傳統(tǒng)文化選修課論文

　　在全球文化相互激蕩的今天，保護與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化已經成為當前一項重要的文化政策。以下是學習啦小編分享的傳統(tǒng)文化選修課論文，歡迎閱讀!

　　傳統(tǒng)文化選修課論文篇一

　　中國傳統(tǒng)文化與當前文化政策

　　[摘 要]在全球文化相互激蕩的今天，保護與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化已經成為當前一項重要的文化政策。在黨的十七大上，文化，尤其是我國傳統(tǒng)文化一再被重點提出。那么，中國傳統(tǒng)文化與我國當前文化政策有何聯(lián)系?我們又該以何種心態(tài)對待我國的傳統(tǒng)文化呢?

　　[關鍵詞]中國傳統(tǒng)文化 文化政策 文化產業(yè)

　　“繼承歷史文脈，弘揚傳統(tǒng)文化”一直是近幾年來我國的熱點問題。從保護非物質文化遺產，到大力挖掘文化資源，發(fā)展文化產業(yè);從全國各地相繼開展各種熱鬧新穎的文化活動，到黨的將“文化”這個命題鄭重地提升上“扎實推進社會主義文化強國建設”議事日程——如今，我們正面臨著一股股澎湃的文化熱潮。本文首先闡釋了中國傳統(tǒng)文化的意義，并以文化產業(yè)為例來談當前文化政策對我國傳統(tǒng)文化的保護及發(fā)揚，最后闡述了我對中國傳統(tǒng)文化的思考與感悟。全文旨在探討傳統(tǒng)文化與文化政策的關系，并提出了我們對待傳統(tǒng)文化所應有的積極心態(tài)。

　　一、淺析中國傳統(tǒng)文化

　　談到中國傳統(tǒng)文化，首先要明白什么是“文化”。關于文化，人類學家對它的解釋是多種多樣的，美國人類學家克羅伯(Kroeber)和克拉孔(Kluckhohn)在他們20世紀50年代合著的《文化：關于概念和定義的檢討》一書中，列舉出160多種西方學者關于文化的定義。70年代以后，符號學盛行，對文化的定義就更多了?，F(xiàn)在，最普遍的定義是：文化指一個民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)，這是廣義的用法;狹義的用法，可以指人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和，特指精神財富，如知識、信仰、文學、藝術、教育、科學、宗教、哲學、法律、道德等?？傊?，文化是人類在社會歷史發(fā)展中物質的繁榮與精神智慧的結晶，歷史是其亙古不變的載體，發(fā)展是其源遠流長的脈絡。從人類最早的鍥形文字誕生，人類始祖的結繩刻木，到現(xiàn)今多種語言文字的產生，辭藻文賦的運用;從原始的河姆渡文化，古希臘的愛琴海文明，尼羅河的豐饒聰慧，到古兩河流域的物美民豐，再到如今經濟全球化大潮下，多元的文化交融匯合，文化呈現(xiàn)出多極進步的趨勢。

　　中華上下五千年，地大物博，在這片廣袤無垠的大地上，先民們經過世代的辛勤勞作，休生養(yǎng)息，在不斷改造自然的同時，也不斷完善著人類自身，逐漸產生、發(fā)展著自己的思維能力、審美能力與藝術創(chuàng)造才能，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的華夏文明。如今，在中西文明的交互對壘中，我們的文化正在面臨著一個新的機遇，經歷著一場新的革命——傳承歷史文脈，弘揚傳統(tǒng)文化精髓，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代中再生，現(xiàn)代在傳統(tǒng)中繁榮;多一些妙趣橫生，多一些巧思新意，多一些文化意蘊，保護發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)以時代的氣息與勃發(fā)的生意，充分培育先進文化生長的空間，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中生生不息。

　　二、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當代意義

　　談到中國傳統(tǒng)文化，我們這一代人其實了解的并不多，這也難免讓我們感到些許慚愧，些許遺憾。從沒落的晚清，到消沉的民國，再到從“五四”開始的一系列民族文化革新運動，一直到現(xiàn)代化中國的今天。我們的傳統(tǒng)文化一度光華黯淡，一蹶不振;面對中國傳統(tǒng)文化主體地位的喪失，中國的大多數(shù)知識分子也一度喪失了民族文化的自尊心與自信心。從中國的國門被西方的“船堅炮利”打開，中國人迫于外力不得不反省自己的民族文化以來，今天我們所生存的文化空間與生活方式幾乎都是西化了的，我們的民族傳統(tǒng)文化在這個完全現(xiàn)代化的時空里僅僅依稀殘存。

　　然而，隨著中國的發(fā)展與強大，中國人民的文化自信心也逐漸提升了，中華文化的繁榮興盛預示著中華民族的偉大復興。文化作為我們的根與魂，作為社會主義文明建設的精神動力與智力支持，作為全面建設小康社會，促進人的全面發(fā)展的一個不可或缺部分，是與經濟財力、軍事武力等“硬實力”同等重要的“軟實力”，是我國發(fā)展建設的一大核心問題。在已經圓滿落幕的上，文化，這個所有問題中的重中之重，上升到了“文化強國”的戰(zhàn)略高度，要求：(一)、加強社會主義核心價值體系建設;(二)、全面提高公民道德素質;(三)、豐富人民精神文化生活;(四)、增強文化整體實力和競爭力。而更為具體的《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》則將文化問題詳細分解為九大要點，分別為：加強社會主義核心價值體系建設;加快構建公共文化服務體系;加快發(fā)展文化產業(yè);加快文化體制機制改革創(chuàng)新;加強文化產品創(chuàng)作生產的引導;加強傳播體系建設;加強文化遺產保護傳承與利用;加強對外文化交流與合作;加強文化人才隊伍建設，并闡明了指導思想、重要方針和主要目標，對政策措施、實施組織等工作也作了整體規(guī)劃。

　　在以上這九大要點中，直接與傳統(tǒng)文化相關的至少有兩個，一是文化產業(yè)對于傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)與利用，挖掘與提升;二是包括有形文化遺產(物質文化遺產)與無形文化遺產(非物質文化遺產)在內的民族文化遺產保護。這其中，我比較熟悉的是文化產業(yè)。就文化產業(yè)而言，其將我國輝煌的傳統(tǒng)文化直接提升到了產業(yè)的高度。也就是說，這里并不僅僅是對一些已故的傳統(tǒng)文化進行時髦的“懷舊”，而是把將傳統(tǒng)文化當作現(xiàn)實中的資源，充分挖掘創(chuàng)造這些傳統(tǒng)文化的價值，賦予傳統(tǒng)文化以時代精神，使傳統(tǒng)文化復活，使人民大眾切實的感受到活生生的傳統(tǒng)文化。這是一種全新的傳統(tǒng)文化價值觀。

　　三、文化產業(yè)激活中國傳統(tǒng)文化

　　今天，發(fā)展文化產業(yè)可以說是一種文化創(chuàng)意活動，是將文化通過創(chuàng)意的手段產業(yè)化，文化是它的本源，創(chuàng)意是它的方式，這決定了其必定要在一定的文化背景下進行。而創(chuàng)意并不僅僅是對傳統(tǒng)文化的簡單復制，而是依靠人的靈感和想象力，借助科技對傳統(tǒng)文化資源再提升。應該說，文化產業(yè)是一種知識密集型的新興產業(yè)，它在保護并挖掘傳統(tǒng)文化資源時具有高知識性、高附加值、強融合性的特征，這極有利于傳統(tǒng)文化的再生與延續(xù)。

　　然而，針對當前狀況，在我國進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性挖掘，還要特別注意避免常年的“文化搭臺，經濟唱戲”的局面，要真正從文化與創(chuàng)意的角度對傳統(tǒng)文化進行縱深的挖掘，推動理論創(chuàng)新，逐步改變社會各個階層對于傳統(tǒng)文化的認識，在意識形態(tài)上進行引導，進而推進文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化的有機結合。 　　以近在眼前的一場盛會——2014年南京青奧會為例，這場盛大賽事有關的文化創(chuàng)意產業(yè)與中國的傳統(tǒng)文化，特別是江蘇南京的本土文化元素結合得相得益彰——從將南京明城墻城門和江南民居輪廓獨具匠心地結合在一起的會徽設計，到吉祥物“砳砳”靈氣生動、精神果敢的抽象雨花石造型，再到處處洋溢著江南氣息、反映著南京風土人情的特色紀念物(梅花章、南京小吃徽章、南京風光徽章……)——這場世界青年的奧運會儼然造就了一項國際性的文化創(chuàng)意產業(yè)，將傳統(tǒng)文化、民族情調與現(xiàn)代潮流、國際精神交匯融合，向全世界展現(xiàn)了中國的時代活力與創(chuàng)新天才。

　　四、中國傳統(tǒng)文化的學與思

　　上文結合專業(yè)研究方向著重以文化產業(yè)為例來談保護與發(fā)揚中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下面我將回到傳統(tǒng)文化本身來做進一步的闡述。作為一名主攻文化政策研究的青年學者，在文化與藝術的廣闊學科體系中，對于中國傳統(tǒng)文化的學習，使筆者汲取了充足的養(yǎng)分。通過學習與進一步的思考，筆者認為可以將中國傳統(tǒng)文化分為兩個層面。第一層是一種形而上的哲學情操，人生修養(yǎng)，包括《易經》中的哲學思辯，老莊的道學，孔夫子的儒學，先秦諸子的哲學思想，兩漢的經學，漢末魏晉的清談與玄學，宋明理學，以及從西天印度傳來的佛學和在佛學基礎上演化出的禪宗思想等;第二層則是一些形而下的精神文化成果，訴諸于各種文學藝術形式的智慧結晶，它們是齊放的百花，是豐碩的果實。比如：先秦有著現(xiàn)實主義思想的《詩經》，浪漫主義色彩濃厚的楚詞;漢代洋洋灑灑的歌賦;唐代豐滿細膩的詩歌，曲折動人的傳奇;宋代或婉約或豪放的詞曲;元朝情節(jié)曲折又文辭典麗的戲曲;明清的話本小說與大部頭的文藝全書。再比如：屈原的《離騷》，司馬遷《史記》，王羲之的書法，李白的詩歌，王維的詩與畫……這兩個層面是相輔相陳，緊密結合的。前者給中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了一種大氛圍，大環(huán)境，造就了一種極具靈感與悟性的文化空間，使中國的文化與中國的文人都熏習出一種儒雅清遠的氣質，它是中國文化的美學情操與哲學涵養(yǎng);后者則以飽滿的筆墨，豐富的姿態(tài)展現(xiàn)了氣蘊恒遠的傳統(tǒng)文化，充實了這一文化空間。

　　以中國古代文學的一大高峰“唐詩”為例，唐詩的鼎盛與當時的社會背景與文化環(huán)境息息相關：在隋末農民大起義的血泊中，李唐王朝認識到開明政治、安定民心的重要性，實行了一系列的安民讓步政策，造就了鼎盛的封建王朝，奠定了文藝發(fā)展的物質基礎;當時的統(tǒng)治者對政權有較大信心，故在文禁上比較寬松，有盛世時兼收并蓄的氣魄，使得思想與學術爭鳴都比較活躍，文化呈現(xiàn)出多元繁榮的局面;當時實行科舉制，設立了文學館、宏文館等，使大量知識分子參政并廣招學士，推動了文化的發(fā)展;且當時的統(tǒng)治者多好文藝，擅詩書曲藝，這對唐代文化的昌盛起了不小的積極作用;那時國運昌隆，國際交往頻繁，在與外來文化的交流中，實現(xiàn)了文化的多元融合。在這樣一個寬容大度的文化背景下，天生好動情，充滿感性的中國文人創(chuàng)作出了優(yōu)雅華美的“唐詩”，這是在當時的文藝沃土上孕育生長出的一朵文學奇葩，它造就了一大批有才有情，有膽有識的唐代詩人。比如：好求仙問道，狂放不羈的“詩仙”李白揮手寫就了放浪瀟灑的絕美詩篇;受儒家文化熏染至深，憂國憂民的“詩圣”杜甫滿含著深切的同情寫下了一首首文辭精妙的詩作;而號稱“詩佛”的王維則詩畫雙絕，在他的詩與畫中沉靜著若有所悟的禪思，追尋著淡泊寧遠的彼岸世界。

　　于是，我們在了解中國傳統(tǒng)文化時不僅要學習借鑒其豐碩的思想成果，要品讀文人騷客的詩詞歌賦，觀賞士大夫們的書畫筆墨;還要細心聆聽古人的心靈訴說，用心去領悟深遠獨到的精神內涵，從而韜養(yǎng)心性，修冶情操;更要全身心得去感受這燦爛文化折射出的超越時空的不朽價值，繼承這份寶貴厚重的文化遺產。

　　3、結語：

　　中國傳統(tǒng)文化最本質的精神應當是一種博大的胸襟，是一種深沉的情懷，是一種從“天人合一”的自然觀到“和諧中庸”的人事觀。這點對于我們在各種文化相互激蕩的今天，保存并延續(xù)中國獨特的文化有著很深的啟迪。我們不但要對我國幾千年的文化傳統(tǒng)有一份溫情與敬意，不但要真正地在生活中運用與感受傳統(tǒng)文化，用我們的創(chuàng)造力和想象力來重建傳統(tǒng)文化;更要以一種“和而不同”的平和心態(tài)來看待文化的演進，對文化要兼收并蓄，博采眾長，從而使我們的傳統(tǒng)文化增添活力，吸收新內容，開創(chuàng)新氣象。在這里，馮友蘭先生在《西南聯(lián)大紀念碑文》上關于多元文化和諧共存的理想狀態(tài)的描繪得極妙。他寫道：“同無妨異，異不害同;五色雜陳，相得益彰;八音合奏，終和且平;道不同而不相悖，萬物并育不相害，此天下所以為大也”。這便是中國傳統(tǒng)文化精神能給世界文化作出的最大貢獻，與中國文化的最理想境界。

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