五大哲學理念的哲學思考論文

“五大發(fā)展”理念彰顯我黨在新時期治國理政的全新理念，是馬克思主義中國化成果的新飛躍。以下是學習啦小編整理分享的五大哲學理念的哲學思考論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

五大哲學理念的哲學思考論文篇一

五大發(fā)展”理念的哲學闡釋

摘 要：“五大發(fā)展”理念彰顯我黨在新時期治國理政的全新理念，是馬克思主義中國化成果的新飛躍。“五大發(fā)展”理念有著深刻的哲學底蘊。從辯證法角度看，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義唯物辯證法的靈活運用;從唯物史觀角度看，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義唯物史觀的當代反映;從認識論角度看，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義認識論的實踐升華。

關(guān)鍵詞：“五大發(fā)展”理念;唯物辯證法;唯物史觀;認識論;哲學闡釋

中圖分類號：B02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2016)06-0001-02

黨的十八屆五中全會通過了黨在全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期的“十三五”規(guī)劃建議，以同志為的黨中央科學運用辯證思維和發(fā)展哲學，結(jié)合當前我國經(jīng)濟社會出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)、新局面和新考驗，明確了事關(guān)我國未來五年發(fā)展的新目標、新任務(wù)、新舉措，實現(xiàn)了在發(fā)展理念、發(fā)展政策、發(fā)展體制上的一系列重大突破，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展”理念，蘊含著豐富的哲學內(nèi)涵，對全面建成小康社會有重要理論和實踐意義。

一、“五大發(fā)展”理念是馬克思主義唯物辯證法的科學運用

唯物辯證法是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級長期斗爭的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級世界觀和根本價值觀的理論表現(xiàn)。唯物辯證法告訴我們，世界上所有事物和現(xiàn)象都既普遍聯(lián)系又永恒發(fā)展，各種事物和現(xiàn)象在一定聯(lián)系中產(chǎn)生，同時在一定聯(lián)系中運動變化和發(fā)展。因此，我們必須用辯證思維和過程思維去分析和研究人類社會的發(fā)展、變化。人類社會的發(fā)展、變化是由經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會等多種相互聯(lián)系、相互制約的因素構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，而這個統(tǒng)一體內(nèi)部相互聯(lián)系、相互制約的各種社會因素推動人類社會不斷運動、變化和發(fā)展。這就要求我們在觀察和處理人類社會發(fā)展中出現(xiàn)矛盾問題時，不僅要抓住主要矛盾和次要矛盾，而且要抓住矛盾的主要方面和次要方面的相互轉(zhuǎn)化，做到兩點論和重點論的完美統(tǒng)一?；诖?，我國全面建成小康社會的發(fā)展目標決定了必須注重經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等“五位一體”全面發(fā)展、協(xié)調(diào)推進。正如恩格斯所說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！盵1]82“五大發(fā)展”理念是唯物辯證法在當代中國的新發(fā)展、新概括，是相互聯(lián)系、相互制約的辯證統(tǒng)一體，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維和戰(zhàn)略思維的有機統(tǒng)一。鄧小平說過：“發(fā)展是硬道理，是解決中國一切問題的關(guān)鍵?！盵2]377在這個意義上，“五大發(fā)展”理念從根本上說仍是發(fā)展問題，“五大發(fā)展”理念既體現(xiàn)“頂層設(shè)計”，又注重總體謀劃，更注重牽住“牛鼻子”。當前，我國已進入經(jīng)濟新常態(tài)發(fā)展的黃金期和矛盾的突發(fā)期，我們要善于用“五大發(fā)展”理念辯證分析和化解經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾，堅持創(chuàng)新發(fā)展，拓展發(fā)展新空間，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大的推動力;堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，推動區(qū)域和城鄉(xiāng)、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”“五位一體”綜合發(fā)展;堅持綠色發(fā)展，推動低碳循環(huán)發(fā)展，加大環(huán)境治理力度，筑牢生態(tài)安全屏障，實現(xiàn)人與自然、人與人的和諧相處，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展;堅持開放發(fā)展，完善對外開放戰(zhàn)略布局，形成對外開放新體制，在更大范圍、更大程度上引進外資，借鑒發(fā)達國家先進文明成果和管理經(jīng)驗;堅持共享發(fā)展，注重增加公共服務(wù)供給，實施脫貧攻堅工程，提高教育質(zhì)量，促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)，縮小收入差距，建立更加公平、更加可持續(xù)的社會保障制度，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果，實現(xiàn)人民主體地位?！拔宕蟀l(fā)展”理念不僅是經(jīng)濟新常態(tài)下的時代要求，更是歷史賦予中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實責任，發(fā)展既是當今世界潮流，也是當今中國永恒主題。我們必須科學理解“五大發(fā)展”理念的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實意義，把它們放在歷史和現(xiàn)實的坐標中去把握，統(tǒng)籌推進、整體發(fā)展。

二、“五大發(fā)展”理念是馬克思主義唯物史觀的當代反映

首先，“五大發(fā)展”理念是對我國經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀的科學判斷。黨的指出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，這是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總依據(jù)。指出：“強調(diào)總依據(jù)，是因為社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際。我們在任何情況下都要牢牢把握這個最大國情，推進任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個最大實際”。①目前雖然從總量上看，我國主要經(jīng)濟指標已居世界前列，但按人均算就排到后面。我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值只相當于全球平均水平的70%、美國的1/7、歐盟的1/5，排在全球第八十位左右。按聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)排序，我們在第91位。從綜合發(fā)展水平看，特別是在創(chuàng)新能力、勞動生產(chǎn)率、社會福利水平等方面，我國與發(fā)達國家仍有很大差距。到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會目標時，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值大體也只相當于世界平均水平的90%。黨的十八屆五中全會對我國經(jīng)濟社會發(fā)展做出的“十三五”規(guī)劃，是從我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際情況出發(fā)，也就是從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)。同時，也指出：“經(jīng)過三十多年改革開放，我國社會生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活水平實現(xiàn)了歷史性跨越，我國基本國情的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，我們面臨的國際國內(nèi)風險、面臨的難題也發(fā)生了重要變化”。②可見，“五大發(fā)展”理念實質(zhì)上是根據(jù)這些我國現(xiàn)階段客觀實際而提出的新舉措、新方針。

其次，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義社會形態(tài)理論的真實反映。歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，是人類社會的基本矛盾，這種社會基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于人類社會發(fā)展的始終。在這個意義上講，我們不僅要從整個社會發(fā)展的角度來看待經(jīng)濟增長的決定性作用，而且要從經(jīng)濟基礎(chǔ)角度來辯證分析上層建筑的反作用，將其作為制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗證明，正確理解和運用這個規(guī)律，對于無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)，特別是對于當前我國正在推進“四個全面”的整體布局，實施“五大發(fā)展”理念，全面建成小康社會，具有重大的指導(dǎo)意義。在“五大發(fā)展”理念中，創(chuàng)新發(fā)展是我國社會發(fā)展的動力，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展是推動我國社會發(fā)展的戰(zhàn)略措施和保障，共享發(fā)展是我國社會發(fā)展的目標，從而構(gòu)成一個有機的整體。 　　最后，“五大發(fā)展”理念是堅持人民主體地位的理論總結(jié)。歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。正如所說：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”[3]5。中國共產(chǎn)黨始終是中華民族和中國人民根本利益的忠實代表，我們黨始終堅持以人民為中心，牢記人民群眾是社會革命、改革和現(xiàn)代化建設(shè)的主體，堅信只有激發(fā)全社會的積極性創(chuàng)造性，才能始終以飽滿的熱情全心全意投入到黨和國家改革、發(fā)展事業(yè)的洪流中去，真正體現(xiàn)中國特色社會主義的根本價值取向――人的自由全面發(fā)展，這是評判黨和國家一切工作的最高標準。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐已充分證明，我們黨始終在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域注重人民權(quán)益，全體人民基本過上了自己的幸福生活，有了穩(wěn)定的工作，比較滿意的收入，基本可靠的社會保障，較高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。新世紀、新階段，我們黨正團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以經(jīng)濟建設(shè)為中心，落實“五大發(fā)展”理念，使全體人民共享改革、發(fā)展的成果。

三、“五大發(fā)展”理念是馬克思主義認識論的實踐升華

哲學思維是我們在認識人和自然、人與人之間關(guān)系時所運用的具有哲學特征的思維方法，是對人類所生活時代精神的不斷升華，是認識對實踐的科學把握。馬克思認為：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”[4]328可見，馬克思主義認識論正是通過哲學思維把握客觀世界存在的能動的革命的反映論。而實踐是馬克思主義理論的本質(zhì)特征，是認識的源泉，是檢驗認識的標準。因此，真正的哲學不僅要通過哲學思維和認識論認識世界的客觀存在，而且要正確把握客觀世界前進的時代脈搏，及時準確地總結(jié)和概括人類所處的時代經(jīng)驗和認識成果?！拔宕蟀l(fā)展”理念正是我們黨利用哲學思維對當代中國發(fā)展狀況做出的實踐總結(jié)，做到了理論與實踐的完美結(jié)合。

一是“五大發(fā)展”理念是在全面建成小康社會實踐過程中總結(jié)出來的中國特色社會主義理論最新成果，必須堅持從實踐中來、到實踐中去的根本原則，堅持問題意識和問題導(dǎo)向，科學研判新情況、新局面、新問題，認真歸納和總結(jié)新思想、新經(jīng)驗、新理論，在指導(dǎo)實踐的基礎(chǔ)上自覺接受實踐的檢驗，實現(xiàn)認識到實踐過程的真正飛躍。二是“五大發(fā)展”理念既是我們黨在新的實踐條件下對中國夢的進一步拓展和豐富，也是對三大規(guī)律―共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的新發(fā)展。正因為如此，“五大發(fā)展”理念是以全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標導(dǎo)向，針對當前發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些階段性、根本性問題，提出的既符合價值尺度又符合真理尺度的發(fā)展理論。所以，我們必須堅持“五大發(fā)展”理念，才能真正推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，最終實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好人民群眾的根本利益。三是“五大發(fā)展”理念彰顯了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命意識。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就勇敢地擔當起帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這種使命意識，體現(xiàn)了“五大發(fā)展”理念的實質(zhì)內(nèi)涵，并貫穿于“五大發(fā)展”理念之中。而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面建成小康社會是關(guān)鍵一步，這一步我們該怎么走，在建設(shè)全面小康過程中我們會遇到哪些障礙，如何通過改革解除這些障礙，“五大發(fā)展”理念對這一問題進行了全面系統(tǒng)科學的回答。

綜上所述，“五大發(fā)展”理念是馬克思主義理論與中國夢在當代中國相結(jié)合的新發(fā)展，是“自己時代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓”[3]45，實現(xiàn)了唯物史觀、唯物辯證法和科學認識論的內(nèi)在統(tǒng)一和外在結(jié)合。黨的以來的偉大實踐已經(jīng)證明，只有堅持“五大發(fā)展”理念，才能創(chuàng)造“中國速度”，塑造“中國未來”，唱響“中國聲音”，寫好“中國故事”。

參考文獻：

[1]《政治經(jīng)濟學批判》導(dǎo)言[C]//馬克思恩格斯選集：第2卷.北京：人民出版社，1972.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

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