高中哲學(xué)政治小論文(2)
高中哲學(xué)政治小論文篇二
淺談鄧小平法學(xué)思想的政治哲學(xué)基礎(chǔ)
論文關(guān)鍵詞：鄧小平 法學(xué)思想 政治 哲學(xué)
論文摘要：鄧小平的政治哲學(xué)既是鄧小平思想的邏輯基點(diǎn)，也是其法學(xué)思想的基石。圍繞著“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”、“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”以及“兩手抓，兩手都要硬”這三組命題及其內(nèi)容闡釋，鄧小平既揭示了 中國法制問題的現(xiàn)實(shí)性，也展現(xiàn)了法制中國建設(shè)的復(fù)雜性，更為中國法制的建設(shè)提供了實(shí)踐性極強(qiáng)的理論指導(dǎo)。
中圖分類號(hào)：A492 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2011)35-0004-02
鄧小平法學(xué)思想是一個(gè)龐大而豐富的理論體系。它的邏輯起點(diǎn)乃是基于鄧小平的政治哲學(xué)。而其政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，在具體理論分析的展開中，又可以分述為以下三組話語的表達(dá)和命題的思想實(shí)踐：一是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”;二是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”;三則為“兩手抓，兩手都要硬”。
一、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文中，鄧小平指出，我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長的一個(gè) 歷史時(shí)期的主要任務(wù)是社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)。“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。在中國的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。你不抓四個(gè)現(xiàn)代化，不從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妫歉镜睦妗?rdquo;[1]162也就是說，在鄧小平看來，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我們工作的重心，都圍繞著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)展開。
“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”[1]163堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，首先就是要堅(jiān)持社會(huì)主義道路。因?yàn)?ldquo;只有社會(huì)主義才能救中國，這是中國人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。”其次是要堅(jiān)持人民民主專政。鄧小平曾在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)指出，“一定要把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來。”[1]176“對(duì)于一切反對(duì)社會(huì)主義的分子仍然必須實(shí)現(xiàn)專政。不對(duì)他們專政，就不可能有社會(huì)主義民主。”“對(duì)人民的民主同對(duì)敵人的專政分不開。”[1]175再次是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是不能動(dòng)搖的。”[2]177因?yàn)?ldquo;像中國這樣一個(gè)大國，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，許多問題很難辦……我們的改革，不能離開社會(huì)主義道路，不能沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[2]242因?yàn)?ldquo;我們?nèi)嗣竦膱F(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的 發(fā)展，國家的統(tǒng)一，都要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[2]333當(dāng)然，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，并不是主張“以黨治國”或者黨包辦一切事務(wù)，而是指在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，要努力使“黨要善于領(lǐng)導(dǎo)，要不斷改善領(lǐng)導(dǎo)，才能加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。”[2]333第四是堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想。因?yàn)樗?ldquo;決定著我們舉什么旗，走什么路”的重大問題。沒有馬列主義和毛澤東思想的指導(dǎo)，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中就失去了行動(dòng)的指南[1]172。
社會(huì)主義法制的建設(shè)與發(fā)展同樣必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。第一，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能保證我國的法制與 經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著社會(huì)主義方向和道路健康發(fā)展。鄧小平深刻指出，決不允許在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖，“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”[1]173第二，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能使 法律切實(shí)地反映全體人民的意志和利益。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家做主，而四項(xiàng)基本原則正是人民當(dāng)家做主的根本保證。第三，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能在社會(huì)主義法制建設(shè)的過程中，處理好“法制與社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)”、“法制與民主”、“法制與黨的領(lǐng)導(dǎo)”等問題的關(guān)系，才能在此基礎(chǔ)上形成社會(huì)主義法制建設(shè)所需的、中國特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系。
二、“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”
“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨的十三大對(duì)改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方針政策的高度概括。實(shí)際上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，這其實(shí)是我們黨在十一屆三中全會(huì)以來在治國理政領(lǐng)域里始終貫徹的根本方針和原則。
以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”意味著“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。”[1]209“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放”，這“兩個(gè)基本點(diǎn)”是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，不能分割開來，也不能對(duì)來起來。在《有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)》的報(bào)告中，鄧小平指出：“總的講，我們有四個(gè)不變：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不變，一心一意搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)不變，對(duì)外開放政策不變，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的方針不變。我們的改革和開放都將繼續(xù)進(jìn)行下去。”[2]211“中國不搞社會(huì)主義不行，不堅(jiān)持社會(huì)主義不行。如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會(huì)主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國?”[2]379“貧窮不是社會(huì)主義”[1]254，“發(fā)展才是硬道理。”[1]372
“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，作為鄧小平法學(xué)思想的基本原則，有著深刻的內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一，社會(huì)主義法制建設(shè)與發(fā)展必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這不僅將法從“以階級(jí)斗爭為綱”的論域邏輯中徹底擺脫出來，而且將法律看成是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的重要手段。因而，這不僅有利于我們重新審視法的本質(zhì)，也豐富了我們對(duì)于法律功能的理解。我們要意識(shí)到，社會(huì)主義法制建設(shè)，不僅要用一系列新的法律思想、原則和規(guī)范來取代傳統(tǒng)的法律制度，而且要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向來重構(gòu)法律體系，以充分反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求;而且也要意識(shí)到，社會(huì)主義法制建設(shè)的根本目標(biāo)，就是要“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[2]373 第二，社會(huì)主義法制的建設(shè)與 發(fā)展必須堅(jiān)持為 經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供服務(wù)。“一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓法制建設(shè)。兩手都要硬。”[2]154以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就要確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行，就是要發(fā)揮 法律調(diào)整和確認(rèn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要作用，將促進(jìn)和保護(hù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利進(jìn)行作為社會(huì)主義法制建設(shè)與發(fā)展的首要目的。社會(huì)主義法制建設(shè)“說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)做中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。”[1]250
第三，社會(huì)主義法制建設(shè)與發(fā)展必須堅(jiān)持為改革開放服務(wù)。針對(duì)改革開放以來經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里犯罪猖獗、經(jīng)濟(jì)秩序混亂的狀況，鄧小平指出，“我們要有兩手，一手就是堅(jiān)持對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)政策，一手是堅(jiān)決打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)，沒有打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)這一手，不但對(duì)外開放政策肯定要失敗，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策也肯定失敗。有了打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)這一手，對(duì)外開放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)就可以沿著正確方向走。”[1]404“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，這兩只手都要硬。”[2]378
可見，鄧小平有關(guān)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的 政治論述，既是我們深入了解鄧小平法學(xué)思想的政治 哲學(xué)原則，也是我們闡述鄧小平法學(xué)思想時(shí)代特征與 現(xiàn)代意義的重要邏輯基石。
三、“兩手抓，兩手都要硬”
鄧小平在不同場(chǎng)合提出了一系列“兩手抓”的思想。他的“兩手抓”思想，有著內(nèi)在的邏輯理路。首先必須是“兩手”。因?yàn)?ldquo;搞四個(gè)現(xiàn)代化，一定要有兩手，只有一手是不行的。”[2]154其次，“兩手抓”也不能“一只手硬，一只手軟”。例如，在談到民主與法制的關(guān)系問題時(shí)，鄧小平指出：“民主要堅(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行。”[1]198第三，“兩手抓”，必須“兩手都要硬”。也就是說，兩手之間其實(shí)是“有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼。”[1]250在鄧小平看來，“兩手抓”是指兩手要一齊抓;時(shí)而抓另一手而放棄另一手，靠單打一定不行的;也不能時(shí)而抓這一手，時(shí)而抓另一手，在兩手之間區(qū)別此時(shí)與彼此。在兩手一齊抓的過程中，兩手必須同時(shí)都要硬，必須讓兩手同時(shí)都要硬于事物發(fā)展的全部過程中，決不能一手硬一手軟，也不能時(shí)而硬時(shí)而軟。“一硬一軟不相稱”，發(fā)展下去不僅社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)會(huì)遭受損失，而且社會(huì)主義本身也會(huì)變質(zhì)。第四，“兩手抓，兩手都要硬”并不意味著兩手硬的力量要絕對(duì)的均等，恰恰相反，兩手的硬度還需要根據(jù)具體情況來作具體的分析。對(duì)此，鄧小平說：“搞改革開放有兩只手，不要只有一只手，改革是一只手，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化也是一手。有時(shí)這只手重些，有時(shí)另一只手重些，要根據(jù)實(shí)際情況。”[1]408
圍繞著“兩手抓，兩手都要硬”，在社會(huì)主義法制建設(shè)與發(fā)展的過程中，鄧小平也作了深入的闡發(fā)。他說：“搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制。”[2]154把法制建設(shè)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在同等重要的位置，不僅有利于我們深刻理解社會(huì)主義法制建設(shè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要保障作用，也有利于我們從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度推動(dòng)社會(huì)主義法制建設(shè)。與此同時(shí)，在論述“民主”與“法制”的關(guān)系時(shí)，鄧小平也用“兩手抓”的思想對(duì)其進(jìn)行了生動(dòng)的闡釋。他說：“民主與法制，這兩方面都應(yīng)該加強(qiáng)，過去我們都不足。要加強(qiáng)民主就要加強(qiáng)法制。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的。我們吃夠了動(dòng)亂的苦頭……民主要堅(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行。”
面對(duì)改革開放和體制轉(zhuǎn)型的復(fù)雜局面，面對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)的重重困難，鄧小平“兩手抓，兩手都要硬”的思想，不僅 科學(xué)地回答了在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的 歷史時(shí)期，如何保持政治穩(wěn)定和政策的連續(xù)性，以及保護(hù)改革的成效和人民的權(quán)益，進(jìn)而充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，而且生動(dòng)且精辟地分析了法制與民主、法制與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、法制與現(xiàn)代化建設(shè)等諸多領(lǐng)域的關(guān)系問題，從而厘清了法制在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的重要地位。因而，鄧小平“兩手抓，兩手都要硬”的思想，不僅深刻揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和法制建設(shè)的新特點(diǎn)，而且也給包括法制建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)工作指明了前進(jìn)方向。而也正是因?yàn)榇?，它毫無疑問地構(gòu)成了鄧小平法學(xué)思想的邏輯內(nèi)核，成為我們理解和把握鄧小平法學(xué)思想的一把金鑰匙。
參考 文獻(xiàn)：
[1]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.
[2]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.
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