靈感的含義和它來源于什么

時間：2023-02-06 05:12:28 若木1由分享

　　靈感也叫靈感思維，指文藝、科技活動中瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。不用平常的感覺器官而能使精神互相交通，亦稱遠隔知覺?；蛑笩o意識中突然興起的神妙能力。或指作家因情緒或景物所引起的創(chuàng)作情狀。

　　　靈感具體含義有哪些

　　通常我們說的“靈感”，可能包括以下幾個方面的內(nèi)容：

　　1.神靈的感應;神異的靈應。

　　唐王勃《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“以法師智遺人我，識洞幽明，思假妙因，冀通靈感。”元無名氏《冤家債主》第四折：“城隍也是泥塑木雕的，有甚么靈感在那里?”《說岳全傳》第六九回：“你既為神，豈無靈感?難道岳家不應報仇的么?”

　　2.指神靈

　　《西游記·唐三藏收妖過通天河》：“敝處通天河，有一靈感，每歲要一男一女祭奉。”明張鳳翼《紅拂記·華夷一統(tǒng)》：“靖所請重修西岳廟，聽支軍前銀兩，專遣幕官一員督修。仍勑賜靈感扁額。”

　　3.猶靈驗

　　《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》：“蛇子遂得入江。——今有廟在新建吳城，甚是靈感。”清和邦額《夜譚隨錄·孝女》：“山頂娘娘最靈感，應之如響。”

　　4.指感覺敏銳

　　《西游記》第四九回：“我的兒，你真?zhèn)€有些靈感，怎么就曉得我是半路出家的?”茅盾《色盲》三：“又一個是溫柔的，理性的，靈感的，知道如何來愛你，那么，你怎樣辦呢?”

　　5.創(chuàng)作沖動或創(chuàng)造能力

　　在文藝，科技活動中，由于勤奮學習，努力實踐，不斷積累經(jīng)驗和學識而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動或創(chuàng)造能力。

　　郭沫若《我的作詩的經(jīng)過》：“在晚上行將就寢的時候，詩的后半的意趣又襲來了……那種發(fā)作大約也就是所謂‘靈感’(inspiration)吧?”茅盾《無題》一：“你愛它們那式樣靈巧，花彩合于藝術(shù)——藝術(shù)味罷，你說看著會引起你的藝術(shù)的靈感。”臧克家《京華練筆三十年》：“生活枯竭，靈感不來，雖然有詩，但好的不多。”

　　6.突然之間得到的啟發(fā)，敏悟

　　老舍《四世同堂》八五：“由錢詩人的話里，他得到一些靈感——干下去，干下去，只要干下去，他就能更明白自己與世界。”祖慰《被礁石劃破的水流》：“她想到第二天八點半才獲得了靈感：打個背包悄悄溜掉。”

　靈感從何而來

　　——科學家告訴你靈感來源于哪里?

　　為什么我們有時能夠用直覺創(chuàng)造性地解決一個復雜的問題，而有時又變得遲鈍起來呢?在過去幾個世紀里，科學家一直在尋求這類問題的答案。不久前，美國科學家發(fā)現(xiàn)，人的不同思維方式來自大腦的不同區(qū)域，而靈感更愛惠顧那些準備進行創(chuàng)造的人。

　　據(jù)美國僑報援引外電報道，雖然一些人明顯比另一些人更具創(chuàng)造性，但我們都會用兩種思維解決問題：分析思維和直覺思維。為什么我們有時會在一瞬間得到結(jié)論，有時又費盡心思地將各種想法拼湊在一起?

　　為此，德瑞索大學的約翰·寇尼奧斯和西北大學的馬克·比曼等研究人員用功能磁共振成像和腦電圖技術(shù)研究志愿者在解決問題時的大腦活動情況。

　　結(jié)果顯示，準備進行創(chuàng)造的人更容易產(chǎn)生靈感?？茖W家將他們的這一最新研究成果發(fā)表在即將出版的《心理科學》雜志上。寇尼奧斯說：“如果志愿者想用直覺解決問題，甚至在我們提出問題前，他或她的大腦活動就表現(xiàn)出一定的特征。而如果志愿者想用系統(tǒng)的和分析的方法解決問題，其大腦活動將表現(xiàn)出另外一種特征。這說明人的大腦狀態(tài)或心境決定了他或她將用什么樣的策略解決問題。”

　　在科學家給志愿者提出的問題中，有些適合于用分析的方法解決，有些則更適合用頓悟的方法解決，有些則用兩者均可。例如，一個字謎游戲要求志愿者找出一個單詞，使它能與列出的其他3個不同英文單詞搭配，分別組合成三個有意義的新詞。

　　一些人在靈光一閃后立即找到了這個單詞，另一些人則用很多單詞去嘗試以找到最適合的。對他們腦活動的監(jiān)測顯示，使用直覺思維時，大腦的顳葉區(qū)(與概念處理有關(guān))和額葉區(qū)(與認知控制有關(guān))的活動明顯增強，而使用分析思維時，在腦后部的大腦皮層視區(qū)的活動明顯增強。

　　值得一提的是，有些問題用創(chuàng)造性思維去解決最好，而另一些時候用分析性思維去解決最好，有些問題則是隨便用哪一種思維都可以。比如說，對于外科醫(yī)生來說，重要的是有條理地按照預定好的程序來進行手術(shù)，而不能隨便地發(fā)揮創(chuàng)造性。

　　靈感是什么

　　靈感是人的思維形式的特殊表現(xiàn)，它和一般的思維過程(從感性認識到理性認識，慢慢通過分析、綜合抽象作出概念)似乎有很大的不同，是一種特殊的思維方法。它對事物整體性認識能夠在很短時間內(nèi)完成。一般思維過程是一步步來的，而靈感一來，一下就形成了整體性認識，來得非常快，這稱為靈感。

　　其實，靈感與普通思維從本質(zhì)上來說沒有什么截然的不同，搞文學的靈感來了，一篇文章形成了;搞美術(shù)的靈感來了，一幅好畫畫出來了;搞音樂的靈感來了，一曲動聽的樂章出來了;搞科技的靈感來了，一項發(fā)明創(chuàng)造出來了，這都叫靈感。在不同的行業(yè)里，能夠?qū)ψ约核鶑氖碌氖聵I(yè)在短期內(nèi)突然間把它完成。這樣的思維它和普通思維又有很多本質(zhì)相同的地方。

　　我們認識事物，基本上都是接受了前人的理性經(jīng)驗知識，然后拿每個理性知識再去認識客觀事物的。我們各種學習都是從名詞概念開始的，然后再去和實物結(jié)合去，這么一來，從概念去碰實物就不覺得認識事物有個過程了，因為前人已經(jīng)認識了事物，后人就走了捷徑，認識事物就很簡單了。問題是對那些人們還不認識的事物，就不好用自己已認識的事物來推斷了。很多的具有劃時代意義的科學發(fā)明都是屬于還不被認識的事物。但它是客觀存在的，我們還不知道它的本質(zhì)是什么。比如化學苯分子結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在拿電子顯微鏡一看結(jié)構(gòu)出來了，以前沒有這個先進儀器的時候，那只好根據(jù)各方面的研究成果來綜合、分析、考察，當組合的形式正好符合那個事物，就把它的很多規(guī)律、結(jié)構(gòu)都認識了。但有時候你不知道材料夠不夠，組不出來，認識這個事物就難了。一旦材料夠了，可以在突然之間，腦子得出一個概念或結(jié)論，我們叫靈感的產(chǎn)生，它實際也是一個思維過程的結(jié)果。

　　這個思維和普通思維是不一樣的，這個思維是腦子里自我對知識自動的整合，對雜亂無章、零散的知識進行有機的、符合客觀規(guī)律的自我組合，這個過程是認識事物應有的過程，而它卻又是一剎那之間完成的。有人認為有鬼有神，連西方搞科學的也把它叫“上帝的啟示”。有時候認識變相了，不是直接得出個結(jié)論，而是腦子出現(xiàn)幻覺--形象或者聲音，告訴你什么東西，人們認為是鬼神，把靈感思維神秘化了，正是因為不了解靈感思維的本質(zhì)。

　　其實，靈感思維必須是在一定的條件下才能產(chǎn)生的。一方面必須具備產(chǎn)生靈感所必需的知識，包括理性的和感性的，而且是研究什么產(chǎn)生什么樣的靈感。沒聽說不懂一點音樂的人突然產(chǎn)生音樂靈感，編出個樂意來的。只有研究了這個東西，理論知識很豐富，實踐經(jīng)驗很豐富才有可能形成靈感。不論靈感產(chǎn)生需要的知識面有多大，各種條件都得具備了，才能產(chǎn)生靈感。

　　再一方面就是，反映事物特征的和各方面特性的知識在腦子里分布必須均勻。不能這個多那個少，誰也不能突出，只要突出一個，靈感就出不來，因為要產(chǎn)生靈感，必須把整體事物有機地連在一起，整體地表現(xiàn)出來。每個局部的具體事物都是整體的一部分，如果你把它突出了，在腦子里優(yōu)化，占了優(yōu)勢，整體性就不容易出現(xiàn)。只有當它均勻分布，在自然分布狀態(tài)下才能夠顯示出那個事物的本來面貌。所以有時候當我們不再集中去思考這個問題的時候，反而腦子會突然出來答案。或者當你把辦法都用盡了，想放棄的時候，會突然出來結(jié)論。

　　還有一個條件就是往往需要與靈感產(chǎn)生有關(guān)的刺激。這個刺激也可能是與靈感相關(guān)的內(nèi)容，也可能是全部信息中的最后一個信息。比如有十個信息，已經(jīng)解決九個了，突然來了第十個信息，正好信息量夠了，它一刺激把全部信息連到一起了，一個整體概念出來了。

　　有的人為什么會在似睡非睡狀態(tài)下出來靈感呢?從醫(yī)學上講，人醒著稱作興奮狀態(tài)，睡眠稱為抑制狀態(tài)，從興奮到抑制有個轉(zhuǎn)移過程，稱為“移行相”。從興奮相轉(zhuǎn)移到抑制相的移行過程中，有一段既不屬于興奮，也不屬于抑制的時間，這個時間腦子里很安靜了，腦子的知識庫也平均分配了。在這樣非常安靜的時候受刺激，興奮容易強化，所以會因為受到某種刺激出來結(jié)論。

　　我們懂得了靈感產(chǎn)生的作用，反過來我們再來看練氣功對產(chǎn)生靈感的作用。練氣功有益于產(chǎn)生靈感，因為練氣功的人精神集中、入靜，比“移行相”那種狀態(tài)更加穩(wěn)定。這時既不興奮也不抑制，很容易出現(xiàn)靈感。不過，勤奮才能出靈感，懶漢是不容易出靈感的。有些人能夠經(jīng)常不斷創(chuàng)造新東西，但有些人總是重復別人的東西，總愛抬杠，因為他學了東西之后讓那些東西占了線，在腦子里優(yōu)勢化了，思想僵化，接受不了新東西，也想不出什么新東西。

　　現(xiàn)在好多人求佛求神找靈感，有些科學家也祈求上帝給自己靈感，其實當他安靜地祈禱的時候，進入了一種入靜的狀態(tài)，靈感就容易出來，靈感并不是上帝給的，是從自己來的。中國古代的管子早在2000多年前就對靈感做了精辟的論述:“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠若近，思索生知。”

　　靈感解釋

　　靈感 :指在文學、藝術(shù)、科學、技術(shù)等活動中,由于艱苦學習、長期實踐,不斷累積經(jīng)驗和知識而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路

　　靈感，是人們在藝術(shù)構(gòu)思探索過程中由于某種機緣的啟發(fā)，而突然出現(xiàn)的豁然開朗、精神亢奮，取得突破的一種心理現(xiàn)象。靈感給人們帶來意想不到的創(chuàng)造，然而它的產(chǎn)生卻是突然而來、倏然而去，并不為人們的理智所控制，具有突然性、短暫性、亢奮性和突破性等特征。

　　它的特點:

　　①它以抽象思維和形象思維為基礎，與其他心理活動緊密相聯(lián)。

　?、谒哂型话l(fā)性，且消失得很快。

　　③是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，是新穎，甚至是獨特的。

　　④具有情緒性，靈感降臨時，人的心情是緊張的、高度興奮，甚至陷入迷狂的境地。

　　設計的靈感來源于什么

　　靈感(inspiration)是人們思維過程中認識飛躍的心理現(xiàn)象，一種新的思路突然接通。簡而言之，靈感就是人們大腦中產(chǎn)生的新想法(new idea)。靈感具有一系列特點，

　　其一，靈感的產(chǎn)生具有隨機性、偶然性。有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。靈感通常是可遇不可求的，至今人們還沒有找到隨意控制靈感產(chǎn)生的辦法。人不能按主觀需要和希望產(chǎn)生靈感，也不能按專業(yè)分配劃分靈感的產(chǎn)生。

　　其二，靈感產(chǎn)生是世界上最公平的現(xiàn)象，任何能正常思維的人都可能隨時產(chǎn)生各種各樣的靈感。無論是貧民還是權(quán)貴，不論是知識淵博的科學家還是貧困地區(qū)的文盲都會產(chǎn)生靈感。

　　其三，產(chǎn)生靈感幾乎不需要投入經(jīng)濟成本，而靈感本身卻是可能有價值的。靈感價值的大小也是隨機的，不會因為你高貴就讓你產(chǎn)生高貴的靈感，也不會因為你低賤就只讓你產(chǎn)生低賤的靈感。靈感一旦實現(xiàn)了其價值，則可能使其主人高貴。鑒于靈感價值的特點，可以將靈感看作有價值的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品是只有智慧的動物人才能生產(chǎn)的!其四，靈感具有“采之不盡，用之不竭”的特點。

　　這是靈感最為特殊的特點，越開發(fā)靈感產(chǎn)生得越多。其五，靈感具有稍縱即逝的特點，如果不能及時抓住隨機產(chǎn)生的靈感，它可能永不再來。其六，靈感是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，是新穎的、獨特的，人產(chǎn)生靈感時往往具有情緒性，當靈感降臨時，人的心情是緊張的、興奮的，甚至可能陷入迷狂的境地。

　　盡管靈感隨時可能產(chǎn)生，產(chǎn)生靈感幾乎不需要投入，但對它進行捕捉保存、挖掘提煉、開發(fā)轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值則可能需要一定的投入，而且往往需要經(jīng)歷一定的程序和過程，需要進行必要的社會分工，甚至可能需要調(diào)動單位、社會和國家的資源。當人們靈感閃現(xiàn)時，特別是普通人大腦中突然產(chǎn)生了與自己工作生活無關(guān)的靈感，大多數(shù)人不能獨自開發(fā)保護靈感，更難確保實施完成創(chuàng)新，調(diào)動其它資源更不是一般百姓能夠奢望的。古今中外，無不如此，只有少數(shù)人抓住部分靈感，不折不撓地完成了創(chuàng)新，實現(xiàn)了創(chuàng)新的價值，成了發(fā)明家、科學家。大多數(shù)普通老百姓都把自己的靈感都白白丟棄了，不知有多少科學技術(shù)飛躍發(fā)展的機會都是這樣擦肩而過了，太多本來都可能通過創(chuàng)新發(fā)展成為偉人的普通人最后都歸于平庸。