時(shí)，華夏各地之間的文化同質(zhì)性便相當(dāng)高了。

　　這在很大程度上解釋了歷史上的中國(guó)為何表現(xiàn)出如此強(qiáng)大的同化力。秦漢唐和元明清時(shí)期中國(guó)在向南、北、西北、西南和東北方向擴(kuò)展時(shí)，對(duì)周邊民族產(chǎn)生巨大的文化吸引力。這也解釋了為何中國(guó)文明深刻影響了朝鮮、日本和越南的文化走向，將其納入中華文明軌道，形成了儒家文化圈或東亞“漢字文化圈”。

　　從中華文明內(nèi)部來(lái)看，中原文化在擴(kuò)散的過(guò)程中對(duì)于周邊民族來(lái)說(shuō)也一直是一種強(qiáng)勢(shì)文化，或者說(shuō)在漢民族與其他民族的互動(dòng)中，主要是后者接受前者的文化。但既然是互動(dòng)，中原文明也會(huì)吸收少數(shù)民族的先進(jìn)文化。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王就模仿游牧民族，搞“胡服騎射”，大大提升了趙國(guó)軍力。游牧民族文化為何對(duì)漢民族有吸引力呢?因?yàn)樗麄兪邱R背上的民族，軍事技術(shù)發(fā)達(dá)。愛(ài)屋及烏，漢人既對(duì)軍事技術(shù)感興趣，對(duì)游牧文化的其他方面也會(huì)感興趣。元清時(shí)期，漢族接受游牧民族文化的規(guī)模就更大了，且遠(yuǎn)不限于軍事。

　　但總的說(shuō)來(lái)，主要是游牧民族不斷吸引漢族文化，最后融合到中華文明大家庭中來(lái)。從一些姓氏也可以看到這點(diǎn)。例如“完顏”本來(lái)是一個(gè)少數(shù)民族姓氏，為了顯得與其他漢人的姓沒(méi)有區(qū)別，就簡(jiǎn)化為“顏”。百家姓里的“石”姓主要也源自鮮卑。這個(gè)姓氏可追溯到一千七八百年前，這表明鮮卑人當(dāng)時(shí)就開(kāi)始了漢化過(guò)程。從語(yǔ)言形態(tài)看，古代中國(guó)北方大多數(shù)游牧民族都屬于阿爾泰語(yǔ)系(從中亞到東北亞很大一片區(qū)域都是從前阿爾泰語(yǔ)民族游牧居住之地;很多阿爾泰語(yǔ)民族已大體消亡，如契丹、鮮卑等)?，F(xiàn)蒙古族、滿(mǎn)族、維吾爾族、哈薩克族以及古代契丹人、鮮卑人都是阿爾泰語(yǔ)民族。滿(mǎn)族、鮮卑族已幾乎完全漢化。蒙古族中也有很多人漢化，當(dāng)然漢族中也不乏被游牧民族同化之人。

　　尤其應(yīng)注意的是，西元5世紀(jì)，建立了北魏政權(quán)的鮮卑統(tǒng)治者在鮮卑人中從上到下強(qiáng)制推行漢文化，從而為其他少數(shù)民族融入中華大家庭樹(shù)立了好榜樣。但如果中國(guó)文明沒(méi)有基于地緣因素的強(qiáng)大吸引力和包容力，這是絕對(duì)不可能的。

　　(選自《深圳特區(qū)報(bào)》)

　　6.下列關(guān)于“地緣因素”與“政治—文化整合”關(guān)系的論述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.中華文明享有適合農(nóng)耕的巨大陸地板塊，這里大體上沒(méi)有崇山峻嶺和湍急河流把各地區(qū)隔斷，而河流流向又大體一致，極有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，也極有利于政治—文化整合。

　　B.埃及和西亞沒(méi)有一個(gè)如此巨大的陸地板塊，所以雖然都有適合文明萌生的極佳自然條件，卻不利于文明的整合和文明規(guī)模的發(fā)展。

　　C.西歐適合農(nóng)耕，但氣候更寒冷，主要河流流向各個(gè)方向，因而地區(qū)間被隔斷，再加上海洋阻隔，便被天然地劃分為多個(gè)民族或地緣政治區(qū)域，不利于政治-文化整合。

　　D.印度政治-文化的整合程度明顯不如中國(guó)，這就導(dǎo)致了印度文化、語(yǔ)言、宗教超多超復(fù)雜。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.中華文明從一開(kāi)始就占有地緣優(yōu)勢(shì)，既有利于發(fā)展生產(chǎn)力，也有利于政治—文化整合，因此使中華文明享有無(wú)與倫比的規(guī)模和連續(xù)性。

　　B.造成中華文明地緣優(yōu)勢(shì)的最重要的原因是擁有像黃河流域、珠江流域等幾大河流流域，有利于農(nóng)業(yè)灌溉，非常適合農(nóng)耕。

　　C.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今五千年時(shí)，華夏各地之間的文化同質(zhì)性便相當(dāng)高了，這些都得益于地緣優(yōu)勢(shì)，使各地間的文化很容易產(chǎn)生緊密聯(lián)系。

　　D.中國(guó)在向外拓展時(shí)，由于地緣因素這個(gè)主要原因，對(duì)周邊民族產(chǎn)生了巨大的文化吸引力，中國(guó)文明深刻影響了朝鮮、日本和越南的文化走向。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.從某種意義上講，中原文化是一種強(qiáng)勢(shì)文化，但也會(huì)吸收少數(shù)民族的先進(jìn)文化，如“胡服騎射”的例子就是一個(gè)很好的佐證。

　　B.從姓氏上來(lái)看，“顏”“石”這些姓氏可追溯到一千七八百年前，這表明鮮卑人當(dāng)時(shí)就開(kāi)始了漢化過(guò)程。

　　C.從語(yǔ)言形態(tài)看，古代中國(guó)北方大多數(shù)游牧民族都屬于阿爾泰語(yǔ)系，但現(xiàn)在滿(mǎn)族、鮮卑族已幾乎完全漢化，蒙古族中也有漢化現(xiàn)象。

　　D.西元5世紀(jì)，建立了北魏政權(quán)的鮮卑統(tǒng)治者在鮮卑人中從上到下強(qiáng)制推行漢文化，客觀上促進(jìn)了民族融合，這與中國(guó)文明基于地緣因素的強(qiáng)大吸引力和包容力密不可分。

　　三、古代詩(shī)文閱讀(共34分，共7小題)

　　閱讀下面文言文，回答9～12題。

　　名實(shí)

　　(北朝)顏推之

　　名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉;容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也;立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也;竊名者，厚貌深奸，于浮華之虛稱(chēng)，非所以得名也。

　　人足所履，不過(guò)數(shù)寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉?為其旁無(wú)馀地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠(chéng)之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無(wú)馀地也。吾每為人所毀，常以此自責(zé)。若能開(kāi)方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。

　　吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也!宓子賤云：“誠(chéng)于此者形于彼。”人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書(shū)之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊①之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎②，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也!

　　有一士族，讀書(shū)不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞共吹噓，朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)燕③言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿(mǎn)席，屬音賦韻，命筆為詩(shī)，彼造次④即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰：“果如所量。”

　　鄴下有一少年，出為襄國(guó)令，頗自勉篤，公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見(jiàn)思。”民庶稱(chēng)之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周。一有偽情，觸涂⑤難繼，功績(jī)遂損敗矣。

　　選自《顏氏家訓(xùn)》(有刪節(jié))

　?、偕粔K：古人父母居喪之時(shí)，以草墊為席，土塊為枕。②童豎：童仆。③燕：通“宴”，宴席。④造次：匆忙、急促。⑤觸涂：處處。

　　9.下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是

　　A.伯石讓卿 讓?zhuān)和谱尅⒅t讓。

　　B.雅自矜持 雅：平素、向來(lái)。

　　C.東萊王韓晉明篤好文學(xué) 篤：甚、十分。

　　D.辭人滿(mǎn)席 辭：辭別。

　　10.下列句子，全都屬于“求虛名”做法的一組是

　?、傩奚砩餍?，懼榮觀之不顯 ②伯石讓卿，王莽辭政

　　③以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò) ④朝廷以為文華，亦嘗出境聘

　?、菸帐炙碗x，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別 ⑥眾客各自沉吟，遂無(wú)覺(jué)者

　　A.①②④ B.②③⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥

　　11. 下列對(duì)原文的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.君子高潔的言行往往不被信任，都是因?yàn)槠溲孕懈邼?，名聲廣播，沒(méi)有給自己留下一點(diǎn)余地，就像在山崖邊走路，因?yàn)槟_旁沒(méi)有余地，往往會(huì)從山崖上摔下去。

　　B.作者認(rèn)為世上有不少人是名不符實(shí)的，往往清名播揚(yáng)但金錢(qián)暗入，信譽(yù)昭著但許諾有虧，如近世某富貴之人，守喪盡孝，超過(guò)常禮，鬧出笑話。

　　C.東萊王韓晉明懷疑某一士族不過(guò)徒有虛名，他的一些詩(shī)文，恐怕并非他自己創(chuàng)作，于是設(shè)宴敘談，并以作詩(shī)試探，結(jié)果驗(yàn)證了他的想法。

　　D.鄴下少年當(dāng)初為了虛名，故意對(duì)百姓加以體恤，當(dāng)他升官以后，他的本性暴露出來(lái)，不愿再繼續(xù)把體恤百姓的事情做下去，于是功績(jī)被毀。

　　12.請(qǐng)把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

　　(1)吾每為人所毀，常以此自責(zé)。(3分)

　　(2)人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。(3分)

　　(3)以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也!(3分)

　　13.請(qǐng)用斜線(“/”)給下面文段中加橫線的部分?jǐn)嗑洹?不超過(guò)6處)(3分)

　　匡章曰：陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉?居於陵三日不食耳無(wú)聞目無(wú)見(jiàn)也井上有李螬①食實(shí)者過(guò)半矣匍匐往，將食之三咽，然后耳有聞，目有見(jiàn)。”(《孟子·滕文公下》)

　　【注】①螬：cáo，蛀蟲(chóng)。

　　14.閱讀下面這首詩(shī)歌，完成后面的題目。(8分)

　　都門(mén)秋思①(選一)

　　黃景仁

　　五?、谲?chē)聲隱若雷，北邙③惟見(jiàn)冢千堆。

　　夕陽(yáng)勸客登樓去，山色將秋繞郭來(lái)。

　　寒甚更無(wú)修竹倚，愁多思買(mǎi)白楊栽。

　　全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁。

　　【注】①此詩(shī)作于乾隆四十二年，正值清王朝全盛時(shí)期。②五劇，交錯(cuò)旁出的道路，

　　此指北京繁華喧鬧的街道。③北邙：洛陽(yáng)名山，漢魏五侯的墳?zāi)苟嗑奂诖恕?/p>

　　(1)這首詩(shī)的前兩句主要采用了哪種手法?表達(dá)了作者怎樣的情感?(4分)

　　(2)這首詩(shī)的頷聯(lián)歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中5個(gè)小題作答)(5分)

　　(1)捫參歷井仰脅息， 。(李白《蜀道難》)

　　(2) ，石破天驚逗秋雨。(李賀《李憑箜篌引》)

　　(3)故木受繩則直， 。(荀子《勸學(xué)》)

　　(4)受任于敗軍之際， ，爾來(lái)二十有一年矣。(諸葛亮《出師表》)

　　(5) ，知來(lái)者之可追。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)

　　(6) ，孤舟一系故園心。(杜甫《秋興八首》其一)

　　(7) ，五十弦翻塞外聲。(辛棄疾《破陣子·醉里挑燈看劍》)

　　(8)葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓， 。(周邦彥《蘇幕遮》)

　　安徽歷年高考語(yǔ)文真題第二部分

　　四、現(xiàn)代文(文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本)閱讀(共20分，共4小題)

　　閱讀下面的文章，完成16～19題。

　　就這么旁逸斜出下去

　　王曉莉

　?、俪鰡挝婚T(mén)時(shí)，恰好園林工在修剪道兩旁的樹(shù)木。經(jīng)過(guò)幾個(gè)季節(jié)的生長(zhǎng)，這些以樟樹(shù)為主的樹(shù)木都已長(zhǎng)得有聲有色。每棵樹(shù)都像一個(gè)小型國(guó)家，有些肆無(wú)忌憚地?cái)U(kuò)張著，街道為此稠密了不少。

　　②一年兩季的被修剪，成了這些樹(shù)木的必修課。電剪刀哧哧作響，那些長(zhǎng)在樹(shù)頂端或者樹(shù)身周邊的細(xì)嫩枝葉，隨之紛紛落馬。而即使更粗壯些的枝條，也不消五秒鐘，就在強(qiáng)大的馬力之下一折兩斷。很快地，這樹(shù)便被修剪成了一把標(biāo)準(zhǔn)的傘，整整齊齊，筆直向上。不消一個(gè)上午，這條街就將撐起一長(zhǎng)排綠傘。每棵樹(shù)都生得一模一樣了。

　?、鄣孛嫔希切┲χ﹁捐炯m纏不休地堆積著。樹(shù)木的清香四處飄逸，樹(shù)葉子與松針層疊一處，色彩斑斕。腳踩在上面，柔韌而溫暖。這是在園林工眼里，一棵樹(shù)中比較旁逸斜出，并不值得繼續(xù)容留于樹(shù)的那一部分。不能有損于秩序，破壞秩序等于破壞美，等于多余。這大約是園林工人的美學(xué)原則。

　?、艿业?，恰好與他們相反。

　　⑤樹(shù)最有趣的部分，恰恰在于那旁逸斜出。那幾棵枝條如何溜出了向上生長(zhǎng)的大部隊(duì)，而獨(dú)獨(dú)朝著左上角努力?一簇葉子又如何密密麻麻聚集在了一起，像開(kāi)一個(gè)研討會(huì)般比別處熱鬧、喧騰許多?它們沒(méi)有成為樹(shù)的主干，沒(méi)有引領(lǐng)一棵樹(shù)生長(zhǎng)的那股絕對(duì)力量。用現(xiàn)在時(shí)髦的話說(shuō)，它們不是“主流”。但是這又有什么關(guān)系呢?

　?、抟豢脴?shù)。完全的秩序，完全的規(guī)則，該是多么乏味啊，就像兵營(yíng)，像一律穿了病號(hào)服，像活了一生卻毫無(wú)故事的人。

　　⑦在我所喜歡的電影里，除了故事主角，導(dǎo)演往往安排些和故事不怎么相干的人。他可能是個(gè)獨(dú)居多年的老鄰居，總是抓住一切機(jī)會(huì)狂熱地宣講著宗教教義、人生哲理，而他的聽(tīng)眾，卻是兩個(gè)踢足球之后累癱在沙灘上休息的男孩子;也可能是個(gè)熱愛(ài)酒精的工人，在電影的背景深處，一杯接一杯地喝著苦悶至極的酒。他們類(lèi)似于文章中的“閑筆”，對(duì)于故事的發(fā)展或推動(dòng)其實(shí)完全不起作用。

　　⑧這樣旁逸斜出的人，我卻總是看得心領(lǐng)神會(huì)。很久以后，關(guān)于這場(chǎng)電影，我腦子里什么也留不下了，卻依然能回憶起他們。 就好像在翻閱一堆歷史書(shū)籍之后，我能記住的，往往是類(lèi)似于野史、花絮的部分——它們從歷史這棵大樹(shù)的灰色的樹(shù)身中旁逸斜出，沖破森嚴(yán)，開(kāi)出斑斕的花朵，人性的色彩與趣味盡在其中。

　?、嵩谖覀冎茉獾纳钪?，有多少這樣的小人物。他們永不知名，總是存在。他們有著和主流人群不一樣的心事、不一樣的心路，他們很容易就透露出接近于生命本質(zhì)的部分，不掩飾、不修剪，因而不做作。門(mén)衛(wèi)、修鞋子的人、路邊擺攤賣(mài)廉價(jià)發(fā)飾的母女……他們是世界這棵大樹(shù)上旁逸斜出的部分。如果世界要唾棄誰(shuí)，他們必是最先被唾棄;如果世界要剪伐誰(shuí)，他們必最先被剪伐。但是在被唾棄之前不能自棄，在被剪滅之前不能自滅。他們的力量來(lái)源于此。

　?、怅P(guān)于“旁逸斜出”，種過(guò)蘋(píng)果樹(shù)的朋友告訴我一個(gè)讓人很受鼓舞的故事：在蘋(píng)果樹(shù)的樹(shù)根，常常會(huì)突然躥出一種叫“徒長(zhǎng)枝”的枝子。它以驚人的速度爆發(fā)，長(zhǎng)勢(shì)兇猛。當(dāng)它的勢(shì)頭蓋過(guò)主干時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的果農(nóng)會(huì)毫不猶豫地把已遭蟲(chóng)蛀、遭風(fēng)雨侵蝕、多年不長(zhǎng)的老干剪去。 事物的新陳代謝并不只有一種方式。

　　⑪的確，過(guò)了幾天，我再看單位門(mén)口的那些樹(shù)木，還是在被修剪的部位，樹(shù)身又長(zhǎng)出了新芽，它們所朝向的，依然是那個(gè)旁逸斜出的方向。

　　⑫那些旁逸斜出的樹(shù)。那些旁逸斜出的人。且讓我們就這么旁逸斜出下去。

　　(選自《散文》2014年第5期，有刪改)

　　16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)

　　A.在被修剪前，“每棵樹(shù)都像一個(gè)小型國(guó)家，有些肆無(wú)忌憚地?cái)U(kuò)張著”，運(yùn)用了比喻和擬人的手法寫(xiě)出樹(shù)木自然生長(zhǎng)狀態(tài)下的茂盛繁密、生機(jī)勃勃。

　　B.第③段描寫(xiě)落在地上的殘枝斷葉，作者卻用到了“色彩斑斕”“柔韌而溫暖”等詞語(yǔ)，暗含了作者對(duì)它們?cè)馐芗舴サ耐锵Ш屯葱摹?/p>

　　C.第⑦段作者筆鋒一轉(zhuǎn)，把思路從對(duì)樹(shù)的命運(yùn)的感慨轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鏍顟B(tài)的思考，使文章內(nèi)容更加豐富深刻。

　　D.作者敘寫(xiě)蘋(píng)果樹(shù)上“徒長(zhǎng)枝”這一故事的目的是為了告訴我們，“旁逸斜出”的枝干也有旺盛的生命力，它們都能成為主流，從而揭示了文章主旨。

　　E.本文語(yǔ)言犀利，措辭華美，充滿(mǎn)激情，對(duì)底層人、邊緣人投入了極大的關(guān)注與悲憫，挖掘出了人性的深度。

　　17.為什么作者認(rèn)為“樹(shù)最有趣的部分，恰恰在于那旁逸斜出”? (4分)

　　18.賞析文中畫(huà)線的句子。(4分)

　　它們從歷史這棵大樹(shù)的灰色的樹(shù)身中旁逸斜出，沖破森嚴(yán)，開(kāi)出斑斕的花朵，人性的色彩與趣味盡在其中。

　　19.怎樣理解本文標(biāo)題的含義?結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銖奈恼轮蝎@得的啟示。(8分)