社會主義和諧社會建設(shè)論文
社會主義和諧社會建設(shè)論文
和諧社會是我國人民的偉大夢想，每個人都在為構(gòu)建社會主義和諧社會而奮斗。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會主義和諧社會論文，供大家參考。
社會主義和諧社會論文篇一：《試談社會主義和諧社會與人的全面發(fā)展》
【摘 要】社會的和諧發(fā)展，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供前提條件，人的全面發(fā)展，又為建設(shè)社會主義和諧社會注入內(nèi)在活力與發(fā)展動力。構(gòu)建社會主義和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中。
【關(guān)鍵詞】和諧社會;人的全面發(fā)展;互動統(tǒng)一
黨的十六屆六中全會提出要建設(shè)一個全體人民共同建設(shè)、共同享有、充滿活力、全面發(fā)展的和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展，深刻體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)要求，是我們進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)應(yīng)努力的方向和奮斗的目標(biāo)。
一、關(guān)于和諧社會
古往今來，和諧社會歷來是人們追求的價值理想。在中國文化中，“和”與“諧”同義。“和為貴”、“和而不同”、“兼相愛”、“愛無差等”、“均貧富”、“大同世界”、“天下為公”等思想無不表達(dá)了社會和諧的主張，這些傳統(tǒng)的和諧思想為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供了寶貴的借鑒資源。
馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，從根本上說就是人類最終實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展的科學(xué)理論體系。他們認(rèn)為：“自由人聯(lián)合體”是和諧社會的最高境界。在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”和“人的全面自由發(fā)展”的表述，是他們關(guān)于未來和諧的理想社會的核心思想。
八十多年來，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際結(jié)合，積極進(jìn)行了中國特色的社會主義和諧社會建設(shè)的探索。2002年，黨的十六大把社會更加和諧作為我們黨為之奮斗的一個重要目標(biāo)正式提出，黨的十六屆四中全會明確提出了建設(shè)社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[2]“和諧社會”的提出適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，是對科學(xué)社會主義理論的豐富和發(fā)展。
二、關(guān)于人的全面發(fā)展
馬克思認(rèn)為，未來社會是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。[3]，可以說，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義基本特征的最深刻論述。列寧也將人的全面發(fā)展這一思想寫進(jìn)了俄國社會民主工黨的《綱領(lǐng)》，強(qiáng)調(diào)“未來的共產(chǎn)主義社會不僅滿足社會成員的需要，而且保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”。[4]
中國共產(chǎn)黨自建黨之時，就把實現(xiàn)人民的解放和自由發(fā)展作為自己的歷史使命。毛澤東同志提出要大量培養(yǎng)能夠適應(yīng)中國新形勢需要的“德智體全面發(fā)展的新人”、“身心并完”、“亦工亦農(nóng)”、“亦文亦武”、“多面手”等人的全面發(fā)展的思想。新時代條件下，鄧小平把人的全面發(fā)展的目標(biāo)具體化為培養(yǎng)“四有”新人，并把實現(xiàn)共同富裕和人的自由而全面發(fā)展作為社會主義發(fā)展的最終目的。江澤民在2001年“七一”講話中深刻指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”[5]這一論述第一次鮮明地把社會事業(yè)的發(fā)展與人的全面發(fā)展思想具體地貫徹于建設(shè)社會主義的實踐之中，體現(xiàn)了建設(shè)社會主義和諧社會的基本要求。
以胡錦濤同志為的黨中央把握廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，在社會主義發(fā)展史上第一次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，他指出：“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。[6]以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從整個社會發(fā)展全局的高度來謀劃人的發(fā)展，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本目標(biāo)和現(xiàn)實要求，充分展現(xiàn)了人的全面發(fā)展這一社會主義社會的基本特征。
三、構(gòu)建社會主義和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)系
1、構(gòu)建社會主義和諧社會是促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實需要
社會主義和諧社會是一個人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系和諧發(fā)展的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，既要著眼于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，堅持“以人為本”的發(fā)展理念，又要充分運(yùn)用辨證思維，妥善處理人與自然、人與社會、人與人自身的關(guān)系。[7]這是構(gòu)建社會主義和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本途徑。首先，必須以人為本、切實促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供必要的自然條件。其次，要實現(xiàn)人與社會和諧相處，必須營造寬松和諧的社會氛圍，提高人們的民主政治意識，為人的自由個性的全面發(fā)展創(chuàng)造民主的政治氛圍，努力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義精神文明，為建設(shè)社會主義和諧社會提供思想動力和精神保證，也為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。再次，要始終關(guān)注公平正義，使社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，充分發(fā)揮社會活力，使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造得到尊重支持發(fā)揮從而達(dá)到社會和諧，推進(jìn)人的全面發(fā)展。
2、促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義和諧社會根本任務(wù)的客觀要求
促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義和諧社會的核心與根本目的。要實現(xiàn)黨在十六屆四中全會上明確提出的建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)，就必須充分調(diào)動個人的積極性，而調(diào)動個人的積極性必然要求我們尊重并促進(jìn)人的全面發(fā)展。改革開放的實踐證明，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民物質(zhì)生活水平的提高，給人民群眾的日常生活帶來了深刻的變化，人的全面發(fā)展有了良好的開端和起步。正如江澤民同志在2001年“七一”講話中所說：“社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)互相結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”[8]這一重要論述深刻揭示了人的全面發(fā)展與社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的關(guān)系，指出了人的全面發(fā)展不僅是人自身發(fā)展的需要，也是建設(shè)社會主義和諧社會的客觀需要?！ ∩鐣暮椭C從本質(zhì)上說是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種理想的社會存在狀態(tài)。未來新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[9]。在建設(shè)社會主義和諧社會過程中，要始終堅持以人為本，一切著眼于人們現(xiàn)實的需要，使人們的物質(zhì)生活不斷提高，政治民主不斷進(jìn)步，文化生活不斷豐富多彩，思想道德和科技文化素質(zhì)不斷提高，隨著人自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益的不斷實現(xiàn)，自身的發(fā)展程度亦將逐步提高。因此，建設(shè)社會主義和諧社會的過程本質(zhì)上就是促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程，二者有機(jī)統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995.291.
[2] 十六屆四中全會《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》[R]，2004.
[3] 《馬克思恩格斯選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1995.342.
[4] 《列寧全集》第6卷[M].北京：人民出版社，1987.218.
[5][8]《江澤民文選》第3卷[M].《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》北京：人民出版社，2006.294，296.
[6] 胡錦濤：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的講話》[N]，《人民日報》2005年2月20日.
[7] 趙萬江，雷勇.《構(gòu)建社會主義和諧社會與實現(xiàn)人的全面發(fā)展》[J].《馬克思主義研究》2007年第2期.
[9] 《馬克思思格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995.259
社會主義和諧社會論文篇二：《試談社會主義和諧社會》
關(guān)鍵詞:和諧;和諧社會;和諧思想;社會主義和諧社會
黨的十六大以來,中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務(wù),把中國特色社會主義事業(yè)總體布局由原來的“三位一體”拓展為“四位一體”:經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè),其中,社會建設(shè)擺在更加突出的位置。
黨的十六屆四中全會首次完整提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的思想。這個思想是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這個理論的提出,反應(yīng)了新一屆黨中央治國理政的大戰(zhàn)略、大視野、大思路,成為新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo),是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的偉大實踐。
一、社會主義和諧社會的理論淵源
1、中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想
“和諧”的理念在我國古已有之。有關(guān)“和諧”的思想歸納起來主要有以下幾點(diǎn):
(1)人與人的和諧
儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為,做人要遵循“仁者愛人,禮之用,和為貴”的原則,要做到“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)尊重他人與尊重自己的一致性。墨家創(chuàng)始人墨子則認(rèn)為,“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之。”只有“兼相愛”,“視人若己”,對待別人就像對待自己一樣,才能從對方的角度考慮問題,緩解甚至消除沖突,其結(jié)果就是達(dá)到人與人之間的和諧。
(2)人與社會的和諧
人與社會和諧的思想主要體現(xiàn)在三個方面:一是政治和諧。核心在于“保民而王”和“以德治國”。二是經(jīng)濟(jì)和諧。儒家主張對百姓要“先富后教”。孟子也說:“有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。”三是文化和諧。這主要體現(xiàn)為中國文化的一統(tǒng)多元性。
(3)人與自身的和諧
儒家一直強(qiáng)調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為。孔子認(rèn)為,人之所以為人,是因為人有精神生活,特別是在于人有道德,所以孔子以“仁愛”為中心,推演出溫良恭儉讓仁義禮智信,把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問的根本,認(rèn)為這是社會和諧的根基。
(4)人與自然的和諧
人與自然的和諧在中國傳統(tǒng)文化中最具代表的是“天人合一”觀。天人合一代表著中國人的人生精神,就是追求人與自然界的統(tǒng)一。孔子說:“釣而不綱,弋不射宿”,可見他反對人類的濫捕濫獵,破壞生態(tài)的平衡。
(5)世界的和諧
中國傳統(tǒng)文化中主張構(gòu)筑一個和諧有序的世界。比如,道家以“小國寡民”為夢想,主張無欲、無為、無爭;墨家以“愛無差等”為夢想,倡導(dǎo)兼愛非攻、尚同尚賢;法家以“富國強(qiáng)兵”為夢想,倡法治,圖實效。但最具代表性的,還是儒家描述的“大同社會”。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德,在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力,特別是在以競爭為主題的市場經(jīng)濟(jì)條件下,“和”更是每個社會、每個人的共同愿望。所以說,作為伴隨著人類文化誕生以來的一種世界觀和方法論,“和”的凝聚力在今天仍然推動著人類文明生生不息,具有重要價值。
2、西方思想中的和諧學(xué)說
西方也很早就開始追求“和諧”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有一句著名的哲學(xué)格言:“什么是最美的——和諧”。古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利特,在肯定和諧價值的基礎(chǔ)上,提出了“對立和諧觀”,認(rèn)為和諧是產(chǎn)自對立,而不是產(chǎn)自相同的東西。
到了現(xiàn)代,法國空想社會主義者傅立葉1803年發(fā)表《全世界和諧》一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為新的和諧制度、和諧社會所取代。1842年,德國空想主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中則直接把資本主義稱為“病態(tài)社會”,把社會主義稱為“和諧與自由的社會”,并且指出,新社會的“和諧”不是“個人的和諧”,而是“全體和諧”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關(guān)主張給予了充分的肯定,認(rèn)為“提倡社會和諧”是“他們關(guān)于未來社會的積極的主張”。但是,由于他們的歷史局限性和理論缺陷,無法認(rèn)識到資本主義社會的本質(zhì)矛盾,無法找到實現(xiàn)社會變革的正確途徑,結(jié)果只能限于空想。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說,提出了無產(chǎn)階級革命的理論,實現(xiàn)了社會主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。
馬克思主義認(rèn)為,資本主義文明雖然是目前最先進(jìn)的文明,但它是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運(yùn)行的,而且這種不和諧現(xiàn)象其本身無法克服,只有用共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。
按照馬克思的辯證法思想,和諧就是矛盾的對立統(tǒng)一,和諧社會就是社會矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。因而,未來社會主義和共產(chǎn)主義也會存在著各方面的矛盾,但這些矛盾是可以通過自身的調(diào)整來解決的,不是對抗性的矛盾,社會關(guān)系仍然是和諧的。“自由人聯(lián)合體”(每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件)則是和諧社會的最高境界。他們關(guān)于未來社會的科學(xué)設(shè)想,指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的前進(jìn)方向。 3、中國共產(chǎn)黨對構(gòu)建和諧社會的理論探索
在長期實踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會主義建設(shè)理論。毛澤東同志提出:我們的目標(biāo),是想造成一個又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面。
十一屆三中全會以后,鄧小平結(jié)合改革開放的實際,對社會主義社會建設(shè)做出了一系列重要論斷。他強(qiáng)調(diào),社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕;貧窮不是社會主義,兩極分化也不是社會主義。
十三屆四中全會后,江澤民根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化,強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要指導(dǎo)方針,必須推進(jìn)各項社會事業(yè)健康發(fā)展,使社會更加和諧,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論。
“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一思想的首次完整提出,是在黨的十六屆四中全會。構(gòu)建社會主義和諧社會重要思想論斷的提出,是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的又一次理論升華。
可見,提出構(gòu)建“社會主義和諧社會”無論從中國傳統(tǒng)文化來講還是從西方思想史上來講,都是有非常深刻的思想淵源的。既繼承了中華文化的優(yōu)秀成果,又符合馬克思主義的基本原理,符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學(xué)設(shè)想;既是對古今和諧思想的繼承,更是對古今和諧思想的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。
二、社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵
黨的十六屆四中全會指出,所謂社會主義和諧社會,應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。胡錦濤從六個方面歸納出社會主義和諧社會的基本特征:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
第一,社會主義和諧社會(下轉(zhuǎn)16頁)(上接15頁)是全體人民各盡其能的社會。人民是歷史前進(jìn)的推動力量。一個社會如果不能發(fā)揮全體人民的創(chuàng)造活力,它不可能發(fā)展,也難以保持穩(wěn)定,當(dāng)然也就沒有社會和諧可言。所謂各盡其能,就是要使人的積極性得到充分發(fā)揮,人的才能得到充分施展。
第二,社會主義和諧社會是全體人民各得其所的社會。所謂各得其所,就是要使全體人民獲得施展能力的機(jī)會,獲得利益回報的保障,努力使每個成員各獲其崗、各司其職、各守其責(zé)、各享其成,既有平等競爭的機(jī)會,又有共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果的機(jī)制,核心是協(xié)調(diào)利益關(guān)系,實現(xiàn)社會公平、公正。
第三,社會主義和諧社會是全體人民和諧相處的社會。所謂和諧相處,包括人際關(guān)系的和諧,也包括人與自然之間的和諧。其中,人際關(guān)系和諧是核心,人與自然的和諧是基礎(chǔ)。因此,它既要求有良好的社會關(guān)系體系,又要求有良好的公民道德素質(zhì),還要求有良好的生態(tài)環(huán)境。
參考文獻(xiàn):
季培林,《和諧社會十講》,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006年12月第一版;
鄒徐文,《和諧社會新論》,江蘇人民出版社,2007年10月第一版。
和諧社會,這一人類代代相傳的社會理想,正成為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會主義和諧社會論文，供大家參考。
社會主義和諧社會論文范文一：社會主義和諧社會與人的全面發(fā)展
【摘 要】社會的和諧發(fā)展，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供前提條件，人的全面發(fā)展，又為建設(shè)社會主義和諧社會注入內(nèi)在活力與發(fā)展動力。構(gòu)建社會主義和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中。
【關(guān)鍵詞】和諧社會;人的全面發(fā)展;互動統(tǒng)一
黨的十六屆六中全會提出要建設(shè)一個全體人民共同建設(shè)、共同享有、充滿活力、全面發(fā)展的和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展，深刻體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)要求，是我們進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)應(yīng)努力的方向和奮斗的目標(biāo)。
一、關(guān)于和諧社會
古往今來，和諧社會歷來是人們追求的價值理想。在中國文化中，“和”與“諧”同義。“和為貴”、“和而不同”、“兼相愛”、“愛無差等”、“均貧富”、“大同世界”、“天下為公”等思想無不表達(dá)了社會和諧的主張，這些傳統(tǒng)的和諧思想為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供了寶貴的借鑒資源。
馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，從根本上說就是人類最終實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展的科學(xué)理論體系。他們認(rèn)為：“自由人聯(lián)合體”是和諧社會的最高境界。在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”和“人的全面自由發(fā)展”的表述，是他們關(guān)于未來和諧的理想社會的核心思想。
八十多年來，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際結(jié)合，積極進(jìn)行了中國特色的社會主義和諧社會建設(shè)的探索。2002年，黨的十六大把社會更加和諧作為我們黨為之奮斗的一個重要目標(biāo)正式提出，黨的十六屆四中全會明確提出了建設(shè)社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[2]“和諧社會”的提出適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，是對科學(xué)社會主義理論的豐富和發(fā)展。
二、關(guān)于人的全面發(fā)展
馬克思認(rèn)為，未來社會是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。[3]，可以說，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義基本特征的最深刻論述。列寧也將人的全面發(fā)展這一思想寫進(jìn)了俄國社會民主工黨的《綱領(lǐng)》，強(qiáng)調(diào)“未來的共產(chǎn)主義社會不僅滿足社會成員的需要，而且保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”。[4]
中國共產(chǎn)黨自建黨之時，就把實現(xiàn)人民的解放和自由發(fā)展作為自己的歷史使命。毛澤東同志提出要大量培養(yǎng)能夠適應(yīng)中國新形勢需要的“德智體全面發(fā)展的新人”、“身心并完”、“亦工亦農(nóng)”、“亦文亦武”、“多面手”等人的全面發(fā)展的思想。新時代條件下，鄧小平把人的全面發(fā)展的目標(biāo)具體化為培養(yǎng)“四有”新人，并把實現(xiàn)共同富裕和人的自由而全面發(fā)展作為社會主義發(fā)展的最終目的。江澤民在2001年“七一”講話中深刻指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”[5]這一論述第一次鮮明地把社會事業(yè)的發(fā)展與人的全面發(fā)展思想具體地貫徹于建設(shè)社會主義的實踐之中，體現(xiàn)了建設(shè)社會主義和諧社會的基本要求。以胡錦濤同志為的黨中央把握廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，在社會主義發(fā)展史上第一次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，他指出：“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。[6]以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從整個社會發(fā)展全局的高度來謀劃人的發(fā)展，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本目標(biāo)和現(xiàn)實要求，充分展現(xiàn)了人的全面發(fā)展這一社會主義社會的基本特征。 三、構(gòu)建社會主義和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)系
1、構(gòu)建社會主義和諧社會是促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實需要
社會主義和諧社會是一個人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系和諧發(fā)展的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，既要著眼于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，堅持“以人為本”的發(fā)展理念，又要充分運(yùn)用辨證思維，妥善處理人與自然、人與社會、人與人自身的關(guān)系。[7]這是構(gòu)建社會主義和諧社會與促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本途徑。首先，必須以人為本、切實促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供必要的自然條件。其次，要實現(xiàn)人與社會和諧相處，必須營造寬松和諧的社會氛圍，提高人們的民主政治意識，為人的自由個性的全面發(fā)展創(chuàng)造民主的政治氛圍，努力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義精神文明，為建設(shè)社會主義和諧社會提供思想動力和精神保證，也為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。再次，要始終關(guān)注公平正義，使社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，充分發(fā)揮社會活力，使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造得到尊重支持發(fā)揮從而達(dá)到社會和諧，推進(jìn)人的全面發(fā)展。
2、促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義和諧社會根本任務(wù)的客觀要求
促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義和諧社會的核心與根本目的。要實現(xiàn)黨在十六屆四中全會上明確提出的建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)，就必須充分調(diào)動個人的積極性，而調(diào)動個人的積極性必然要求我們尊重并促進(jìn)人的全面發(fā)展。改革開放的實踐證明，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民物質(zhì)生活水平的提高，給人民群眾的日常生活帶來了深刻的變化，人的全面發(fā)展有了良好的開端和起步。正如江澤民同志在2001年“七一”講話中所說：“社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)互相結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”[8]這一重要論述深刻揭示了人的全面發(fā)展與社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的關(guān)系，指出了人的全面發(fā)展不僅是人自身發(fā)展的需要，也是建設(shè)社會主義和諧社會的客觀需要。 社會的和諧從本質(zhì)上說是人的不斷發(fā)展所形成和表現(xiàn)的一種理想的社會存在狀態(tài)。未來新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[9]。在建設(shè)社會主義和諧社會過程中，要始終堅持以人為本，一切著眼于人們現(xiàn)實的需要，使人們的物質(zhì)生活不斷提高，政治民主不斷進(jìn)步，文化生活不斷豐富多彩，思想道德和科技文化素質(zhì)不斷提高，隨著人自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益的不斷實現(xiàn)，自身的發(fā)展程度亦將逐步提高。因此，建設(shè)社會主義和諧社會的過程本質(zhì)上就是促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程，二者有機(jī)統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 十六屆四中全會《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》[R]，2004.
[3] 《馬克思恩格斯選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1995.342.
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[5][8]《江澤民文選》第3卷[M].《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》北京：人民出版社，2006.294，296.
[6] 胡錦濤：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的講話》[N]，《人民日報》2005年2月20日.
[7] 趙萬江，雷勇.《構(gòu)建社會主義和諧社會與實現(xiàn)人的全面發(fā)展》[J].《馬克思主義研究》2007年第2期.
[9] 《馬克思思格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995.259
社會主義和諧社會論文篇二：《淺談社會主義和諧社會》
關(guān)鍵詞:和諧;和諧社會;和諧思想;社會主義和諧社會
黨的十六大以來,中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務(wù),把中國特色社會主義事業(yè)總體布局由原來的“三位一體”拓展為“四位一體”:經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè),其中,社會建設(shè)擺在更加突出的位置。
黨的十六屆四中全會首次完整提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的思想。這個思想是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這個理論的提出,反應(yīng)了新一屆黨中央治國理政的大戰(zhàn)略、大視野、大思路,成為新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo),是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的偉大實踐。
一、社會主義和諧社會的理論淵源
1、中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想
“和諧”的理念在我國古已有之。有關(guān)“和諧”的思想歸納起來主要有以下幾點(diǎn):
(1)人與人的和諧
儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為,做人要遵循“仁者愛人,禮之用,和為貴”的原則,要做到“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)尊重他人與尊重自己的一致性。墨家創(chuàng)始人墨子則認(rèn)為,“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之。”只有“兼相愛”,“視人若己”,對待別人就像對待自己一樣,才能從對方的角度考慮問題,緩解甚至消除沖突,其結(jié)果就是達(dá)到人與人之間的和諧。
(2)人與社會的和諧
人與社會和諧的思想主要體現(xiàn)在三個方面:一是政治和諧。核心在于“保民而王”和“以德治國”。二是經(jīng)濟(jì)和諧。儒家主張對百姓要“先富后教”。孟子也說:“有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。”三是文化和諧。這主要體現(xiàn)為中國文化的一統(tǒng)多元性。
(3)人與自身的和諧
儒家一直強(qiáng)調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為?？鬃诱J(rèn)為,人之所以為人,是因為人有精神生活,特別是在于人有道德,所以孔子以“仁愛”為中心,推演出溫良恭儉讓仁義禮智信,把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問的根本,認(rèn)為這是社會和諧的根基。
(4)人與自然的和諧
人與自然的和諧在中國傳統(tǒng)文化中最具代表的是“天人合一”觀。天人合一代表著中國人的人生精神,就是追求人與自然界的統(tǒng)一?？鬃诱f:“釣而不綱,弋不射宿”,可見他反對人類的濫捕濫獵,破壞生態(tài)的平衡。
(5)世界的和諧
中國傳統(tǒng)文化中主張構(gòu)筑一個和諧有序的世界。比如,道家以“小國寡民”為夢想,主張無欲、無為、無爭;墨家以“愛無差等”為夢想,倡導(dǎo)兼愛非攻、尚同尚賢;法家以“富國強(qiáng)兵”為夢想,倡法治,圖實效。但最具代表性的,還是儒家描述的“大同社會”。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德,在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力,特別是在以競爭為主題的市場經(jīng)濟(jì)條件下,“和”更是每個社會、每個人的共同愿望。所以說,作為伴隨著人類文化誕生以來的一種世界觀和方法論,“和”的凝聚力在今天仍然推動著人類文明生生不息,具有重要價值。
2、西方思想中的和諧學(xué)說
西方也很早就開始追求“和諧”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有一句著名的哲學(xué)格言:“什么是最美的——和諧”。古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利特,在肯定和諧價值的基礎(chǔ)上,提出了“對立和諧觀”,認(rèn)為和諧是產(chǎn)自對立,而不是產(chǎn)自相同的東西。
到了現(xiàn)代,法國空想社會主義者傅立葉1803年發(fā)表《全世界和諧》一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為新的和諧制度、和諧社會所取代。1842年,德國空想主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中則直接把資本主義稱為“病態(tài)社會”,把社會主義稱為“和諧與自由的社會”,并且指出,新社會的“和諧”不是“個人的和諧”,而是“全體和諧”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關(guān)主張給予了充分的肯定,認(rèn)為“提倡社會和諧”是“他們關(guān)于未來社會的積極的主張”。但是,由于他們的歷史局限性和理論缺陷,無法認(rèn)識到資本主義社會的本質(zhì)矛盾,無法找到實現(xiàn)社會變革的正確途徑,結(jié)果只能限于空想。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說,提出了無產(chǎn)階級革命的理論,實現(xiàn)了社會主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。
馬克思主義認(rèn)為,資本主義文明雖然是目前最先進(jìn)的文明,但它是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運(yùn)行的,而且這種不和諧現(xiàn)象其本身無法克服,只有用共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。
按照馬克思的辯證法思想,和諧就是矛盾的對立統(tǒng)一,和諧社會就是社會矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。因而,未來社會主義和共產(chǎn)主義也會存在著各方面的矛盾,但這些矛盾是可以通過自身的調(diào)整來解決的,不是對抗性的矛盾,社會關(guān)系仍然是和諧的。“自由人聯(lián)合體”(每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件)則是和諧社會的最高境界。他們關(guān)于未來社會的科學(xué)設(shè)想,指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的前進(jìn)方向。 3、中國共產(chǎn)黨對構(gòu)建和諧社會的理論探索
在長期實踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會主義建設(shè)理論。毛澤東同志提出:我們的目標(biāo),是想造成一個又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面。
十一屆三中全會以后,鄧小平結(jié)合改革開放的實際,對社會主義社會建設(shè)做出了一系列重要論斷。他強(qiáng)調(diào),社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕;貧窮不是社會主義,兩極分化也不是社會主義。
十三屆四中全會后,江澤民根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化,強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要指導(dǎo)方針,必須推進(jìn)各項社會事業(yè)健康發(fā)展,使社會更加和諧,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論。
“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一思想的首次完整提出,是在黨的十六屆四中全會。構(gòu)建社會主義和諧社會重要思想論斷的提出,是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的又一次理論升華。
可見,提出構(gòu)建“社會主義和諧社會”無論從中國傳統(tǒng)文化來講還是從西方思想史上來講,都是有非常深刻的思想淵源的。既繼承了中華文化的優(yōu)秀成果,又符合馬克思主義的基本原理,符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學(xué)設(shè)想;既是對古今和諧思想的繼承,更是對古今和諧思想的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。
二、社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵
黨的十六屆四中全會指出,所謂社會主義和諧社會,應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。胡錦濤從六個方面歸納出社會主義和諧社會的基本特征:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
第一,社會主義和諧社會(下轉(zhuǎn)16頁)(上接15頁)是全體人民各盡其能的社會。人民是歷史前進(jìn)的推動力量。一個社會如果不能發(fā)揮全體人民的創(chuàng)造活力,它不可能發(fā)展,也難以保持穩(wěn)定,當(dāng)然也就沒有社會和諧可言。所謂各盡其能,就是要使人的積極性得到充分發(fā)揮,人的才能得到充分施展。
第二,社會主義和諧社會是全體人民各得其所的社會。所謂各得其所,就是要使全體人民獲得施展能力的機(jī)會,獲得利益回報的保障,努力使每個成員各獲其崗、各司其職、各守其責(zé)、各享其成,既有平等競爭的機(jī)會,又有共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果的機(jī)制,核心是協(xié)調(diào)利益關(guān)系,實現(xiàn)社會公平、公正。
第三,社會主義和諧社會是全體人民和諧相處的社會。所謂和諧相處,包括人際關(guān)系的和諧,也包括人與自然之間的和諧。其中,人際關(guān)系和諧是核心,人與自然的和諧是基礎(chǔ)。因此,它既要求有良好的社會關(guān)系體系,又要求有良好的公民道德素質(zhì),還要求有良好的生態(tài)環(huán)境。
參考文獻(xiàn):
季培林,《和諧社會十講》,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006年12月第一版;
鄒徐文,《和諧社會新論》,江蘇人民出版社,2007年10月第一版。
社會主義和諧社會論文篇三：《淺析社會主義和諧社會的實現(xiàn)》
摘要;在我國社會主義初級階段構(gòu)建社會主義和諧社會是時代發(fā)展的必然要求，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略提升，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。這是一項前無古人的偉大實踐是一項艱巨的工程，在本文我將對社會主義和諧社會的構(gòu)建談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
關(guān)鍵詞：和諧;定義;階段;方法
社會主義和諧社會理論，是以胡錦濤為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體遵循馬克思主義的思想路線，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的重大理論成果，反映了我們黨對社會主義的新認(rèn)識，豐富和發(fā)展了關(guān)于社會主義建設(shè)的理論。和諧社會是我們的奮斗目標(biāo)，他的內(nèi)容對我們來說無疑是新的，在這里我簡單的談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、和諧社會的定義的思考
胡錦濤在2005年2月的中央黨校省部研討班上指出，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在這里我們看到了中國特色社會主義的應(yīng)然狀態(tài)，充分反映了人民群眾的愿望和利益，表明了社會主義的美好前景和必然趨勢。
那么在這樣的一個和諧社會中是否還有社會矛盾的存在呢?在我看來，無論社會發(fā)展到什么階段社會矛盾都會存在。我們所說的“和諧社會”是相對于“不和諧社會”而言，兩種社會的最大差別在于能否用和諧的方法來解決社會矛盾。和諧社會應(yīng)該是既能發(fā)展生產(chǎn)力，又能保證人與自然的和諧相處;既能不斷張揚(yáng)人的主體性，擴(kuò)大人的自由度，又能實現(xiàn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;既能理性的把握自己，又能使人們最大限度的得到自身發(fā)展。
二、和諧社會歷史階段的思考
我們已經(jīng)從原始社會、奴隸社會到現(xiàn)在的社會主義初級階段，在中國幾千年的歷史長河中以往至今的社會都算不上和諧社會。
從奴隸社會開始就是少數(shù)人絕對管理多數(shù)人的社會，在少數(shù)人管理多數(shù)人的社會中，都不可避免的存在三種歷史局限：一是地位上的唯我獨(dú)尊;二是分配上的唯我多的或獨(dú)得;三是思想上的唯我正確。這就決定了以往的社會都不是和諧社會。
現(xiàn)在所處的社會主義初級階段也不是和諧社會，準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是從不和諧社會向和諧社會過度的階段，因為這個社會還有很多的不和諧現(xiàn)象存在。
首先，改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得的成就舉世矚目。但是，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化同落后的生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾，統(tǒng)籌各方面的利益任務(wù)艱巨而繁重。
其次，城鄉(xiāng)區(qū)域、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，人口資源環(huán)境壓力大;就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、社會治安等關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出。
第三，體制尚不完善，民主法制還不健全。一些社會成員誠信缺失，道德失范;一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢、新任務(wù)的要求還不能適應(yīng)。
第四，在人與自然方面社會主義市場經(jīng)濟(jì)一方面使生產(chǎn)力獲得長足的發(fā)展，人們的生活水平得到明顯的提高;另一方面也使自然環(huán)境遭到破壞污染，損害了生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)摿?，從而實質(zhì)上損害了人的發(fā)展。
三、社會主義和諧社會的實現(xiàn)
在我看來和諧社會的實現(xiàn)主要取決于以下三點(diǎn)：
第一，具備一定的主客觀條件。
(1)我國有建設(shè)和諧社會有利的客觀條件，黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會主義制度為建設(shè)和諧社會提供了最根本的政治保證;經(jīng)過新中國成立以來的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)具備了較為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以為縮小社會差距，促進(jìn)社會公平，發(fā)展社會事業(yè)等提供更充分的準(zhǔn)備;在我國各階層，各民族，各團(tuán)體在政治上享有平等的地位，這為化解各階層社會矛盾奠定了堅實的基礎(chǔ);新世紀(jì)新階段我們面臨的機(jī)遇前所未有，和平發(fā)展是時代的主題，科技進(jìn)步日新月異，這些都有利于我們建設(shè)和諧社會。
(2)在主觀方面， 新中國成立以來我們的各代領(lǐng)導(dǎo)人都有和諧的理念，以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體的新民主主義理論，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，正確處理國際關(guān)系的理論等，都是與和諧相關(guān)的理論。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出的社會主義本質(zhì)論、社會階段論、發(fā)展理論等思想的提出不僅有利于經(jīng)濟(jì)的增長而且有利于增進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作與人際關(guān)系的和諧。以江澤民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出的 “三個代表”思想為和諧社會的建設(shè)提供了指導(dǎo)思想。正是在前面幾代人不懈努力探索的基礎(chǔ)上，以胡錦濤為總書記的黨中央在2005年2月正式提出了和諧社會理論，并進(jìn)行了構(gòu)建社會主義社會的一系列工作。
第二，具備一定的和諧的方法。構(gòu)建和諧社會不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且要處理好與社會各方面的關(guān)系。
(1)建設(shè)和諧社會無疑要有堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)條件，貧窮就會出現(xiàn)欺詐掠奪，帶來社會不穩(wěn)定，出現(xiàn)嚴(yán)重的社會問題。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民群眾的生活水平提高，大家的日子好過了，各種社會矛盾和糾紛才會減少，和諧才有了基礎(chǔ)。
(2)要提高社會成員的綜合素質(zhì)。文化素質(zhì)提高了就能為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，適應(yīng)社會發(fā)展的需要;思想素質(zhì)提高了就能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，就能辨明是非，懂得人活著為了什么，要做什么;提高政治素質(zhì)就能樹立正確的理想信念，為廣大人民群眾謀利益，為人民的富裕幸福而努力;提高道德素質(zhì)就能誠實守信、人與人之間坦誠相處、團(tuán)結(jié)友愛，創(chuàng)造一個良好的人際環(huán)境;提高身體素質(zhì)是進(jìn)行開創(chuàng)事業(yè)，創(chuàng)造物質(zhì)財富的基礎(chǔ)。
(3)要保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。如果有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，但如果沒有良好生存環(huán)境，社會不可能真正實現(xiàn)和諧，社會的和諧有賴于人和自然的和諧。自然環(huán)境是人類社會賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。人類需求的增長必須與自然界所能提供的資源相適應(yīng)，人類生產(chǎn)必須以最小的環(huán)境代價來進(jìn)行。在人類社會發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)通過維護(hù)自然界的平衡，來保證人類社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們必須全面落實科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)同資源開發(fā)、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，堅決改變以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。推動整個社會走上生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)的和諧。
有了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們有較高的素質(zhì)和良好的思想境界，又有一個優(yōu)美的生存環(huán)境，這樣才是和諧的社會。
第三，做到兩者的統(tǒng)一。
社會主義和諧社會的構(gòu)建是一項長期而繁雜的系統(tǒng)工程，要立足中國各項事業(yè)發(fā)展的實際情況不斷探索、不斷總結(jié)，要有步驟地全面加以推進(jìn)。我在上面談?wù)摰降膬牲c(diǎn)不是孤立存在的，缺少任何一方，和諧社會都不能實現(xiàn)。
構(gòu)建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。實現(xiàn)社會和諧，始終是人類孜孜以求的也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。我們有堅定的思想基礎(chǔ)，有黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，有新中國成立以來不斷發(fā)展奠定的較為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，有各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體根本利益的一致，有全體人民思想綜合素質(zhì)的不斷提高，我們在全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，對構(gòu)建社會主義和諧社會充滿信心。
參考文獻(xiàn)：
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