全國高考語文真題2017

時間：2017-08-18 08:46:13 劉惠25由分享

　　樂學實學，挑戰(zhàn)高考;勤勉向上，成就自我。祝高考順利!下面是學習啦小編為大家推薦的全國高考語文真題2017，僅供大家參考!

　　全國高考語文真題2017閱讀題

　　甲必考題

　　一、現代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1一3題。

　　在中國悠久的歷史中，祭祖是一個極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號。

　　中國人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對于夢和死亡現象非常困惑，試圖給予合理的解釋，于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認為，靈魂是獨立的，會在人睡覺或出神時離開身體，當人死了就會永遠離開身體。亡人的肉身會腐爛消失，但靈魂一直存在。應如何對待這些神秘且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀。

　　到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關祖先祭祀的記載，如“報”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經常制造各種災禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動，通過奉獻棲牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福。這和《說文解字》對“祭”的解釋相符合:“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”

　　商時期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國家統治的政治含義。從社會結構上看，周代是典型的宗法社會。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關系直接體現在宗廟設置上?！抖Y記·王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢。”通過禮制嚴格限定不同身份群體的廟數差異，彰顯了他們的社會等級差異。周代創(chuàng)制的宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統卻經久不衰，成為維系家族人倫關系、鞏固國家統治的重要憑據。

　　到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結合了起來。漢儒找到了中國人祭祖的本源—孝，并進行了深度的理論闡發(fā)。自“罷默百家，獨尊儒術”后，孝成為漢王朝治國的重要思想根基。漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經》等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國家政治統治的高度。同時，漢代統治者將孝道推廣到政治、經濟、教育等社會各個層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會倫理和政治倫理擴展的孝文化。

　　漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價值取向，長期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中。但在傳統社會，禮被認為是區(qū)分社會等級身份的工具。根據“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長期被排斥在國家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，當時受科舉制度推行引起了社會階層結構的調整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權利。

　　中國祭祖禮儀發(fā)展過程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌?！都叶Y》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時可能遇到的諸多難處，認為不用構泥于繁瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對傳統祭禮進行了提煉，按照祭祀時間、地點、人物、器物、儀節(jié)五個主要方面制定了祭禮基本模式。這個模式成為宋明以來中國人舉行祭祖禮儀的標準范式。

　　(摘編自《祭祖禮儀的文化傳統》，作者邵鳳麗)

　　1.下列關于中國祭祖禮儀發(fā)展過程的表述，不正確的一項是

　　A.對于夢和死亡現象的困惑促使人們去思考，于是發(fā)明了靈魂的概念;出于對靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動，這是祭祖的源頭。

　　B.商王朝祭祖的口的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩;而周代的祭祖則含有鞏固國家統治的政治含義。

　　C.到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結合了起來。漢儒找到了中國人祭祖的本源—孝，并完善了相關理論，對祭祖的價值取向產生了重要影響。

　　D.宋代是祭祖儀式發(fā)展的重要階段:一是不同階層的人們都享有祭祖的權利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者和朱熹的貢獻密切相關。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.《說文解字》對“祭”的解釋是用手持肉，獻給神靈。商朝人舉行祭祀活動時的“祭”的含義和這個解釋一致。

　　B.在周代，宗廟設置體現了周天子和同姓諸侯之間的宗法關系，因為就社會結構而言，周代是典型的宗法社會。

　　C.漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經》等多種方式弘揚孝文化，其口的是鞏固國家政治統治。

　　D.朱熹《家禮》的出現對中國祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.祭祖已經成為我國一個極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號，舉行祭祖禮儀可以傳承我國優(yōu)秀的傳統文化。

　　B.據現有的文獻資料，我國最早的祭祀行為是甲骨文中有關祖先祭祀的記載，“報”“又”“歲”等是當時的祭祀性文字。

　　C.在周代，人們的社會等級不同，其所擁有的廟數也不相同，如:天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟。

　　D.很長一段時間，祭祖禮儀是貴族的特權，庶民不能進行祭祖，這是因為禮在當時被認為是區(qū)分社會等級身份的工具。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4一7題。

　　京房，字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽。延壽常曰:“得我道以亡身者，必京生也。”其說長于災變，以風雨寒溫為候:各有占驗。房用之尤精。初元四年舉孝廉為郎。永光間，西羌反，日蝕，又久青亡光。房數上疏，先言其將然，所言屢中。天子說之，數召見問。房對曰:“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著。宜令百官各試其功，災異可息。”詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會議皆以房言煩碎令上下相司不可許上意向之時諸刺史奏事京師上召見諸刺史令房曉以課事刺史復以為不可行是時，中書令石顯專權。房嘗宴見，問上曰:“幽、厲之君何以危?所任者何人也?”上曰:“君不明，而所任者巧按。”房曰:“知其巧按而用之，將以為賢邪?”上曰:“賢之。”房曰:“然則今何以知其不賢也?”上曰:“以其時亂而君危知之。”房曰:“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢?”上曰:“臨亂之君各賢其臣，令皆覺痞，天下安得危亡之君?”房因免冠頓首，曰:“今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺?！洞呵铩匪洖漠惐M備。陛下視今為治邪，亂邪?”上曰:“亦極亂耳!今為亂者誰哉?”房曰:“明主宜自知之。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰:“已諭。”房罷出，后上令房上弟子曉知考功課吏事者，欲試用之。房上中郎任良、姚平，曰:“愿以為刺史，試考功法。”石顯疾房，欲遠之，建言宜試以房為郡守。元帝于是以房為魏郡太守，秋八百石，以考功法治郡。房自知數以論議為大臣所非，與石顯有隙，不欲遠離左右，及為太守，憂懼。去月余，石顯短考功課吏法于上，房竟征下獄，后棄市，時年四十一。

　　(選自《漢書·京房傳》，有刪改)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.上令公卿朝臣與房會議/皆以房言煩碎/令上下相司/不可許/上意向之/時/諸刺史奏事京師/上召見/諸刺史令房曉以課事/刺史復以為不可行/

　　B.上令公卿朝臣與房會議/皆以房言煩碎/令上下相司/不可許/上意向之/時/諸刺史奏事京師/上召見諸刺史/令房曉以課事/刺史復以為不可行/

　　C.上令公卿朝臣與房會議/皆以房言煩碎/令上下相司/不可許上/意向之/時/諸刺史奏事京師/上召見/諸刺史令房曉以課事/刺史復以為不可行/

　　D.上令公卿朝臣與房會議/皆以房言煩碎/令上下相司/不可許上/意向之/時/諸刺史奏事京師/上召見諸刺/史令房曉以課事/刺史復以為不可行/

　　5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.《易》為儒家經典著作之一，和《詩》《書》《禮》《論語》合稱為“五經”。

　　B.舉孝廉是漢朝的一種推選人才為官的制度，孝廉是察舉制的主要科口之一。

　　C.幽、厲指周幽王、周厲王，“幽”“厲”是根據其生前品德行為所給的溢號。

　　D.免冠，脫去帽子，古時表示謝罪。京房要直諫皇上，故先“免冠”以謝罪。

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.京房跟隨焦延壽學《易》，深得其學真?zhèn)鳌＝寡訅凵瞄L預測自然災異變化，用風雨寒溫來占卜。京房對此也極為精通，多次預言災異都說中了。

　　B.京房以災異之說參與政事，帶來了殺身之禍。他借出現日蝕等反常天象推行自己的政治主張，后來竟被置于死地，結局不出其師焦延壽所料。

　　C.京房提出考功課吏法，但推行受阻。京房以古代帝王按功選賢任能為例提出考功課吏法，遭到官員反對，于是請求自任郡守以試行，也以失敗告終。

　　D.京房和石顯有隙，兩人斗爭激烈。京房以古代帝王用人不當導致天下大亂，暗指皇上任用石顯導致災異橫生;石顯則憎恨京房，試圖把京房排擠出京城。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)房數上疏，先言其將然，所言屢中。天子說之，數召見問。(5分)

　　(2)若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺痛而更求賢?(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8一9題。

　　念奴嬌①

　　[南宋]葉夢得

　　云峰橫起，障吳關三面，真成尤物。倒卷回潮，目盡處、秋水粘天無壁。綠鬢人歸，如今雖在，空有千莖雪。追尋如夢，漫余詩句猶杰。

　　聞道尊酒登臨，孫郎②終古限，長歌時發(fā)。萬里云屯，瓜步晚、落日族旗明滅。鼓吹風高，畫船遙想，一笑吞窮發(fā)③。當時曾照，更誰重問山月。

　　【注】①這首詞是作者兼知建康府時，登鎮(zhèn)江北固山有感而作。②孫郎，即孫策，曾經常攜酒登臨此山游宴。③窮發(fā):指遙遠的北方，詞中指金人的后方。

　　8.上閨借景抒情，在寫景時運用了哪些表達技巧?請簡要說明。(5分)

　　9.前人評價這首詞“艷蘇氏之余波”，意即這首詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有諸多相似之處。請就思想感情方面分析這兩首詞的相似點。(6分)

　　(三)名句名篇默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)白居易《琵琶行》中，寫琵琶女自敘身世，感慨門可羅雀、無奈改嫁的兩句是“ ， ”。

　　(2)劉禹錫在《陋室銘》中表現自己所交往的都是有修養(yǎng)的飽學之士、沒有無學之輩的句子是“ ， ”。

　　(3)杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句，用對比的手法感慨秦王朝掠奪財物極盡分毫、揮霍財物視若泥沙。

　　乙選考題

　　請考生在第三(11)、四(12)兩題中選定其中一題作答。注意:作答時請用2B鉛筆在答題卡上將所選題號后的方框涂黑。只能做所選定題目內的小題，不得選做另一題目內的小題。如果多做，則按所做的第一個題目計分。

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

　　傳家金簪

　　秦嗣林

　　我的鄰居黃老太太，她家從上一輩開始便累積了不少房產，晚年生活優(yōu)涯。她的兒子黃先生在市場里擺了個菜攤，其實以黃家的經濟狀況，黃先生根本不需要賺錢，與其說是做生意，倒不如說是打發(fā)時間。

　　有一天，黃老太太上門找我，小心翼翼地說:“我有樣東西不能放在家里，放朋友那邊也不放心，不知道可不可以放你這里。”她說著從袋子里拿出一個用方形包布層層包覆的布包，揭開包巾，里頭是一個摩挲得發(fā)亮的木盒。掀開木盒，黃老太太從中取出一支金簪，樣式并不花哨，但可以判斷出是件有些年頭的金飾。

　　我問老太太:“這支金簪不占空間，為什么不放家里呢?”

　　黃老太太揚聲說:“要是放在家里，遲早會被我那不孝的兒媳婦偷走。”

　　我不解地問:“老太太，我認識你兒媳婦啊，有像你說的那么壞嗎?”

　　黃老太太一聽我提她兒媳婦，便噼里啪啦數落起來，什么不孝順、言詞頂撞，甚至偷拿東西，把黃老太太氣得要命。

　　雖然我心想她兒媳婦看起來不像忤逆婆婆的人，但是對別人的家務事，我也不方便置味。我趕緊岔開話題說:“大家都是老鄰居了，東西放我這里保管當然沒問題。但是按照慣例，還是要開張當票作為收據。”

　　黃老太太說:“好，就當5000元好了?？墒悄阋⒁忄福疫@支金簪是祖上留下來的，哪天我走了，一定會一起帶走。如果我沒來拿，你千萬不能給我兒媳婦，連我兒子也一樣。”

　　黃老太太為何如此重視這支不起眼的金簪?聊天后，總算慢慢拼湊出事情的原委:原來黃老太太從小就被送到黃家當童養(yǎng)媳，婆婆待她十分苛刻，但是她不曾有過一句怨言。時間一久，婆婆終于被感動。臨終前，她將黃老太太叫到病榻前，將金簪塞到她手里，說:“這支簪子是阿祖(曾祖父)的阿祖留下來的，我只留給你一個人。”婆婆的舉動宣告了黃老太太從毫無地位的童養(yǎng)媳晉升為繼承家族衣缽的長媳。

　　至此，我總算了解了黃老太太一再叮囑我絕對不能把金簪交給她兒媳婦的原因。因為在她眼中，兒媳婦根本不曾盡到孝順婆婆的義務，擔不起金簪代表的持家有方。

　　兩年之后，黃老太太生病住院了。她的幾個女兒發(fā)現黃老太太視若珍寶的金簪不見蹤影，卻在抽屜中找到當票。于是黃先生帶著當票上門，告訴我他要贖回金簪。我搖搖頭說:“黃先生，很抱歉，你媽媽交代我，不能讓你贖。”

　　黃先生聽了不能接受，質問我是不是想霸占他家的金簪。

　　我索性敞開來說:“你知道她為什么執(zhí)意要拿到我這里當嗎?你和你媽媽的相處情況，只有你自己最清楚，不要把家里的問題套到我這個外人身上。你應該回去跟你媽媽好好商量。”

　　聽到我這番話，黃先生氣得破口大罵，后來連附近的警察和里長都來打圓場。他們把我拉到一邊，低聲勸我把金簪交給黃先生得了，但是我堅決不答應。

　　沒想到當天晚上12點，黃先生竟再次來到店里。黃先生說，其實他并不在意金簪的歸屬，而是他媽媽平日到處宣揚兒媳婦如何不孝，傳家的金簪絕不會交給她云云，讓黃先生飽嘗親友誤解的目光。

　　我問他:“我不止一次聽到黃老太太說兒媳婦不孝。我覺得你太太不像這樣的人，而黃老太太也不是個喜歡搬弄是非的人，事情似乎沒這么簡單，到底是什么原因?”

　　黃先生苦笑著說:“一開始我和太太談戀愛，我媽媽就極力反對，她認為自己見多識廣，眼光比我準，可以幫我挑個好老婆。所以從新婚第二天開始，婆媳大戰(zhàn)就正式上演。其實我也不想讓事情發(fā)展成這樣，只是年輕的時候血氣方剛，每次婆媳意見分歧時，我總是沒耐心跟媽媽好好商量。久而久之，我太太受到我的影響，與我媽媽之間演變成了對立關系。”黃先生眉頭深鎖，無比憂愁。

　　黃先生一口氣說出了心里話，證明他心防已開，因此我便直截了當地告訴他:“這支金簪代表的是孝順長輩的傳統，她認為你們違背了傳統。想讓她們和平相處，解題人只有你能勝任。你是不是該跟太太商量商量，改變你們跟媽媽溝通的態(tài)度?”

　　約莫過了10天，黃先生推著坐在輪椅上的黃老太太一起來到店里。黃老太太雖然有點虛弱，但是臉上的線條較過去柔和許多，看來黃先生的努力沒有白費。

　　我問黃老太太:“要不要把金簪贖回去啦?”

　　黃老太太想了想說:“讓你保管了兩年，也該贖回去了。”

　　金簪終于物歸原主，黃老太太萬分珍惜地收入原本的木盒中，黃先生推著媽媽走向門口。臨走前，他轉身朝我點了點頭，母子兩人一起出了大門朝家走去。

　　(選自《29張當票》，有刪改)

　　(1)下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析與鑒賞，最恰當的兩項是(5分)

　　A.小說開篇介紹了黃老太太的家境，和下文寫她的兒子黃先生在黃老太太生病時就急于贖回金簪的貪婪構成了鮮明對比。

　　B.小說中的細節(jié)描寫細致生動，別具深意，如寫黃老太太那個裝金簪的木盒“摩掌得發(fā)亮”，體現了金簪傳承年代的久遠。

　　C.“我”受到黃先生的斥罵，甚至不顧警察和里長勸說，也堅決不讓黃先生贖回金簪，這說明“我”是個固執(zhí)、不知變通之人。

　　D.“他轉身朝我點了點頭，母子兩人一起出了大門朝家走去”，寫出了黃先生對“我”的感激，也暗示了金簪傳至下一代的結局。

　　E.小說善于通過神態(tài)描寫體現人物心情，如“臉上的線條較過去柔和許多”的描寫體現了黃老太太此時內心的歡快、閑適。

　　(2)小說為什么要以“我”為視角敘述故事?請簡要分析。(6分)

　　(3)黃老太太有哪些性格特點?請簡要分析。(6分)

　　(4)“傳家金臀”在小說中有哪些作用?請結合全文談談你的看法。(8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

　　王寵惠:最糾結的法學家

　　賈雙林

　　1881年，王寵惠生于香港一個傳教士家庭。1895年，14歲的王寵惠北上天津，考取了朝廷辦的北洋大學堂，攻讀法律科，1899年以最優(yōu)成績畢業(yè)，并獲得“欽字第一號考憑”，也就是皇上認證的第一個大學畢業(yè)證書。

　　1902年，王寵惠赴美留學，先就學于加州大學，隨后轉入那魯，并在那里獲得了法學博士學位。博士畢業(yè)以后，王寵惠即赴英國繼續(xù)研究國際公法，并獲得英國律師資格。同一時期，王寵惠游歷法國和德國等國考察法律，并被選為柏林比較法學會會員。

　　1912年元旦，孫中山就任臨時大總統，中華民國成立。兩天后，孫即任命年僅31歲的王寵惠出任外交總長，這是中國采取共和政體后的首任外交部長。

　　在民國時期的外交場合，王寵惠為中國在國際外交舞臺上爭得了盡可能得到的尊重。而且，在民國外交的幾個關鍵時期，其績效足以彪炳史冊。

　　1919年的巴黎和會，王寵惠雖然沒有親赴巴黎，但作為資深的外交家，他在國內積極發(fā)揮政學兩界影響，組織領導了國民外交協會、歐美同學會等社團營救被捕學生的斗爭。同時，與在巴黎的中國外交官顧維鈞、施肇基保持聯系，秘授機宜，拒簽賣國和約。

　　1921年，北洋政府為解決巴黎和會未決問題，委派施肇基、顧維鈞、王寵惠三人為代表出席華盛頓會議。王寵惠在施、顧二人密切配合下，迫使日本在山東問題上作出退讓。次年2月，中日正式簽署《解決山東懸案條約》，為后來中國交步他國在華治外法權莫定了法理依據。

　　1943年，美、英、中三國政府首腦在開羅開會，商討戰(zhàn)后問題。王寵惠以國防最高委員會秘書長身份陪同蔣介石出席。在擬定《開羅宣言》過程中，王寵惠經艱難磋商與美國代表達成一致，又巧妙利用了當時美、英、蘇之間微妙的國際關系，最終迫使英國作出妥協，在《開羅宣言》中明確規(guī)定:“滿洲、臺灣、澎湖歸還中國”，為維護中國領土之權益以及莫定戰(zhàn)后遠東之格局，發(fā)揮了非常關鍵的作用。

　　就王寵惠的四十年外交生涯而言，開羅會議無疑是其巔峰之戰(zhàn)。因為，這一次的外交勝利，不只收回日本占據的領土那么簡單，其更深遠的意義在于把美、蘇兩霸，甚至是英國在戰(zhàn)后盤踞臺灣和東三省的后門徹底封死，讓其永遠失去法理依據。因此，中國從來沒有兩德問題，至今天乃至未來，海峽兩岸談及統一，其國際法基礎還得往開羅會議那里倒。其中，不應忘記王寵惠的貢獻。走一步，看三步，這就是一個法學家與外交大家的智慧?？梢?，當時就能入圍全世界50名最著名法學家之一的王寵惠，絕非浪得虛名。

　　還在1928年時，王寵惠主持修訂刑法。他在《刑法第一修正案》的基礎上，起草了《中華民國刑法》。這一刑法吸收了符合現代法律精神的觀念，廢除了舊刑法中受傳統禮制影響的內容，廢除了依親疏等級確定懲罰程度的舊原則，確立了在刑事懲罰方面一律平等、懲罰從輕的原則。作為中國歷史上第一部以法典的形式頒布的刑法典，王寵惠居功至偉。

　　刑法法典之后，王寵惠又參與了《中華民國民法》的編訂。這部民法典采用了民商合一的體例，注重對西方最先進民商法思想的吸收，以社會本位為出發(fā)點，又兼顧了中國傳統的民間習慣，達到了中西合壁、兼容無礙的效果?！吨腥A民國民法》在短短兩年內就編訂完成，雖然由于時局限制，它并沒有得到有效貫徹，但它在體例、原則、指導思想等方面，為以后的民法典確定了范例。

　　1949年的新年鐘聲敲過之后，哲居香港的王寵惠不得不作出選擇了，除了去臺灣，還可留在香港。有人對王寵惠建議說，如果他開具一份在香港出生的證明，那么就可以持有英國護照了。這次，王寵惠選擇了道德，摒棄了技術，他說:“我早年追隨國父孫中山革命，旨在推翻滿清，打倒帝國主義。我最痛恨的是依附外國勢力。)”

　　1950年，王寵惠還是去了臺灣，再度出任司法部長，1958年3月巧日逝世于臺北。

　　(選自《新華航空》，有刪改)

　　【相關鏈接]

　?、偻鯇櫥?，民國時期著名法學家、政治家、外交家，是第一位在海牙國際法庭任職的中國人。曾參與起草《聯合國憲章》。先后撰寫了《憲法當議》《憲法危言》等一系列法學作品，探討了中國憲政設計的原則和方針，其思想不僅莫定了中華民國的立憲基礎，而且引領了近代中國的憲政風潮，被譽為近現代中國法學的莫基者之一。

　　(摘自百度百科)

　?、谕鯇櫥?ldquo;才識足以決大計，謀斷足以息群疑，譽望足以動壇站”。

　　(摘自《法官外交家王寵惠》)

　　(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

　　A.王寵惠既是民國時期著名法學家、外交家，又是民國時期著名的政治家，但他在政治方面的成就顯然沒有在法學、外交方面那么卓著。

　　B.孫中山非常器重王寵惠。中華民國成立兩天后，孫中山就任命31歲的王寵惠出任外交總長，使之成為我國采取共和政體后的首任外交部長。

　　C.人們談及海峽兩岸統一能夠找到國際法基礎，和作為法學家與外交大家的王寵惠制訂的法律密不可分，是他為人們提供了兩岸統一的法理依據。

　　D.王寵惠是在海牙國際法庭任職的中國第一人，著有《憲法當議》《憲法危言》等法學作品，起草了《中華民國刑法》，參編了《中華民國民法》。