歷史人物評說高考題及答案

　　不同歷史人物的相關(guān)事跡反映了人類社會政治、思想文化、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史人物評說高考題及答案，僅供大家參考!

　　歷史人物評說高考題

　　1(2009年福建卷)C.【選修4——中外歷史人物評說】

　　材料一 在有幸在總統(tǒng)位置上盡全力組織并管理政府之后，現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)退休回歸私人生活的時(shí)候。這既是我心所愿，也是為國運(yùn)所必需。因?yàn)樾姓组L的定期更替，是我們

　　國家自由所不可缺的保障。請?jiān)试S我離開政府，就像我以前離開部隊(duì)一樣，讓那些支持我

　　國的利益、推進(jìn)社會和諧和秩序與良善政府的人接替我，讓上帝繼續(xù)保佑我們的祖國。

　　——華盛頓致麥迪遜的信件

　　材料二 (1912年)2月13日，孫中山認(rèn)為“帝制從此不存留于中國之內(nèi)，民國的目的亦

　　已達(dá)到”，遂向參議員請辭臨時(shí)大總統(tǒng)，并推薦說：“清帝退位，南北統(tǒng)一，袁軍之力實(shí)多”。

　　近日滿清退位、中華民國成立，民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到，唯有民生主義尚未著手，今后

　　吾人所當(dāng)致力的即在此事。 ——《中國革命記錄》

　　(1)據(jù)材料一、二，分別概括華盛頓和孫中山辭職的原因。(6分)

　　(2)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識，你對他們的辭職以及孫中山辭職后重新投身政治活動作

　　何評價(jià)?(9分)

　　2(2010年江蘇卷)B【中外歷史人物評說】(10分)

　　材料一 東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽，最為財(cái)賦之藪(聚集)，可資中國之潤。„„數(shù)年以

　　來，沿邊江、浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如

　　臺灣一平，„„地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

　　——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》

　　材料二 自古帝王政治，得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。„„況臺灣地方，

　　乃江、浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。„„

　　若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。 ——《明清史料丁編》

　　材料三 茲地方初定，蠲(免除)三年徭稅差役。„„分兵駐守，„„至數(shù)年后，閩粵之

　　人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人

　　民安生。 ——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》

　　(1)據(jù)材料一、二，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。(4分)

　　(2)據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。(6分)

　　3(2010海南卷高考)32.(8分)中外歷史人物評說

　　材料 一次與太平軍交戰(zhàn)后。左宗棠在家書中道：“斃賊三千有余。陣斬賊多名，極為痛

　　快?！被I辦福州船政局之始，左宗棠在給清廷的奏折中指出：“自海上用兵以來，泰西各國

　　火輪兵船直達(dá)天津，藩籬竟成虛設(shè)?！币虼恕胺菐熯h(yuǎn)人之長還以治之不可”。

　　1874年，正當(dāng)新疆局勢危急時(shí)，清廷出現(xiàn)海防、塞防之爭。李鴻章認(rèn)為“新疆不復(fù)，與肢

　　體之元?dú)鉄o傷”;左宗棠主張“若此時(shí)而擬停兵節(jié)餉，自撤藩籬，則我退寸而寇進(jìn)尺。不

　　獨(dú)隴右堪虞，即北路科布多、烏里雅蘇臺等處恐亦未能晏然”，“東則海防，西則塞防，二

　　者并重”。 ——摘編自《左宗棠全集》等

　　(1)根據(jù)材料，指出左宗棠在國防問題上的主要觀點(diǎn)。(4分)

　　(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括左宗棠的主要?dú)v史功過。(4分)

　　4(2010年福建)[選修4——中外歷史人物評說]

　　材料一 事實(shí)上，工業(yè)文明是疾病，因?yàn)樗幪幱斜锥恕?/p>

　　土布經(jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不注意人的因素，前者充分關(guān)心人。

　　你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上„„我設(shè)

　　想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)。

　　建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會，只能由以村莊為單位的群體組成，在這樣的村莊里，尊嚴(yán)

　　而和平地生存的條件是自愿合作。 ——摘自甘地《圣雄箴言錄》

　　材料二 1928年，(印度國大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一)尼赫魯在給甘地的信中寫道：“我認(rèn)為你對西方文明作了極其不公正的評價(jià)，將它不足之處過于夸大了?！?amp;mdash;摘自馬克垚《西方文明史》 材料三 雖然生為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。

　　„„最近，對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動，以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境„„等問題聯(lián)系了起來。——摘自[意】詹尼·索弗里《甘地與印度》

　　(1)據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。(6分)

　　(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想。(9分)

　　5(2010新課標(biāo)卷)材料一 太祖(曹操)運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授才，各國其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰夷。 ——(西晉)陳壽：《三國志》 材料二 當(dāng)時(shí)只有蜀先主可與尤為耳。曹操自是賦，即不可從，孫權(quán)又是兩間底人，只有先主名分正，故(諸葛亮)只得從之。 ——(南宋)朱熹：《朱子語類》 材料三 公平地說來，曹操對于當(dāng)時(shí)的人民是有貢獻(xiàn)的，不僅有而且打;對于民族的發(fā)展和文化的發(fā)展史有貢獻(xiàn)的，不僅有而且大。在我看來，曹操在這些方面的貢獻(xiàn)，比起他同時(shí)代的任務(wù)來是最大的。例如諸葛亮是應(yīng)該肯定的任務(wù)，但他所憑借的西蜀，在當(dāng)時(shí)沒有遭到多大的破壞，而他所成就的規(guī)模比起曹操來要小得多。然而諸葛亮卻被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。這是不公平的。 ——《郭沫若全集》

　　(1)根據(jù)材料一、二概括指出陳壽、朱熹對曹操的不同態(tài)度及其原因。

　　(2)根據(jù)材料三，概括指出郭沫若評價(jià)曹操的標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)思想和方法。

　　6(2011新課標(biāo)) 材料一 一九○六年秋天，我到日本去留學(xué)„„我以為保存國粹的目的，不但要光復(fù)舊物;光復(fù)之功告成以后，當(dāng)將滿清的政制儀文一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐;不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代。總而言之，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可;而同是漢族的之中，則愈古愈好。 ―― 錢玄同：《三十年來我對于滿清的態(tài)度的變遷》 材料二 我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對不可能并存的東西，如其要保全中華民國，惟有將自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如其要保全自來的什么，三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，惟有請愛新覺羅•溥儀復(fù)辟或請?jiān)绖P„„稱帝。 —錢寶同《姚叔節(jié)之禮經(jīng)談》(1919年2月12日)

　　(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)錢玄同對傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。(8分)

　　(2)錢玄同對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性，簡要說明這種變化的歷史背景。(7分)

　　7(2011福建卷)材料一 拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者;這部法典是一只船，它把法國革命的行政和社會的原則輸送出去，遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東岸地區(qū))和波蘭„„拿破侖并沒有預(yù)見到：掃除舊制度的垃圾只會促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)。 ——C.W.克勞利《新編劍橋世界近代史》 材料二 《拿破侖法典》在有些國家里被接受為母法，并通過其子法現(xiàn)今正在那里發(fā)生效力。 ——漢譯世界名著《拿破侖法典》

　　(1)材料一中“法國革命的行政和社會的原則”主要指的是什么?結(jié)合所學(xué)知識，分析“民族主義的種子勃然萌發(fā)”的原因。(8分)

　　(2)如何理解材料二，結(jié)合所學(xué)知識綜述之。(7分)

　　8(2011江蘇卷)早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對未來社會提出構(gòu)想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國特色的社會主義道路。閱讀下列材料：材料一 一旦社會占有了生產(chǎn)資料„„社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所替。„„只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會，才能使工業(yè)在全國分布得最適合于他自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。——《馬克思恩格斯選集》

　　材料二 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒有人會說當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東„„接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。——莫里斯 邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》 材料三 我國的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)利過分集中，應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放。„„

　　我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，離開了國際的合作是不可能的。„„

　　不要以為，一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會主義，一說市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。 ——《鄧小平文選》

　　(1)根據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)造的未來社會的基本特征。(3分)

　　(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的構(gòu)想付諸實(shí)踐?(2分)

　　(3)根據(jù)材料三，概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會主義道路的?(3分)

　　(4)綜合上述材料，請就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(2分)

　　9(2011海南卷)32.(8分)中外歷史人物評說

　　材料 馬丁·路德·金生平活動大事年表

　　1929年，出生于美國佐治亞州。 1954年，就任南部阿拉巴馬州蒙哥馬利市牧師。 1955年，為反對黑人必須給白人讓座的規(guī)定，領(lǐng)導(dǎo)蒙哥馬利市黑人抵制乘坐公共汽車長達(dá)一年，美國最高法院宣布該市在交通工具上的種族隔離非法。

　　1957年，當(dāng)選為南方__領(lǐng)袖會議主席，成為南方反對種族歧視運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　1960年，在多地領(lǐng)導(dǎo)以“入坐”等方式反對餐館、圖書館、電影院實(shí)行種族隔離的抗議活動，被捕入獄。

　　1963年，在種族歧視最嚴(yán)重的伯明翰進(jìn)行抗議活動。 1963年，領(lǐng)導(dǎo)來自全國各地的20余萬人參加的“為工作和自由向華盛頓進(jìn)軍”的大游行。不久，國會通過有利于黑人的民權(quán)法案，其中包括“保證一切人平等地進(jìn)入公共設(shè)施”等內(nèi)容。

　　1965年，在賽爾馬領(lǐng)導(dǎo)爭取黑人公平選舉權(quán)的和平游行。 1966年，領(lǐng)導(dǎo)反對芝加哥學(xué)校種族隔離的活動。 1968年，遇刺身亡。 ——摘編自C.S.金《自由之夢》

　　(1)根據(jù)材料，概括指出馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動的發(fā)展變化。(3分)

　　(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評馬丁·路德·金在黑人民權(quán)運(yùn)動中的作用。(5分)

　　歷史人物評說高考題參考答案

　　1(1)華盛頓：推行行政首長定期更替;回歸私人生活。孫中山：對袁世凱抱有幻想;認(rèn)為辛亥革命的政治目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，重心要轉(zhuǎn)向解決民生問題。

　　(2)對他們辭職的評價(jià)：

　　華盛頓：不貪戀權(quán)位，在防止獨(dú)裁、促進(jìn)國家民主建設(shè)方面起了表率作用。

　　孫中山：觀點(diǎn)一：以大局為重，不貪戀權(quán)位，光明磊落。

　　觀點(diǎn)二：對袁世凱的政治面目認(rèn)識不清，給民主共和造成損失，體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級的局限性。觀點(diǎn)三：因內(nèi)外形勢所迫，他只能選擇辭職，不必苛求。

　　對孫中山重新投身政治活動的評價(jià)：捍衛(wèi)民主共和，推動民主革命的深入發(fā)展。

　　2(1)政治：維護(hù)國家統(tǒng)一;威懾海外諸國。 經(jīng)濟(jì)：增加國家財(cái)政收入。 軍事：保證沿海諸省安全。(2)措施：設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu);駐軍;免除稅役。 作用：人口、耕地增加;貿(mào)易繁榮;社會安定。

　　3(1)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技，加強(qiáng)國防;海防、塞防并重;主張收復(fù)新疆。(4分)

　　(2)推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動;捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán);鎮(zhèn)壓太平天國(4分)

　　4(1)提倡土布經(jīng)濟(jì);反對剝削，抵制西方工業(yè)文明;保持印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì);鼓勵人們互相幫助與合作。

　　(2)進(jìn)步性：甘地的經(jīng)濟(jì)思想是其非暴力思想的重要組成部分;有利于抵抗英國的經(jīng)濟(jì)侵略;有利于緩和社會矛盾;有利于增強(qiáng)民族自尊心和自信心;對后來的世界和平主義運(yùn)動、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　局限性：對西方工業(yè)文明的認(rèn)識具有片面性;建設(shè)印度社會的構(gòu)想沒有順應(yīng)時(shí)代的潮流。

　　5(1)態(tài)度;陳壽：尊曹;朱熹：貶曹。原因：陳壽：西晉尊曹魏為正統(tǒng);曹操確有歷史功績。朱熹：曹操竊國， 名分不正;有違“三綱五常”。(2)標(biāo)準(zhǔn)：對人民、民族和文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。指導(dǎo)思想：歷史唯物主義(唯物史觀)方法：比較的方法;辯證分析方法

　　6(1)辛亥革命前，為推翻清王朝需要借用傳統(tǒng)文化資源，全面肯定傳統(tǒng)文化，對辛亥革命起了積極作用，但忽略了傳統(tǒng)文化中的消極因素;后來全面否定傳統(tǒng)文化，有利于推動新文化運(yùn)動，但矯枉過正。

　　(2)辛亥革命勝利，但很不徹底;民族危機(jī)日益深重;新文化運(yùn)動興起。

　　7(1)依法行政;倡導(dǎo)人民主權(quán)和自由平等。拿破侖后期對外戰(zhàn)爭具有侵略性質(zhì)，激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識。

　　(2)《拿破侖法典》繼承發(fā)揚(yáng)了羅馬法;鞏固了大革命的成果，廢除了封建特權(quán)，為發(fā)展資本主義奠定了法律基礎(chǔ);成為近代以來許多國家制定民法的藍(lán)本。

　　8(1)生產(chǎn)資料公有制;計(jì)劃經(jīng)濟(jì);工業(yè)大發(fā)展。

　　(2)進(jìn)行對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會主義改造;制定五年計(jì)劃，開展大規(guī)模工業(yè)建設(shè)。

　　(3)實(shí)行改革開放;建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

　　(4)經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)踐完善和發(fā)展理論。

　　9(1)規(guī)模擴(kuò)大，由地方發(fā)展到全國，由爭取社會權(quán)到擴(kuò)大到爭取政治權(quán)利。(3分)

　　(2)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者;提出明確的目標(biāo);采取了非暴力直接行動的斗爭方式，比較可行，能夠?yàn)楦麟A層廣泛接受;運(yùn)動取得一定成果。(5分)