2017高考語文真題及答案解析版_高考語文仿真卷

　　高考復習累、高考難，這些都不能成為你沒有進步的理由。只要想做，且意志堅定，還是能做得到的。祝高考成功!下面是學習啦小編為大家推薦的2017高考語文真題，僅供大家參考!

　　高考語文練習卷

　　第Ⅰ卷

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀。(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊

　　袁濟喜

　　中國傳統(tǒng)美學的生生不息，是因為其中有著深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機地融合在一起。因此，研究傳統(tǒng)美學，就不能不研究它與人文的內在關系。

　　中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，首先體現(xiàn)在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動作為人的個體生命意義的體認，在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以來，中國社會陷入空前的動亂分裂之中，在各種哲學思潮展開對于天道人事重新思考的同時，審美活動也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動，以人為本的文化觀念融入美學思想之中。當時雖然佛教活動開始興盛，然而在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格重構方面，審美活動顯然更具有人文意蘊，更能契合人生需要。

　　中國傳統(tǒng)美學人文底蘊的另一個重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”“樂天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書先生曾在《詩可以怨》一文中指出，六朝人認為審美具有止痛安神的作用。“長歌可以當哭，遠望可以當歸”，是中國傳統(tǒng)美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。在中國傳統(tǒng)美學中，滲透著中華民族對自然和人生的體驗，這種體驗融情感與認知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識，具備豐厚的審美蘊涵。中國古代美學主張將人的價值建構在人與自然的統(tǒng)一之上，這種統(tǒng)一又以審美體驗為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越。

　　中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，還表現(xiàn)在它的自我教育意識。人文思想不僅表現(xiàn)為人格的自我完善上，同時表現(xiàn)在運用這種成果對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質方面。審美活動不僅是個體的經驗，更主要的是一種社會性的文化創(chuàng)造與普及活動，是個體與群體、自由與功利的有機融合。中國傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時儒家強調“六藝之教”，道家重視“行不言之教”(老子語)，后如《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》則兼融儒道，將自然之教與人為之教調和起來，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，通過這種教育思想與具體實施，體現(xiàn)出特有的對人的關懷。

　　從中國傳統(tǒng)美學的發(fā)展看，美學人物首先是充滿人文憂患意識的思想家，他們往往站在時代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應文化建設中出現(xiàn)的嚴峻問題，建構自己的美學理論。比如春秋以來，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對禮樂文明的評價，以及由此而來的天道人性問題，展開了激烈的爭鳴，對真善美問題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。人文意識與美學理論的高度統(tǒng)一，是中國古代美學的重要傳統(tǒng)。

　　中國傳統(tǒng)美學由于具備深厚的人文底蘊，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的歷史具體性，這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變;而一些永恒的人文底蘊，比如追求人生的審美化，人與自然的統(tǒng)一等等，這些精神性的東西不但不會消逝，而且隨著時代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。

　　1.關于“中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)( )

　　A.中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。

　　B.中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，具體表現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機地融合在一起，因而它賦予了中國傳統(tǒng)美學無限的生命力。

　　C.中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國文化不需要宗教。

　　D.中國傳統(tǒng)美學的人文底蘊，表現(xiàn)在它的自我教育意識，人格自我完善的成果在對社會進行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質方面有著積極意義。

　　答案：C 【解析】(曲解原意。“這就決定了中國文化不需要宗教”錯，原文第③段所說“決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越”，并無排斥宗教的意思。)

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分) ( )

　　A.體現(xiàn)著中國古代美學的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。

　　B.《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》兼融儒道，調和自然之教與人為之教陶冶情操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對人的關懷。

　　C.中國傳統(tǒng)美學在形態(tài)上具有暫時性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美學》理論，具備深厚的人文底蘊，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。

　　D.中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn)，它是中國傳統(tǒng)美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。

　　答案：D【解析】(張冠李戴。“生生之謂易”體現(xiàn)了中華民族樂觀向上的人生觀，而“長歌可以當哭，遠望可以當歸”才是中國傳統(tǒng)美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。)

　　3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分) ( )

　　A.美學人物往往站在時代的前列考察審美現(xiàn)象，回應文化建設中出現(xiàn)的嚴峻問題，他們是充滿人文憂患意識的思想家。

　　B.特定時代的觀念會隨時代變遷而變遷，而所有永恒的人文底蘊不但不會消逝，而且會隨時代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。

　　C.雖然佛教活動在漢魏開始興盛，然而審美活動在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格的重構方面，顯然更能契合人生需要。

　　D.中國古代美學主張以審美體驗為中介，將人的價值建構在人與自然的統(tǒng)一之上，這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。

　　答案：B【解析】(以偏概全。在⑥段中說“一些永恒的人文底蘊”，并非“所有永恒的人文底蘊”。)

　　二、古詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文字，完成4-7題。

　　4. 對下列句子中加點的詞解釋不正確的一項是(3分) ( )

　　A. 為黃門侍郎，典將武騎 典：主持，掌管

　　B. 第宅茍完，裁蔽風雨 裁：修繕

　　C. 會疾瘳，召見興 瘳：病愈

　　D. 興素與從兄嵩不相能 能：和睦

　　答案：B 【解析】裁：通“才”

　　5.下列的對于文中畫波浪線的句子斷句正確的一項是(3分) ( )

　　A.故侍中衛(wèi)尉/關內侯興典/領禁兵從平天下/當以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷

　　B.故侍中衛(wèi)尉關內侯興/典領禁兵/從平天下/當以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷

　　C.故侍中衛(wèi)尉關內侯興/典領禁兵/從平天下/當以軍功顯受封爵/又諸舅比例/應蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷

　　D.故侍中衛(wèi)尉關內侯興/典領禁兵/從平天下/當以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷

　　答案：C

　　6.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分) ( )

　　A.光武帝答應了陰興的請求，在陰興去世后，提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將。陰嵩監(jiān)管羽林軍十多年。

　　B. 陰興跟隨光武帝平定天下，隨從護駕恪盡職守，舉薦人才不以個人好惡，得到了光武帝的認可和世人的稱贊。

　　C.陰興認為自己蒙受皇上、貴人的恩寵已經非常多了，身為皇親國戚應該知足、謙讓、因此謝絕了皇帝的封賞。

　　D.明帝認為陰興軍功顯著，為人正直，仁義孝順，于是封他的兩個兒子為侯。陰興后代相繼為侯數(shù)世。

　　答案：A 【解析】“答應陰興的要求”與原文“興沒后，帝思其言”不符

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實，但私之以財，終不為言。(5分)

　　友人張汜、杜禽跟他很要好，但他認為二人華而少實，只給他們錢財，始終不替他們說話。

　　(2)貴人感其言，深自降挹，卒不為宗親求位。(5分)

　　陰貴人對這番話深有感觸，自覺地克制自己，始終不替家族親友求官求爵。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩，完成8-9題。

　　梅花 陳煥

　　云里溪橋獨樹春，客來驚起曉妝勻。

　　試從意外看風味，方信留候似婦人。

　　注：司馬遷在《史記·留候世家》里贊留候張良說：“余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至觀其圖，狀貌如婦人好女。”

　　8、結合全詩，賞析詩中梅花的形象特點。(5分)

　　參考答案：梅花的形象特點：①獨處云里溪橋，寂寞幽獨，孤芳自賞(傲然獨立);②曉妝乍勻，嬌美風韻，別具風味;③如留候才智絕倫卻不戀紅塵，高蹈自守。

　　【解析】點出特點2分，結合詩句分析3分

　　9、這首詩最突出的藝術手法有哪些?試作簡要賞析。(6分)

　　參考答案：①擬人，把梅花說成幽居山谷的佳人，意外遇到客人來賞，驚起勻妝，生動寫出梅花美麗可愛;②用典，用張良的典故，表現(xiàn)梅花既有如張良的姣好容貌，又具有其智勇絕倫、功勞卓越卻能摒卻人間富貴，高潔自守的襟懷;③襯托，“云里”“溪橋”寫出梅花生長于高山僻野、人跡罕至的環(huán)境，襯托梅花寂寞孤獨、清雅高標;④托物言志，借梅花來表達詩人對不戀富貴功名、自甘幽獨、高蹈自守的大丈夫襟懷的贊美。

　　【解析】以上四點，只需任答兩點，賞析到位即可。

　　(三)名句名篇默寫(6分)

　　10、按要求補寫出下列句子中空缺部分，每空0.5分。(6分)

　　(1)《赤壁賦》中，蘇子以江水明月作比，說明世間萬物都既有變的一面，又有不變的一面的詩句是逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。

　　(2)李白《蜀道難》中，以側面描寫來表現(xiàn)青泥嶺曲折高險的詩句是青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

　　(3)杜甫《登高》中，把寫景與抒情自然串聯(lián)，融為一體的詩句是無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　(4)《出師表》中，諸葛亮回顧自己當初臨危受任的兩句是受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　(5)酈道元筆下的三峽，山水俱美。尤其是春冬之時的水，作者用素湍綠潭，回清倒影兩句，從色彩、情態(tài)等方面寫出了水之秀美。

　　乙選考題

　　請考生在第三(11)、第四(12)兩題中選定一題作答。注意：只能作答選定題目內的小題，不得選做另一題目內的小題。如果多做，則按所做的第一個題計分。

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　古董

　　耿春元

　　古董是子午鎮(zhèn)常少山的外號。

　　古董一詞除詞典上的解釋外，在子午鎮(zhèn)還有不可理喻、個別、不一般、冥頑不化等意思。常少山能夠沾上古董這諢名，緣于那年他母親去世。子午鎮(zhèn)的風俗，雙親中有一個先走了的，喪事要做三天，叫小喪;雙親中最后一位也去了，喪事要做五天，還要扎靈車，請鼓手，排宴席，叫大喪，很隆重。常少山的父親早亡，遵照當?shù)仫L俗，他母親的喪事應該大辦的。誰也沒有想到，常少山竟然當天就把母親的遺體埋掉了，而且連滴眼淚都沒掉，還跟兒子常寶說：我死了，也這樣!

　　為這事，常家的族人氣憤了，約合起來要揍他。常少山說，我這是厚養(yǎng)薄葬，老人活著的時候你不孝，老人死了，弄些排場給人看，頂屁用!

　　常少山他娘癱瘓在床八九年，常少山日夜守護在床前，端屎倒尿，暖床按摩，什么事兒都費一番心思、費一番力氣來做，一日三餐都是自己吃一口，給娘一口：自己飽了，娘也飽了……常少山是孝子啊!常少山把話說得理直氣壯，大家聽來也在理，只是這理不是常人的理，只好說聲“跟個古董生什么氣”，便散去。這諢名從此便跟上了他。

　　常少山是古董，想不到他家里竟然冒出個真正的古董來。

　　常少山一生就交了一個朋友。這朋友叫呂尚。有一天呂尚來做客，突然被面前的那把茶壺驚呆了。正泡著茶呢，呂尚小心地端起來，左瞧瞧右看看，眼睛都綠了，然后干脆把茶葉倒掉，用清水把壺沖洗干凈，來回摩挲，又捧到鼻子尖兒上聞了聞，顛過來倒過去驗了一通后，問道：“這壺，哪里來的?”

　　常少山說：“先前用的那把打了，才從旮旯里找出這把舊的來。”

　　呂尚說：“收起來，別再用了，這家伙是古董，比你還金貴。”

　　常少山就笑，說：“神經病了不是?搬家時差一點被我當垃圾扔了，怎么就成古董了?是古董，用它泡的花茶怎么還是花茶味?應該是龍井味呀……”

　　呂尚說：“別鬧了，你把它小心放著，趕明日我請位老師來長長眼色，也好驗證驗證我的鑒賞功夫。”

　　第二天，呂尚果然領來了一位先生。先生姓王，氣質儒雅，行色匆匆，眼中別無他物，一到就說看壺。呂尚發(fā)現(xiàn)那壺就在茶幾上，還是昨天放的地方，并沒動過，又泡了新茶。

　　呂尚倒空了壺，將壺擦凈，雙手捧起，王先生輕輕接過，湊到窗前光亮處，打眼一看，便說不假。沉吟片刻，又看，說聲：“錯不了，就是它!”便輕輕放下，掏出手絹擦擦雙手，向常少山點點頭，說道：“聽呂尚說過您，我很賞識，都是朋友了，我也就不繞彎子了。呂尚沒有看錯，這把壺是件寶物!如果愿意，我出10萬要了它!”

　　“你不早說。”

　　“早說怎么?”

　　“早說我就賣給你。不用說10萬，2萬就賣。”

　　“為什么?”

　　“缺錢用呀!”

　　“現(xiàn)在不缺了?”

　　“不缺了。一家人有飯吃，有衣穿，有房子住……生活必需的都有了，賣它干啥?”

　　其實，一見面，常少山就很看重王先生這人。聽他說話，更覺誠懇、坦率。只是常少山這人言語行事離不了古董脾氣，三言兩語就把人家打發(fā)走了，壺，還在桌子上，繼續(xù)泡他的花茶。

　　這事過去不久，常少山得了重病，不幾日便一命嗚呼了。常少山病故，呂尚慌忙趕來，便把茶壺的事告訴了常寶。常寶說老爺子病中根本就沒有談及家中有什么寶貝茶壺。就是有，他那脾氣也不會拿它當回事……

　　于是兩人便在常少山住的屋子里翻找。找來找去根本不見那玩意兒，卻發(fā)現(xiàn)了一張字條，上寫：

　　茶壺即茶壺，

　　打碎是瓦片。

　　人間多少事，

　　都被自己騙。

　　常寶看過，遞給呂尚，說是不解。呂尚接過默念一遍，又默念—遍，然后長嘆一聲，道：“怎么是古董呢，分明真人也!”

　　(選自《微型小說選刊》2013年14期，編者有改動)

　　(1)下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分) ( )

　　A.小說文筆簡凈，凝練生動，手法運用得當，以個性化的語言描寫和精準傳神的動作描寫分別塑造了常少山和呂尚這兩個人物。

　　B.小說有兩條線索，其一是一把“古董”壺，另一條線索是主人公的“古董”性格，兩條線索貫穿始終，交織穿插，十分精妙。

　　C.小說敘寫了常少山對母親厚養(yǎng)薄葬，表面上解釋了“古董”諢名的由來，更在深層次上揭示了常少山不同尋常的品性特征。

　　D.小說中的“壺”經歷了尋常之物、疑似古董、天價古董的變化，卻始終“泡著茶”，證明常少山對古董壺的文化價值并不在意。

　　E.小說結尾之處，作者借呂尚之口對常少山做出了不同于世俗的評價，表達了作者對主人公精神境界的理解和敬佩之情。

　　參考答案E C 【解析】(E得3分，C得2分。A塑造呂尚這個人物的手法概括不全面，除動作描寫外，還有語言描寫。B“貫穿始終”不準確，“古董壺”是中起線索。D無中生有，文中沒有提及此壺的“文化價值”。)

　　(2)常少山的“古董”之處體現(xiàn)在哪些方面?請結合文本概括說明。(6分)

　　參考答案：①對待禮俗非常淡然：他堅持厚養(yǎng)薄葬，母親生前，非常孝順;母親去世后，他并不講究葬禮的排場，不顧禮俗。

　　②對待金錢非常淡漠：他并未因“壺”是古董而多加注意，更不因它的價錢而動搖，寧可讓古董壺消失，也不讓金錢打擾自己平靜的生活。

　　【解析】(每個方面3分：概括1分，結合文本說明2分。意思對即可)

　　(3)小說對呂尚初見古董壺時的一系列動作進行了細致入微的描寫，有何作用?請簡要分析。(6分)

　　參考答案：①形象上，表現(xiàn)出呂尚對此壺做判斷時的謹慎和得出結論時內心的驚喜，與常少山的表現(xiàn)形成鮮明對比，襯托出常少山對此壺的淡然。(2分)

　?、诮Y構上，暗示此壺的不同尋常，引出下文引師相壺、人逝尋壺等情節(jié)。(2分)

　?、鬯囆g上，精準傳神的動作描寫使作品生動鮮活，增強了作品的可讀性。(2分)

　　【解析】(意思對即可，答出其他可酌情給分)

　　(4)小說結局人去壺隱，只留下了一首詩。作者這種處理是否合理?請結合小說的具體內容，談談你的看法和理由。(8分)

　　參考答案

　　觀點一：合理

　　①人物塑造：這種處理豐富了人物性格。常少山生前自己不看重古董壺的經濟價值，死后還教育子女乃至朋友，不要執(zhí)著于身外之物，讓讀者感受到他思慮深遠的一面。

　?、谇楣?jié)發(fā)展：前文中常少山已經拒絕賣壺，死后又引出尋壺、壺失等情節(jié)，陡起波瀾，產生意料之外的藝術效果。

　　③主題表達：這首詩表明了常少山對利益的觀點態(tài)度，也闡明了小說的主題——看淡名利、堅守自我，升華了主題。

　?、芩囆g效果：這樣一個結局帶有一種朦朧之美，含蓄蘊藉，引人聯(lián)想。

　　觀點二：不合理

　　①人物塑造：前文塑造的常少山是個率性而為的人，行動多于語言，這樣一個人在死前特意處理了古董壺，還留下這么一首詩，顯得有些刻意，前后不一。

　?、谇楣?jié)發(fā)展：無論別人說什么、做什么，這把壺在他眼中始終就是把沏茶用的壺，他的兒子也說，真有這么一把壺，常少山的脾氣也不會把它當回事。不當回事卻又特意去處理，使得情節(jié)發(fā)展缺乏合理性。

　?、壑黝}表達：這首詩闡明了小說的主題——看淡名利、堅守自我。主人公一直以來的所作所為已經表達了這一主題，這首詩的出現(xiàn)實屬畫蛇添足。

　?、芩囆g效果：這樣的結局有些做作，也太過模糊，降低了小說的藝術價值。

　　【解析】(不要求面面俱到，只要答出三點，有理有據(jù)即可。觀點明確2分，論述合理6分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12、閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　魂魄猶在江山圖

　　范曾

　　當一個時代的藝術整體奔向渾渾噩噩的時候，需要圣潔的藝術;而藝術風貌整體墮入輕佻時，需要凝重的藝術，這正是李可染適時而生的緣由。

　　當可染先生沉浸于自己寧寂而莊嚴的心靈王國的時候，他趨近的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了整個一代人，還將千秋萬代地陶冶下去。藝術的助人倫、成教化，在潛移默化之中使人們心悅誠服地趨向社會的崇高，可染先生的藝術正是如此內在地激勵著人們的心靈。

　　可染是一位深具藝術理念的大師，然而當這種理念進入可染的審美時，大地山河與精神是那樣地天然合拍，那樣地不假說教，使人覺得他的理念和審美在山川林壑、飛瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。

　　可染先生生活于一個風云動蕩的時代，他當然有關心國家民族命運和服務于時代的直接的一面，如抗日烽煙中他的作品體現(xiàn)了一位卓越藝術家的愛國良知。然而可染先生也同樣有著純潔心靈、表達一己情懷的一面，這時的可染先生的畫，是心靈與廣宇的邂逅，當審美與自然融而為一的時候，他的精神升騰到一個清明而純凈的、不染凡塵的境界，這對于一個山水畫家來說是何等難得。

　　可染先生當然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他異乎常人的語言方式。這是一種只可有一不可有二的語言方式，一種極具個性化的符號，它的存在表現(xiàn)了先生俯仰天地、浩然長嘆的襟懷。當然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著他更深邃的智慧，認識到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毀掉自己藝術的聰明人，當曇花一現(xiàn)的時節(jié)過去之后，留下的是殘枝敗葉。

　　可染先生告訴我，他年輕時作畫極快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作畫，可染不允。忽然一陣敲門聲，遠客來歸，主人越過天井開門，寒暄，回到畫室時，可染卻已畫畢，主人大為贊嘆，以為神來之筆，先生亦頗自喜。先生說完這段故事后，告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。先生還告訴我，他少年時有一位極富才華的朋友，寫給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅使他有一種不可言喻的內心的感動。這感動是如此地刻骨銘心，談到此事時，先生的表情竟顯得那樣地莊肅和神往。

　　可染先生好學而敏求，這是他“苦學派”的唯一解釋，苦學者不意味著枯澀無味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書法課，他不強求碑帖的選擇。我選了一本禮器碑，他說要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風神，能于此三者有所悟，則去書道不遠矣。書法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動心不動、麻木不仁的寫字習氣。

　　可染先生于書法所下功夫可謂焚膏繼晷，30多歲時的風華婉轉至50歲后一掃而空，無絲毫泥古、媚俗、求奇、嬌飾、市井、鄉(xiāng)愿……一切的書畫藝術可惡的痕跡與可染先生的書法格格不入，近之則畏，遠之則敬。

　　有一次說到線，可染先生聯(lián)想起京劇，他說一個卓越的京劇演員會將每一個字送到聽眾的耳中，其原因很多，但其中一點是他會把中國字的聲母和韻母前后慢慢吐出，名角能控制聲調的每一絲變化，這和用筆是一個道理，我恍然大悟，又想起每逢新年聯(lián)歡，李可染可能會拉一下二胡，那真是鏗鏘老辣、蒼涼哀婉的高度統(tǒng)一，這其中固然有先生青年時代國家山河破碎的難伸孤憤，也有先生倔強不拔的滿懷壯志。

　　先生稱自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當真為自己才情不逮而困?？扇鞠壬?ldquo;困”是他推動中國畫史這座沉重的列車所需的移山心力，他要弘揚的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調的、市儈的藝術。這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂。

　　可染先生通過自己不朽的筆墨所傾訴的愛戀，感動了全世界。這是可染先生的山水畫不可取代的歷史地位和時代精神。走向現(xiàn)代，可染先生已為我們作出了杰出的榜樣，和那些食西方剩菜殘羹的光怪陸離的藝術不同，可染先生所開啟的是宏門正學，而不是旁門左道。

　　(選自范曾《魂魄猶在江山圖》，有刪改)

　　(1)下列對文章內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分) ( )

　　A.李可染先生生活的時代，整體的繪畫藝術陷入了躁動、迷惘、混亂、輕浮和功利的泥沼，這更凸顯了可染先生及其藝術追求的意義。

　　B.可染先生的“生而知之”，不僅表現(xiàn)在藝術風格上，也表現(xiàn)在他的語言表達上，而且這二者有其內在的一致性。

　　C.可染先生憑著深邃的智慧，敏銳地看到先天稟賦的不可靠，因為那些僅憑天賦紅極一時的人物，其作品都不免趨時媚世、浮躁功利，難登大雅之堂。

　　D.由京劇名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者領悟到，從事書畫藝術也應以從容、平和的心態(tài)關注每一個細節(jié)的表現(xiàn)效果，并做到自如控制細節(jié)。

　　E.“食西方剩菜殘羹”批評的是當代中國繪畫藝術發(fā)展嚴重滯后的所學到的僅僅是西方繪畫中那些已經過時的技巧和手法而并非時下流行的“新潮流”。

　　參考答案：AD (答A得3分，答D得2分，答C得1分;答B(yǎng)、E不得分)

　　【解析】B“不僅表現(xiàn)在藝術風格上，也表現(xiàn)在他的語言表達上”分析錯誤，原文中的“語言方式”指的并不是一般語言文學中的語言表達，而是指繪畫風格。兩者不能并列，更不是遞進關系。C“作品都不免趨時媚世、浮躁功利，難登大雅之堂。”概括分析過于絕對，且文中并沒有“難登大雅之堂”之意。E“那些已經過時的技巧和手法，而并非時下流行的新潮流”分析錯誤。“食西方剩菜殘羹”指的是只學到了西方藝術的表面技巧，沒有領會其靈魂，而且沒有看到西方藝術和東方藝術的共性。

　　(2)作者寫李可染先生在朋友家作畫和感動于老友信上的字跡這兩件事，有什么作用?請簡要分析。(6分)

　　參考答案：①從年輕時的“頗自喜”到后來的“警然有悟”“感動”，前后對比，具體展現(xiàn)了可染先生的成長過程。

　　②具體形象地表現(xiàn)了可染先生追求圣潔、凝重，崇尚自然、融洽的藝術風格和藝術理想。

　?、劢Y構上，承上啟下，一方面承接上文，形象地表現(xiàn)可染的“不世之才”;另一方面開啟下文，引出“敏而好學”的內容。

　　【解析】(每點2分，意思對即可，答出其他可酌情給分)

　　(3)作者說“可染是一位深具藝術理念的大師”。請簡要說明其“藝術理念”的具體內容。(6分)

　　參考答案：①一方面要關心國家民族命運和服務于時代，另一方面要用純潔的心靈表達一己情懷，必須把二者融而為一。

　?、谠谒囆g創(chuàng)作中，完全依靠天賦是危險而且短視的行為，必須刻苦勤奮、堅持不懈。

　?、蹜^承和弘揚本民族優(yōu)秀的文化藝術傳統(tǒng)，反對市儈藝術。

　　【解析】(每點2分，意思對即可)

　　(4)孔子說，人有“生而知之者，學而知之者，困而知之者”三類。李可染先生屬于其中的哪一類?請結合原文，談談你的理解。(8分)

　　參考答案：

　　觀點一：李可染先生屬于“生而知之者”。

　?、贀碛挟愑诔Ｈ说乃囆g天賦;

　?、跇O富才華，作畫極快，常有神來之筆;

　　③具有深邃的智慧和更高遠的追求。

　　觀點二：李可染先生屬于“學而知之者”。

　?、俸脤W而敏求，講求悟道、循法;

　?、诳炭嗲趭^，注重細節(jié)，毫不懈怠;

　　③不泥古、媚俗、求奇，自成一格。

　　觀點三：李可染先生屬于“困而知之者”。

　?、侔淹苿又袊L畫不斷健康發(fā)展作為追求目標;

　　②以弘揚中華文化的偉岸與高華為己任;

　?、叟κ棺约旱墓P墨成為藝術的永恒和不朽。

　　【解析】(觀點明確，2分;論述合理、分析充分，6分。意思對即可)

　　第Ⅱ卷

　　五、語言文字運用。(20分)

　　13、下列成語使用恰當?shù)囊豁検?3分) ( )

　　A、普通市民——一位年愈六旬的老者，沒有強健的體魄，卻憑單槍匹馬間就抓獲了幾十個小偷。

　　B、榮獲大賽冠軍后，他的家長和朋友歡天喜地，彈冠相慶。

　　C、同是變法維新中流血的始作俑者，相比之下，康梁二人確乎少些剛烈。

　　D、一些年輕的科學家決心以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。

　　參考答案：A

　　【解析】(A、單槍匹馬：單獨行動，沒有別人幫助。也說匹馬單槍。此句中是對的。B “彈冠相慶”使用有誤。此原意指彈去帽子上的灰塵，互相賀喜，現(xiàn)用于貶義，形容壞人得勢，而用于褒義，顯然感情色彩不當。 C “始作俑者”使用有誤。俑：古代用以陪葬的木制或陶制的木偶人。“始作俑者意為開始發(fā)起制作殉葬的土木偶的人，比喻第一個作某項壞事的人或惡劣風氣的創(chuàng)始人。這個成語有極強的貶義色彩。D “無所不為”含貶義，是“沒有什么壞事不干”的意思，與褒揚科學家的句意不協(xié)調。以上幾題考查的是不辨成語的感情色彩。)

　　14、下列各句中，沒有語病的一句是(3分) ( )

　　A.每一個學生都具有創(chuàng)新的潛能，要激發(fā)這種潛能，就要看能否培養(yǎng)學生自主學習的能力。

　　B.17世紀至18世紀，荷蘭鑄制著名的馬劍銀幣，逐漸流入中國臺灣和東南沿海地區(qū)，至今在中國民間仍有不少收藏。

　　C.在任何組織內，優(yōu)柔寡斷和盲目沖動者都是傳染病毒，前者是延誤時機和后者的盲目沖動均可使企業(yè)在一夕間造成大災難。

　　D.如果僅僅把這部話劇理解為簡單意義上的反映兩個階級間不可調和的矛盾的一次憤懣的碰撞的話，那么就可能低估了作品的審美價值。

　　參考答案：C

　　【解析】(A“激發(fā)潛能”和“能否”一面對兩面;B主謂搭配不當，應在“鑄制“后面加“的”;D語序不當，應將“僅僅”放在“理解”前。)

　　15、把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検?3分) ( )

　?、偃欢?，我們的大腦對音樂的感知卻不是這樣。

　?、谒砸薪豁憳?，也正是這樣的“和聲”才使得我們這個世界充滿趣味。

　?、劾绻芟覙返暮献?，音波雖然混合，但是管樂聲和弦樂聲仍然保持各自的特點。

　?、芪锢韺W家們長期熱衷于研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合，聲音就是這樣的。

　　⑤整體可以大于部分之和，這一事實現(xiàn)在對大多數(shù)人來說已經是顯而易見的了，但是曾經讓物理學家們感到非常窘困。

　?、揠m然管樂聲和弦樂聲獨立地進入我們的耳朵，但是這兩種聲音的“和聲”對我們的情感所產生的影響卻遠遠大于這兩種樂器的單獨作用。

　　A.④①③⑥②⑤ B.④③①⑤⑥②

　　C.⑤③④①②⑥ D.⑤④③①⑥②

　　參考答案D

　　【解析】(“語意連貫”是指語句之間的連接貫通，它是語言表達的標準之一，也是在規(guī)范的基礎上提出的更高要求。連貫的考查，大多采用排序與語句復位或“嵌入式”兩種題型。解答的關鍵就是要把握語段的話題與中心，理清語段的結構層次以及句子之間的邏輯聯(lián)系。本題的選文仍是一個議論性的語段，闡述的是“生成整體論”中“整體”與“部分”的辯證關系。“生成整體論”強調兩點，一是整體功能不等于部分之和，可以大于或小于部分之和;二是僅僅通過分解來了解整體是不充分的，因為部分與部分之間有相互作用。借助句中 “然而”、“所以”、“雖然”等明顯表邏輯關系的詞語，以及“例如”等有較強提示作用的詞語，選出正確答案D。)

　　16、下圖是“提升中國公民旅游文明素質行動計劃”的徽標，請寫出該徽標中除文字以外的構圖要素及其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過180字。(5分)

　　參考答案：

　　元素：圖標主要由漢字“文”、龍、長城三個元素構成。(2分)

　　寓意：①草書的“文”字，象征著中華民族燦爛的文化，表達了提高公民文明素質的涵義;

　　②龍的形象體現(xiàn)了中國悠久的歷史。騰飛的龍，有動態(tài)感，表明動員全民參與，積極投入到行動計劃中來;

　?、坶L城是中國豐富的旅游資源的代表，寓意希望通過實施這個計劃達到保護旅游資源的目的。

　　【解析】(只點出構圖要素并齊全的給2分，不全的給1分，共2分。解讀構圖要素符合主題的每個寓意給1分，共3分)

　　17、在下面文字的每個橫線處補寫一句恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(6分)

　　常人的看法是，在生物世界的食物鏈中，植物幾乎總是處于最低層，① ，然而有少數(shù)植物卻能吃動物。它們能夠捕食昆蟲，如蒼蠅、蚊子等，② ;有時它們甚至可以捕捉一些體型較大的動物，如蛙類、小蜥蜴、小鳥等，所以又被稱作食肉植物。自然界有不少食肉植物，③ ，可以分為被動捕捉型和主動捕捉型兩種。被動捕捉型食肉植物，以自身的優(yōu)勢或特點來引誘昆蟲，然后把它們囚禁起來，消化吸收;主動捕捉型食肉植物，則要通過自身的運動，將獵物捕獲，再慢慢地消化。

　?、?/p>

　?、?/p>

　?、?/p>

　　參考答案：①是要被動物吃的 ②所以被稱作食蟲動物 ③根據(jù)其捕捉獵物方式的不同

　　【解析】(每句2分，句子銜接通順，意思相近即可。如有其他答案，只要言之有理，即可酌情給分。句子冗長酌情扣分。)

　　六、作文(60分)

　　18、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作文。 (60分)

　　銳角

　　近年來，一種喝水的杯子，在歐美一些國家和地區(qū)流行起來。它下尖上圓，呈“V”字形，被人稱為蛋筒式飲水杯。用這種杯子喝水，你必須盡快把水喝掉，否則就得一直把它拿在手上，因為它不像平底杯子，可以喝一口放下再喝。

　　要求：請根據(jù)你對這段文字的感悟，寫一篇不少于800字的作文，文體自選，角度自定，不得寫成詩歌，不得抄襲。

　　提示：給生命一個銳角

　　1、人生也像一杯水，如果過于平穩(wěn)，就會滋養(yǎng)我們的惰性，我們就會無所事事地在一個地方呆坐半天，或喝茶，或閑聊，或閉目養(yǎng)神，慢悠悠地消磨著生命的時光。

　　2、這種杯子的主要優(yōu)點是提高效率。蛋筒式飲水杯的外形，讓我不由聯(lián)想到小時候玩過的陀螺，它也是“V”字形，下端是一個尖尖的銳角，如果要想陀螺立起來，就必須用鞭子不停地抽打它，讓它快速旋轉。人生也是這樣，只有驅使生命高效運轉，才能自立起來。

　　3、但愿用蛋筒式飲水杯的人越來越多，但愿每一個生命都能找到這樣一個逼自己不斷進取的銳角。