2017高考語文試卷全國統(tǒng)一
高考語文考試的內(nèi)容和形式應(yīng)尊重和適應(yīng)學(xué)生的遺傳素質(zhì)和個性品質(zhì)的差異，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017高考語文試卷全國統(tǒng)一的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017高考語文試卷全國統(tǒng)一
一.語言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1.下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.阿膠(ē)剝(bō)離單行(xíng)本如法炮(pào)制
B.參(shēn)商劈(pī)叉褒(bāo)義詞不蔓(màn)不枝
C.巷(xiàng)道嚼(jiáo)舌著(zhuó)重號如火如荼(tú)
D.慰藉(jiè)模(mú)具夾(jiā)竹桃寡廉鮮(xiǎn)恥
2.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是( )
A.量子衛(wèi)星的成功發(fā)射，有利于我們量子通信技術(shù)實(shí)用化整體水平提高。量子通信分為兩種：一種是量子保密通信(量子密鑰分發(fā));另外一種是量子隱形傳態(tài)。
B.中新網(wǎng)記者發(fā)現(xiàn)，目前北京、上海、山東、山西、內(nèi)蒙古、天津等15個省份的2016年企業(yè)工資指導(dǎo)線已經(jīng)出爐。你那里工資最低可以漲多少?快來看一看吧。
C.成龍捐贈給臺北故宮南院的十二獸首將被拆除。臺北故宮副院長表示，不會直接切除獸首，而是請雕塑家以藝術(shù)手法處理;獸首拆除后先放倉庫，未來去向待討論。
D.我們早該摒棄“大量消費(fèi)可以帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的思想了，幾十年來，地球上許多資源已瀕臨消耗殆盡的地步，這不僅令人汗顏，也應(yīng)讓人有所警惕。
3、下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是( )
A.他在任職期間，對當(dāng)?shù)乩习傩涨霉俏?，離任時，當(dāng)?shù)貨]有什么可搜刮的了，他便找來一把折扇，把當(dāng)?shù)氐纳剿嫷缴茸由蠋ё摺?/p>
B.許多當(dāng)年的新生代導(dǎo)演似乎還沒有揮霍青春就已經(jīng)開始變老了，于是，更年輕的一代電影人借助市場改革的契機(jī)粉墨登場了。
C.春秋戰(zhàn)國時期，因講究繁文縟節(jié)而被人詬病的儒家享受著無限的風(fēng)光，而摩頂放踵以利天下的墨家也受到了人們的極力追捧。
D.在廣場一側(cè)又一次見到了瓦依提，老遠(yuǎn)地他就看到了我，笑容可掬地走到我面前，像拉老大姐。
4、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )
A.我們漢民族的文化源遠(yuǎn)流長，文字的起源包含了文字最初的意義，比如甲骨文“共”字的意思是一起承擔(dān)重?fù)?dān)或?yàn)?zāi)難。
B.正是由于這種洞察力與見識，造就了她詩詞具有一種不同凡響的思想境界，其作品呈現(xiàn)出時而豪放銳利里面莊重妍婉的美學(xué)風(fēng)貌。
C.社會組織無論是為弱勢群體利益代言，還是組織弱勢群體自我發(fā)聲，我們都需要明確劃分社會組織與政府的職責(zé)權(quán)限。
D.神舟十一號載人飛船與天宮二號空間實(shí)驗(yàn)室對接后，兩名航天員將在太空駐留33天，這是中國迄今時間最長的一次載人航天任務(wù)。
5.在下面橫線處分別補(bǔ)寫對“成人”的理解和舉行儀式的理由。(每處字?jǐn)?shù)不超過40個字)(4分)
高三學(xué)生“成人禮”儀式邀請函
尊敬的高三學(xué)生家長：
您好!
您的孩子即將十八歲了，他將走出天真爛漫的少年時代，步入萬年人的行列。
。學(xué)校決定為高三年級的學(xué)生舉辦一個成人禮儀式，。為此，我們誠摯邀請您在百忙之中抽出時間光臨我校，與我們一起，共同見證孩子們的“成人禮”儀式。
時間:2016年12月16日(周五)下午兩點(diǎn)整
地點(diǎn)：學(xué)校大禮堂
××學(xué)校
2016年12月1日
6.請根據(jù)下面的文字，用一句話概括德式工匠精神的特點(diǎn)，不超過35個字。(4分)
科隆大教堂，始建于1248年，直至1880年才由德皇威廉一世宣告完工，耗時超過600年。德國工匠的“慢功細(xì)活”打造了完美的哥特式教堂。對德國人來說，穩(wěn)健第一、速度第二。
德國約有370萬家企業(yè)，其中95%都是家族企業(yè)。這些家族企業(yè)不少是世界某一工業(yè)領(lǐng)域的“隱形冠軍”，共同特點(diǎn)是都愛“鉆牛角尖”。像“螺絲伍爾特，1954年創(chuàng)立時才幾名員工，現(xiàn)在擴(kuò)展到5萬多名員工。它的成功在于，自始至終堅持“單一”產(chǎn)品———螺絲。
作為一家世界領(lǐng)先的商用車品牌，MAN擁有超過百年的悠久歷史，不斷研制出新產(chǎn)品是它永葆活力的重要原因。從1915年生產(chǎn)出第一輛MAN卡車，到2012年發(fā)布?xì)W六TG系列卡車，再到2014年發(fā)布擁有世界領(lǐng)先技術(shù)的旗艦產(chǎn)品MANTGXD38，它從未停止過發(fā)展的步伐。
答：
二.現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)
以打破“鐵屋子”為終極目標(biāo)的現(xiàn)代性啟蒙思想，是一種貨真價實(shí)的烏托邦沖動。它幻想著有朝一日，人類的理性將會徹底消除黑暗，凡庸之眾也將從充滿了“群獸性”的烏合之眾，變成彬彬有禮的世界公民，從而建立理想的“黃金世界”。
信任民眾的“可啟蒙性”，還是消除其“群獸性”，這個兩難困境，就是從打破“鐵屋子”這個不容置疑的終極目標(biāo)中產(chǎn)生出來的。要打破“鐵屋子”，就要信任民眾，走自由主義的啟蒙之路。但是，打破“鐵屋子”，也是意味著必須打破“昏睡者”的生存現(xiàn)狀，最終消滅“昏睡者”。啟蒙的對象，反過來變成了啟蒙所要消滅的“群獸”。
從哲學(xué)的啟蒙到政治的啟蒙，其實(shí)不是反思或批判，而是尋找更有效的手段，向既定方向推進(jìn)啟蒙。真正的反思，是魯迅對“黃金世界”之可能性的懷疑。這個懷疑，不僅指向作為終極目標(biāo)的“黃金世界”，更重要的是，它還以人性的復(fù)雜性和多樣性，瓦解了人生的“普遍原則”這個現(xiàn)代性啟蒙的前提，直接顛覆了“黃金世界”的理論根基。
但魯迅對啟蒙的反思，也只是將問題揭示出來并呈現(xiàn)在我們面前。他自己，卻轉(zhuǎn)過身去，以“交白卷”的形式，走上了一條完全只屬于自己的“反抗絕望”之路。今天的我們，如果不滿足于簡單地重復(fù)魯迅交出的白卷，而是愿意直面他揭示并呈現(xiàn)給我們的“病苦”的話，就必須回到并牢牢地立足于“現(xiàn)在”。
回到常識，回到事實(shí)性的現(xiàn)在，就意味著我們必須承認(rèn)：人類憑借自己的力量所能建立的，只能是一個無限接近于光明但永遠(yuǎn)包含著黑暗的理想城邦，而絕不可能是一個打破了“鐵屋子”，只有光明而沒有黑暗的“黃金世界”。“黃金世界”的不可能，不是因?yàn)榱α炕蚣夹g(shù)的限制而在能力上的“不可能”，而是植根于人性自身的不可能。質(zhì)言之，就是從現(xiàn)代性新宗教信條中掙脫出來，擺脫理性無所不能的幻象，承認(rèn)人的有限性，這一點(diǎn)，既是魯迅的啟蒙所揭示出來的真相，也是無數(shù)以反思和批判現(xiàn)代性啟蒙“新宗教”為使命的思想者們歷經(jīng)多方探索之后的共識。
如前所述，魯迅的啟蒙并沒有為我們指出正確的方向，更沒有開辟什么光明的道路。“彷徨于明暗之間”的他，只是“揭出病苦”，把問題和困境一起留給了我們，要求我們每一個人做出自己的選擇。而立足于事實(shí)性的“現(xiàn)在”，承認(rèn)人類只能帶著與生俱來的有限性，生活在一個由“鐵屋子”和“光明世界”共同組成的世界里，則是回答魯迅問題的必要前提。這當(dāng)然不是簡單地把柏拉圖的政治哲學(xué)啟蒙方案拿過來，而是要求我們在復(fù)雜紛紜的當(dāng)代歷史語境之中，改變單向度的現(xiàn)代性啟蒙策略，考慮如何開啟一種甚至多種能夠同時處理“鐵屋子”和“光明世界”等異質(zhì)元素的新啟蒙。(有刪改)
7.下列關(guān)于打破“鐵屋子”是烏托邦沖動原因的表述，不正確的一項(xiàng)是：
A.人性是復(fù)雜和多樣的，啟蒙的對象可能變成啟蒙所要消滅的“群獸”。
B.由于力量或技術(shù)的限制以及人生自身的不可能，無法做到建立“黃金世界”。
C.人類憑借自己力量所能建立的，只能是一個無限接近光明但永遠(yuǎn)包含黑暗的理想城邦。
D.人無所不能只是一種幻象，每個人都有其自身的局限性，這是多方探索后的共識。
8.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是
A.打破“鐵屋子”是現(xiàn)代性啟蒙思想的唯一目標(biāo)，由此生發(fā)出信任民眾的“可啟蒙性”和消除其“群獸性”的兩難困境。
B.從哲學(xué)的啟蒙到政治的啟蒙，都是在向既定方向推進(jìn)啟蒙，不同的是后者的手段有效。
C.魯迅對啟蒙的反思，歸根結(jié)底也不過是交了一份白卷，并沒能解決任何實(shí)際存在的問題。
D.魯迅把困境和問題一起留給了我們，只要我們每個人都能做出自己的選擇，就能擺脫困境。
9.根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，指出如何解決魯迅留給我們的問題。(4分)
(二)閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)
賣豬路遙
六嬸子的命真苦。一輩子無兒無女不說，到老來，老頭子偏得了心臟病，不能出山勞動掙工分了。隊(duì)上雖說給了“五保”待遇，吃糧不用太發(fā)愁了，但油鹽醬醋、針頭線腦還得自己籌辦。而錢又從哪來呢?
好在她還喂個豬娃娃，她嬌貴這個小東西。那些生活中必不可少的開銷，都指望著這只豬娃呢。這位無兒無女的老婆婆，對任家畜都有一種溫厚的愛。對這個小牲靈就更不用說了。她不論刮風(fēng)不審下雨，每天都和一群娃娃相跟著出山去尋豬草。她不像其他人家那樣把尋回的豬草隨便撂到豬圈里讓貍吃，而是把那些蒲公英呀，蒼耳呀，肥娃娃草呀，在小河里翻來覆去洗得干干凈凈，切碎，煮熟，恨不得再拌上點(diǎn)調(diào)料，才給豬喂哩。
麥?zhǔn)找院?，她那害心臟病的老頭子挖藥材賣了幾個錢，就催促她把這豬娃賣了，把這些錢再添上，買個大些的——這樣趕過春節(jié)，就能出息一個像樣的肥豬了。
一打早，六嬸子就給豬娃娃特意做了一盆子好食吃了，還用那把自己梳頭的破木梳給豬娃統(tǒng)身梳洗了一遍，像對這將要出嫁的女兒那般，又嘮嘮叨叨地說了許多話，才吆著豬上路了。
她的豬乖順著啦，不用拴繩，她走哪里，豬就跟到哪里，有時這小東西走快了，還站下等她哩。這個黑胖胖的小東西可親著哪!它在她腳邊跑前跑后，還不時用它那小腦袋摩蹭一下她的腿。
就在這時，公路對面的玉米地里突然冒出來一口黑胖胖的大肥豬，哼哧哼哧地喘著氣，一搖三擺走過來，在“小黑子”身上嗅了嗅，也臥下了。
多大一口肥豬呀!毛秤足有二百多斤。老婆婆很奇怪，這前不著村后不著店的官路旁，哪來的這么只大肥豬呢?
當(dāng)她細(xì)這口大肥豬的時候，才發(fā)現(xiàn)豬背上剃去了一片毛，上面隱隱約約蓋著個公章。啊，原來這是公家收購的豬呀!
她想了想，決定把這豬和她的“小黑子”一起吆到城里，然后再查問收豬的部門，把公家的豬送給公家。她做這事就像拾到鄰家的東西送鄰家一樣自然。
她正要趕著豬起身的時候，前面突然飛過來一輛自行車，自行車在她面前猛然地停住了，車上跳下來一個四十來歲的男人。這人穿一身干凈的制服，頭上卻包個羊肚子毛巾，既不像個干部，也不像個農(nóng)民。來人很快撐起車子，過來用手在那肥豬的背上提揣了兩下，笑嘻嘻地問：
“老人家，這豬你賣多少錢?我出八十塊，怎樣?”
“你看你這人!明晃晃長兩只眼睛，就看不見豬背上蓋著官印嗎?”六嬸子溫厚地笑了笑，說。
“噢?你已經(jīng)賣給縣公司了?賣了多少錢?”
“呀，你看你這人!這豬不是我的!”
“你拾的?”那人眼里閃閃發(fā)光，“你老人家財運(yùn)亨通!”說著，他便從懷里往外掏錢。
“哎喲!你太小看人!你到張家坪村子里打問去，看張六的老婆一輩子做過虧心事沒?咱一輩子窮是窮，可窮得鋼蹦硬正!咱怎能拿公家公西給自己換錢哩?”
那人聽了六嬸子的一番話，哈哈大笑了：“這事不要你擔(dān)名譽(yù)!你賣給我，我吆到山后就殺了賣呀!沒有誰能知道哩。你送給公家，頂多兩句表揚(yáng)話。”
“不!咱好好的老百姓，怎能做虧公家的事呢，你趕緊走吧……”
那人腮幫子一歪，很兇地瞪了六嬸子一眼，說：“這豬是我拾的!我吆上走了!”就要動手捆豬。
六嬸子急得直往官路兩頭瞧，她盼望趕快來個人，好把這個兇煞制服住。青天白日搶豬哩，而今的世事亂成這樣子了!
正好!從縣城方向來了兩個騎自行車的人。那個正在動手捆豬腿的兇煞慌忙蹬上車就跑了。
等那兩個人走近了，六嬸子趕忙叫往了他們，結(jié)結(jié)巴巴訴說了剛才發(fā)生的事。
那兩個人幾乎同時在自己的大腿上拍了一巴掌，其中一個叫道：“實(shí)在是巧!”
原來，這兩個人是縣副食公司的收購員，這頭豬也正是他倆丟的。他們就是尋豬來的。
兩個“公家人”對六嬸子說了許多“表揚(yáng)話”，然后就把豬吆起身了。
現(xiàn)在，六嬸子和她的豬娃娃又上路了。盛夏的原野，覆蓋著濃重的綠色。糜谷正在抽穗，玉米已經(jīng)吐出紅櫻。明麗的陽光照耀著剛翻過的麥田，一片深黃。大地呀，多么的單純，而多么豐腴!
中午偏過一點(diǎn)，六嬸子吆著“小黑子”來到縣城。很快就將豬娃娃賣掉了。
(有刪改)
10.文中畫線處的景物描寫有哪些作用?請簡要分析。(4分)
11.小說中譜寫了六嬸子與穿制服男人的對話，這樣寫有何用意?請簡要回答。(6分)
12.請簡要分析六嬸子的形象特點(diǎn)。(4分)
13.有人認(rèn)為小說結(jié)尾過于匆忙，你是否同意這種看法?請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(6分)
三.古代詩文閱讀(共40分，其中選擇題每小題3分)
家譜記歸有光
有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。
歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶;入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期;出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。
小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎?而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。思則饑寒而相娛，不思則富貴而相攘這;思則萬葉而同室，不思則同母而化為胡、越：思不思之間而已矣。人之生子，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。
有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。有光學(xué)圣人之道，通于《六經(jīng)》之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。(選自《震川先生集》，有刪改)
【注】素節(jié)翁：歸有光高祖的祖父歸度，字彥則，號素節(jié)。
14.對下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.率百人而聚率：大抵B.出門而誑其父兄誑：欺騙
C.以易新薦之品者易：替換D.通于《六經(jīng)》之大指指：指向
15.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是
A.于死者恐不得知于其身也，則恥師焉
B.歸氏至于有光之生不知東方之既白
C.而歲時薦祭，則計杪忽戰(zhàn)敗而亡，誠不得巳
D.長而有室，則其情已不類矣王如知此，則無望民之多于鄰國也
16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.歸有光幼年喪母，內(nèi)心不能寬解，所以在他七八歲的時候，常拉著長輩的衣服要他們講自己的舊事。
B.歸氏家族長期沒有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為甚至和禽獸無異。
C.歸有光讀了歸氏家族留下的故籍后，為一些族人的種種劣行感到羞恥，認(rèn)為他們不配做素節(jié)翁的后人。
D.歸有光有志于學(xué)習(xí)圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓優(yōu)劣，內(nèi)心常感到憂患。
17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。(4分)
(2)人之生子，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。(4分)
18.用“/”給文中畫線波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
凡人不能教子女者亦非欲陷其罪惡但重于訶怒傷其顏色不忍楚撻慘其肌膚耳當(dāng)以疾病為諭安得不用湯藥針艾救之哉又宜思勤督訓(xùn)者可愿苛虐于骨肉乎誠不得已也
(二)閱讀下面兩首詩，完成19-20題。(7分)
水檻遣心二首杜甫
去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。
細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。
蜀天常夜雨，江檻已朝晴。葉潤林塘密，衣干枕席清。
不堪祗老病，何得尚浮名。淺把涓涓酒，深憑送此生。
【注】賒：遠(yuǎn)
19.賞析第一首中的畫線句。(3分)
20.這兩首詩抒發(fā)的情感有何不同?試作簡要分析。(4分)
(三)閱讀下面的材料，完成21-22題。(6分)
(1)叔向問晏子曰：“意孰為高?行孰為厚?”對曰：“意莫高于愛民，行莫厚于樂民。”又問曰：“意孰為下?行孰為賤?”對曰：“意莫下于刻民，行莫賤于害身也。”
節(jié)選自《晏子春秋》
(2)武王問于太公曰：“治國之道若何?”太公對曰：“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。”
(劉向《說苑·政理》)
21.兩則材料都體現(xiàn)了思想。(2分)
22.“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”，請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述如何做才能“順民心”?(4分)
(四)古詩文默寫。(6分)
23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)
(1)既見復(fù)關(guān)，。爾卜爾筮，。(《詩經(jīng)·氓》)
(2)吾嘗終日而思矣，;吾嘗跂而望矣，。(荀子《勸學(xué)》)
(3)秦愛紛奢，。奈何取之盡錙銖，?(杜牧《阿房宮賦》)
(4)朝避猛虎，。，殺人如麻。(李白《蜀道難》)
(5)大江東去，、。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)
四.作文(60分)
24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
(1)烏龜比兔子更能多講些道路上的情況。
——紀(jì)伯倫
(2)追蹤著鹿的人是看不見山的。——佚名
(3)慢慢走，欣賞啊!——阿爾卑斯山口的路牌
(4)這是一個高速的世界，我們出門有高速公路，我們就餐有各式各樣的快餐，我們打開書報有各式各樣的文化快餐，我們打開電腦更可以幾分鐘之內(nèi)“網(wǎng)盡天下”……
上述材料引發(fā)了你怎樣的思考?請據(jù)此寫一篇論述類文章。
【注意】要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲;字?jǐn)?shù)不少于800字。
2017高考語文試卷答案全國統(tǒng)一
1. D A.“如法炮制”中的“炮”應(yīng)讀páo;B.“劈叉”中的“劈”應(yīng)讀pì;C.“巷道”中的“巷”應(yīng)讀hàng。
2.A 應(yīng)把分號改成逗號
3.B A項(xiàng)“敲骨吸髓”比喻殘酷剝削。B項(xiàng)“粉墨登場”：化裝上臺演戲，今多借指登上政治舞臺(含譏諷意)。用于此處褒貶失當(dāng)。C項(xiàng)“繁文縟節(jié)”：煩瑣而不必要的禮節(jié)，也泛指煩瑣多余的事項(xiàng)。用于此處正確。D項(xiàng)“笑容可掬”：笑容露出來，好像可以用手捧住，形容笑得明顯。
4.D A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“承擔(dān)”與“災(zāi)難”不搭配，應(yīng)在“災(zāi)難”前加“承受”。B項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)把“造就了”去掉;C項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)把“無論”放到句首。
5.十八歲是一個人成長的分水嶺，是一個結(jié)束，更是一個開始，是走向理性成熟的開始，以表達(dá)對他們?nèi)松淖８Ｒ约皩λ麄冇掠趽?dān)當(dāng)?shù)钠诖?/p>
6.德式工匠精神是一種穩(wěn)健、專注，同時又注重創(chuàng)新的制造精神。(或：德式工匠精神是一種講究慢工細(xì)活且持久專一又不忘發(fā)展的制造精神。)
7.B “由于力量或技術(shù)的限制”錯誤，原文是“不是因?yàn)榱α炕蚣夹g(shù)的限制”。
8.C A項(xiàng)“唯一目標(biāo)”錯誤，應(yīng)是“終極目標(biāo)”。B項(xiàng)“后者的手段更有效”錯誤，原文是“從哲學(xué)的啟蒙到政治的啟蒙……尋找更有效的手段”，并未將二者的手段進(jìn)行比較。D項(xiàng)“只要……就……”說法過于絕對。
9.示例：立足于事實(shí)性的“現(xiàn)在”，承認(rèn)人類與生俱來的有限性;在當(dāng)代歷史語境中，改變單身度的現(xiàn)代性啟蒙策略，開啟異質(zhì)元素的新啟蒙。
10.示例：(1)描寫的盛夏景物清新明麗，營造了輕松愉悅的氛圍;(2)烘托人物的心境，表現(xiàn)了六嬸子將公家丟失的肥豬歸還給公家后的愉悅心情。(每點(diǎn)2分)
11.(1)豐富了小說內(nèi)容，使小說情節(jié)更加引人入勝;(2)推動故事情節(jié)的發(fā)展，為下文六嬸子將肥豬交還給公家作鋪墊;(3)豐富了人物形象，用穿制服男人的貪婪自私反襯六嬸子正直無私的品格。(每點(diǎn)2分)
12.(1)對待豬娃娃就像對待自己的孩子一樣，精心侍侯，表現(xiàn)了六嬸子勤勞能干、純樸善良的特點(diǎn)。(2)拒絕利益的誘惑，執(zhí)意把路上拾的大肥豬歸還公家，表現(xiàn)了六嬸子為人正直、誠實(shí)無私的特點(diǎn)。
13.示例一：不同意。理由：(1)小說的主旨是表現(xiàn)六嬸子純樸善良、誠實(shí)無私的品格的，而主旨在前文六嬸子細(xì)心關(guān)懷自己的豬娃娃，歸還公家的大肥豬等情節(jié)中已經(jīng)得到了體現(xiàn)，此時收尾合情合理，并不匆忙。(2)小說詳寫六嬸子賣豬前的經(jīng)歷，略寫賣豬的過程，使得整篇文章詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，又給讀者留下想象的空間。(每點(diǎn)3分)
示例二：同意。理由：(1)這篇小說的標(biāo)題是“賣豬”，文中只是具體敘述賣豬前的經(jīng)歷，而略寫賣豬的過程，使故事情節(jié)顯得不夠完整，重點(diǎn)不夠突出。(2)結(jié)尾“很快就將豬娃娃賣掉了”忽視了主人公對豬娃娃的不舍之情，使人物形象過于單薄。(每點(diǎn)3分)
14.D 指，通“旨”，意思。
15.C A項(xiàng)都是介詞，對于;B項(xiàng)都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯;C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/連詞，表順承，可不譯。D項(xiàng)，都是連詞，表承接，那么。
16.A “要他們的講自己的舊事”錯，原文說的是“問先世故事”，“先”在古代指去世的長輩，可見歸有光詢問的是去世的長輩的舊事。
17.(1)對貧窮的人卻不知道救濟(jì)，對愚笨的人卻不知道教育;死了人不相互悼念，有了喜事不相互慶賀。(重點(diǎn)字：恤、吊)
(2)人生下子女，在他們小的時候，兄弟在母親懷中呱呱而泣，吃飽了互相嬉戲，不知有你我之分。(重點(diǎn)字：方、呱呱懷中)
18.答案：凡人不能教子女者/亦非欲陷其罪惡/但重于訶怒/傷其顏色/不忍楚撻慘其肌膚耳/當(dāng)以疾病為諭/
安得不用湯藥針艾救之哉/又宜思勤督訓(xùn)者/可愿苛虐于骨肉乎/誠不得已也(錯一處扣一分，扣完為止)
譯文：大凡不能教育好子女的人,也不是想讓兒女們陷入罪惡之中;只是著重在口頭上予以怒斥, 傷害其臉面, 不忍心拷打使其肌膚受痛。應(yīng)當(dāng)用治病作比喻, 哪能不用湯藥針石和艾炷來治療? 又應(yīng)當(dāng)想到勤于督促訓(xùn)導(dǎo)孩子的人, 是從心里希望用嚴(yán)厲兇暴的態(tài)度和方法對待親生骨肉嗎? 確實(shí)是不得已啊。
19.采用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，寫出了晀望所見草堂外優(yōu)美的景色，表達(dá)了詩人閑適的心情。
20.第一首詩通過寫草堂遠(yuǎn)離城郭、視野開闊以及周圍樹木蔥蘢、人煙稀少等特點(diǎn)，表現(xiàn)了詩人優(yōu)游閑適的心情和對大自然的熱愛。(2分)第二首詩通過寫多雨的天氣、自己簡陋的住所以及自己年老多病的現(xiàn)狀，表現(xiàn)了詩人厭倦浮名，抒發(fā)了詩人對現(xiàn)實(shí)的種種不滿和郁郁不得志的無奈。
21.民本或愛民
22.(1)不苛刻百姓，不殘害百姓，保障百姓的生命安全;(2)給百姓創(chuàng)造良好的生活條件，讓他們生活快樂，安居樂業(yè)。(每點(diǎn)2分)
23.(1)載笑載言體無咎言(2)不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也
(3)人亦念其家用之如泥沙(4)夕避長蛇磨牙吮血
(5)浪淘盡千古風(fēng)流人物
翻譯：(1)叔向問晏子說：“哪一種德行最崇高?”晏子回答說：“最高的德行是愛護(hù)百姓，最好的品行是使百姓安樂。”叔向又問：“什么德行是最低下的?什么行為是最卑賤的?”晏子回答說：“最低下德行是刻薄百姓，最卑劣的行為是殘害百姓。
【文言文譯文】
武王問姜太公："治理國家的方法是什么?"太公回答說："治理國家的方法就是愛護(hù)百姓罷了。"武王說："愛護(hù)百姓是做什么事?"太公答："給他們以利益而不要加害于他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活著而不要?dú)⒑λ麄?，給了他們的東西就不要再搶回來，使他們快樂別讓他們痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向。這是治理國家的方法，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。"
【參考譯文】
我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因?yàn)槲矣啄陼r就失去了母親，平時不能寬解自己，對于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對于活著的人恐怕不能成事，實(shí)在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。
歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學(xué)習(xí)的。大概十個學(xué)習(xí)的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀;到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費(fèi)千錢，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻(xiàn)祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有因?yàn)檎埲擞^禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期;用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。
我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎?為什么到了這個地步呢!”父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時，只擔(dān)心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎?
我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了文言文閱讀家譜記歸有光有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事閱讀答案?，F(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個人開始，成就它的人也是從一個人開始。仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢?古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了。沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。
我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。
我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要寫歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來尋求寫家譜的意義。
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