和諧社會的哲學基礎論文
和諧哲學的核心是系統(tǒng)辯證法,著眼點是現(xiàn)代化建設的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,落腳點是人的解放和幸福,因而和諧哲學是一種系統(tǒng)哲學、建設哲學、人本哲學。有關(guān)和諧社會的哲學基礎的論文怎么寫？以下是學習啦小編整理分享的和諧社會的哲學基礎論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
和諧社會的哲學基礎論文篇1
淺談社會主義和諧社會建設的哲學基礎
摘要：和諧社會是人類孜孜以求的理想社會狀態(tài)，是人與自然和諧相處、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，也是馬克思主義政黨的政治追求。本文從和諧社會的科學內(nèi)涵出發(fā)，分析社會主義和諧社會的馬克思主義哲學基礎以及中國傳統(tǒng)哲學基礎。
關(guān)鍵詞：和諧社會哲學基礎人的自由全面發(fā)展大同
社會主義和諧社會是人類孜孜以求的美好社會，馬克思主義政黨不斷追求的政治理想和社會理想。社會和諧是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，構(gòu)建社會主義和諧社會是建設中國特色社會主義的目標，也是馬克思主義在中國社會建設具體實踐中與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的理論成果。
“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內(nèi)容，也是社會主義和諧社會的基本特征，是我們構(gòu)建和諧社會要遵循的基本原則。和諧社會也是人與自然的和諧相處、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，馬克思關(guān)于和諧社會的構(gòu)想，馬克思主義的世界觀和方法論，中國傳統(tǒng)哲學的“大同”理想都為和諧社會建設提供了豐富的理論資源和思想基礎。
一、馬克思關(guān)于和諧社會的構(gòu)想
人的全面發(fā)展問題是馬克思恩格斯思想體系的基礎，構(gòu)建社會主義和諧社會既包括經(jīng)濟社會的發(fā)展也包括人民素質(zhì)的提高，社會的進步也是為了滿足人的需求，進而促進人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，和諧社會是人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的有機統(tǒng)一，是一種良好的社會發(fā)展狀態(tài)。
人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，是人類的美好追求，馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體和人的全面發(fā)展的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標。構(gòu)建社會主義和諧社會提出“以人為本”，凸顯了對人的主體地位的肯定和尊重，體現(xiàn)了馬克思主義的社會理想和價值取向。我們黨領導人民進行改革和社會主義現(xiàn)代化建設的根本目的就是為了不斷實現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益，促進人的全面發(fā)展。
從歷史唯物主義的觀點看，社會主義和諧社會建設是一個合規(guī)律與合目的相統(tǒng)一的過程。馬克思主義唯物史觀把人類歷史視為自然歷史過程的同時又把人類歷史視為人的活動的結(jié)果。歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會發(fā)展離不開人的活動，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”。提出建設社會主義和諧社會具有歷史必然性和現(xiàn)實可能性，它體現(xiàn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的要求，也體現(xiàn)了全黨全國人民的共同愿望。
二、馬克思主義的世界觀和方法論基礎
普遍聯(lián)系觀點是唯物辯證法的一個基本特征和基本原則，社會主義和諧社會是一個有機的統(tǒng)一整體，構(gòu)建和諧社會要求用聯(lián)系的、全面的而不是孤立的、片面的觀點看問題。構(gòu)建社會主義和諧社會在客觀上要求運用唯物辯證法的普遍聯(lián)系和辯證法發(fā)展觀作為最一般的世界觀和方法論，立足發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、建構(gòu)社會主義和諧社會四位一體的社會主義現(xiàn)代化建設新的總體布局。
唯物辯證法認為，矛盾無處不在，它是事物存在的普遍規(guī)律和根本原則，正如黑格爾在他的《邏輯學》中指出：“矛盾是推動整個世界的原則，矛盾是一切運動和生命力的根源，事物只因為自身具有矛盾，它才運動，才具有動力和活動”。矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。
這就要求我們在構(gòu)建和諧社會的實踐中，充分認識和解決各種矛盾，構(gòu)建和諧社會不是回避矛盾，而是用積極的態(tài)度正視矛盾，解決矛盾。我們既要充分調(diào)動國內(nèi)的一切積極因素，調(diào)動各方面的積極性和主動性，發(fā)揮人民豐富的創(chuàng)造力，推動經(jīng)濟和社會持續(xù)發(fā)展，又要正確把握復雜的國際局勢，積極爭取世界格局的和諧發(fā)展，給我國現(xiàn)代化建設營造一個和諧的國際環(huán)境。
三、中國傳統(tǒng)哲學基礎
中國人以和為貴，自古以來和諧的理念就有所體現(xiàn)，和諧被廣泛用來形容家庭關(guān)系處理融洽、國家治理太平等方面，中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋思想分別從不同側(cè)面對“和諧”進行了大量的論述，為我們今天構(gòu)建和諧社會提供了思想資源。
孔子是中國儒家思想的集大成者，他在《禮運大同篇》里“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢嫉者，皆有所養(yǎng)”的內(nèi)容可以說是中國古代第一個對“和諧社會”的成功構(gòu)想。
道家主張遵循“道”的規(guī)律，以“道”為最高法則來實現(xiàn)天與人、天道與人道的和諧、自然與社會的和諧統(tǒng)一，要求人順應自然本性。老子也構(gòu)建了“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民雖老死，不相往來”的小國寡民的理想社會。
中國傳統(tǒng)思想中對理想社會制度的設計，雖然由于時代的局限性而存在著種種缺陷，但為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想資料，他們的思想對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有借鑒意義。
從哲學的角度認識和解讀社會主義和諧社會的理論基礎，對于深化對和諧社會的本質(zhì)和科學內(nèi)涵的認識有著積極的意義，同時對于理解我國社會主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設理論也有重要價值。和諧社會是的提出既符合人類社會的發(fā)展規(guī)律，又符合人類社會發(fā)展的理想目的，是和規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也是對中國特色社會主義歷史經(jīng)驗的總結(jié)與發(fā)展。
社會主義和諧社會是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，是在對中國傳統(tǒng)思想精神借鑒基礎上的理論創(chuàng)新，也是中國特色社會主義理論的具體實踐，在新的歷史時期，我們?nèi)匀灰择R克思主義為指導，結(jié)合新的實踐，不斷加快構(gòu)建社會主義和諧社會的進程，早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉藍圖。
和諧社會的哲學基礎論文篇2
和諧哲學:建設和諧社會的方法論基礎
內(nèi)容摘要:當前我國建設和諧社會的實踐,標志著中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展到了一個新的更高的階段,新的實踐要求哲學作出新闡釋、新突破,從理論形態(tài)上真正實現(xiàn)由斗爭哲學向和諧哲學的轉(zhuǎn)換,為建設和諧文化,構(gòu)建和諧社會提供科學的方法論基礎。和諧哲學的核心是系統(tǒng)辯證法,著眼點是現(xiàn)代化建設的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,落腳點是人的解放和幸福,因而和諧哲學是一種系統(tǒng)哲學、建設哲學、人本哲學。
關(guān)鍵詞:和諧哲學;系統(tǒng)哲學;建設哲學;人本哲學
一、從矛盾辯證法到系統(tǒng)辯證法:和諧哲學的理論基石
傳統(tǒng)矛盾觀是斗爭哲學的根基。古希臘哲學家赫拉克利特認為一分為二是事物的根本特征,“統(tǒng)一物是由兩個對立面組成的,所以在把它分成兩半時,這兩個對立面就顯露出來了”;和諧產(chǎn)生于對立,“自然也追求對立的東西,它是從對立的東西產(chǎn)生和諧,而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧”。赫拉克利特關(guān)于對立面統(tǒng)一的思想達到了那個時代對事物運動變化規(guī)律認識的最高峰,因而列寧稱他為“辯證法的奠基人之一”。從柏拉圖到黑格爾,矛盾學說得到了極大的豐富和深化,而赫拉克利特的這些基本觀點在這個發(fā)展過程中一再被強調(diào)和發(fā)揮。
系統(tǒng)辯證法是對矛盾辯證法的繼承和發(fā)展,并不否定矛盾的存在及其推動事物運動發(fā)展的重要作用,但它把矛盾置于系統(tǒng)的普遍聯(lián)系之中,強調(diào)整體大于部分,系統(tǒng)整體的質(zhì)決定部分的質(zhì)。任何事物都是多種多樣關(guān)系的總和,任何事物都互為中介相互聯(lián)結(jié),把“一分為二”的矛盾觀作為普遍方法論觀察判斷萬物之間多維的、全面的、活生生的聯(lián)系,勢必把無限豐富無限生機的世界簡單化、凝固化。
馬克思把人類社會看作是一個活的有機體,把社會歷史看作是一個由不同動機的人們所創(chuàng)造的合力交互作用過程,體現(xiàn)了系統(tǒng)辯證法的整體性、動態(tài)性、過程性原則。系統(tǒng)辯證法對傳統(tǒng)矛盾辯證法的超越,就在于它強調(diào)矛盾與整個社會機體的結(jié)構(gòu)的不可分割性,強調(diào)矛盾與該結(jié)構(gòu)的存在條件和制約因素的不可分割性。傳統(tǒng)矛盾論中所謂對立面的統(tǒng)一只是在把整體還原分割為部分的前提下,作為“簡化模型”才有意義。
以系統(tǒng)辯證法為核心的和諧哲學將為推進中國特色社會主義建設提供理論指導,為人類化解現(xiàn)代社會困境、建設和諧世界做出貢獻。
從推進中國特色社會主義建設來看,社會和諧是科學社會主義的理想追求,是中國特色社會主義的本質(zhì)特征,是對西方現(xiàn)代化困局的破解和超越。但是,構(gòu)建和諧社會是一個充滿矛盾的過程,尤其是我國目前發(fā)展正處在矛盾凸顯期:經(jīng)濟發(fā)展與資源短缺、環(huán)境惡化和生態(tài)失衡等矛盾突出;伴隨利益分化和利益主體多元化而出現(xiàn)的利益矛盾和利益糾紛普遍化,各種社會矛盾錯綜復雜。
因此,在社會主義初級階段推進和諧社會建設,要從社會主義這個本質(zhì)屬性出發(fā),充分認識實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然整體和諧的歷史要求、時代意義和社會基礎,努力探索各種化解利益沖突和解決社會矛盾沖突的和諧機制;走出一條經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、文化繁榮、社會和諧、人民富裕、生態(tài)良好的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新路子。
從人類社會發(fā)展角度來看,近代以來,伴隨著工業(yè)化、市場化、城市化進程的發(fā)展,以西方發(fā)達國家為代表的現(xiàn)代文明在有力促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時,也引發(fā)了無數(shù)的社會問題和危機:尤其是它造成了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染、自然生態(tài)破壞、生物多樣性減少等尖銳問題,使得人類社會可持續(xù)發(fā)展面臨著嚴峻考驗;它還造成了整個社會倫理道德淪喪、人際關(guān)系物化、人性異化,社會矛盾和社會問題尖銳化。造成這一切的原因,既與西方社會制度的性質(zhì)有內(nèi)在的聯(lián)系,也與西方的主―客、心―物、自我―他人兩分的思維模式有內(nèi)在的聯(lián)系,是受傳統(tǒng)矛盾辯證法思維局限的結(jié)果。以系統(tǒng)辯證法為核心的和諧哲學將有力化解現(xiàn)代工業(yè)文明的困境,促進人與自然和諧、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)、緩解日趨惡化的生態(tài)環(huán)境;通過“和而不同”、“平等”、誠信、互利等價值觀化解世界各種沖突和危機、促進國際關(guān)系民主化進程、消解不斷升級的國際沖突等世界性難題,從而引領人類文明走向和諧世界新境界。
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