教師人文讀本心得3篇
教師人文讀本心得3篇
《教師人文讀本》一書從提高教師人文素質(zhì)入手，力求在心靈情感、哲理智慧、教育藝術(shù)等方面，下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼慕處熑宋淖x本心得，希望可以幫助大家。
教師人文讀本心得范文1：
前一段時(shí)間讀了本《教師人文讀本》,很多的內(nèi)容給了我很多的啟發(fā)與思考,其中,我最愛讀的就是《讀本》中——我為什么而活著這一章節(jié)。
很多人,都曾經(jīng)有過這樣的困惑:"我為什么而活著!"而他們也大都會(huì)用自己的一生去尋求這樣的答案,因?yàn)樗麄儾粷M足于上帝創(chuàng)造了我們,讓我們擁有生命這樣一種單純的答案。我在很小的時(shí)候也曾經(jīng)有過這樣的疑問,曾經(jīng)問過大人,他們總是說:"活著呀,就是要快快樂樂的感受生命啊!"曾經(jīng)品讀他人,我的腦海中覺得每個(gè)人有每個(gè)人活著的意義與目的,可是,最終我也沒有弄明白"我為什么而活著!"
在《讀本》中,收錄了沈從文,史懷哲,羅素等一些詩人,作家,博士等名家的作品,初讀此章節(jié)的時(shí)候,我還不是很能理解,為什么他們的作品會(huì)收錄在"我為什么而活著"這個(gè)章節(jié)中,不過由于自己也曾經(jīng)苦苦思索過,不免反復(fù)咀嚼,體味其中真味。從沈從文給時(shí)間"畫出的肖像"到史懷哲放棄已有的成就,甘愿去非洲叢林當(dāng)一名鄉(xiāng)村醫(yī)生,其中的種種讓我看到一個(gè)個(gè)在生命的長(zhǎng)河中努力尋求生命真諦的身影。他們可以沖破種種既定的條款,做別人認(rèn)為"特立獨(dú)行"的事,盡管在與其他人比較時(shí),是那樣的與眾不同,可是,為了自己心中的那份執(zhí)著,努力的去沖破著什么。他們可以改變上天賦予的種種不公,用頑強(qiáng)的意志把生命詮釋,盡管目不能視,但是卻并不能阻礙他們想象,當(dāng)我們的想象插上翅膀,即便身體不允許我們跑,跳,走,越,但誰又能阻擋想飛的心呢他們可以鄙視已經(jīng)唾手可得的成就,只為了"敬畏生命"就可以把滾滾紅塵拋于腦后,把功成名就踩于足下,用整個(gè)人生將"生命的意義"詮釋得透徹。如果說,初讀他們的時(shí)候是感動(dòng),那么在沉下心來仔細(xì)品味后,則是深深的震撼!自然界,生命的存在可以說是數(shù)不勝數(shù),可是對(duì)于每一個(gè)生命的個(gè)體來說,生命卻只有一次,唯一的一次,從昆蟲界的短短幾分鐘的生命到其他幾百年的生命,時(shí)間雖各有不同,存在卻是相同的。也許有的生命存在的意義只是為了繁衍下一代,使命完成便悄然而逝了;也許有的生命存在的意義只是為了能夠更長(zhǎng)久的生存下去,所以捕殺,奔跑;也許有的生命存在的意義只是為了維系整個(gè)生命系統(tǒng)的正常循環(huán)……
讀史以勵(lì)其志,也許,在這短短的篇章中,在這短短的思考中我并不能找到自己存在的價(jià)值,但是,我想盡量把事做得最好,盡量讓人生過得充實(shí),也許當(dāng)我白發(fā)髻首的時(shí)候,回憶自己走過的路,可以得到"我為什么而活著"的答案吧!
教師人文讀本心得范文2：
讀過這本書，經(jīng)常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于如何定位。
每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是一群天真、可愛的孩子，他們對(duì)我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛。讀過這本書，經(jīng)常思考的問題是：自己該怎樣來完善自己的責(zé)任，因?yàn)槊總€(gè)人在世界上所扮演的角色不同。冥冥中有雙大手在指揮著我們,將在學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自己的工作，不過想要教好課不也是一門藝術(shù)嗎?
有句話說：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從小到大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過還是空虛而歸，全在自己。
每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待孩子的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子們的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
“在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W(xué)習(xí)的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會(huì)認(rèn)真地教每一個(gè)人。”我領(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個(gè)人，而是要幫助一個(gè)人。
《教師人文讀本》為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求?？傊?，終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個(gè)人具備品德的高尚?我想:一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時(shí)也給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。就用徐匡迪先生的一句話來結(jié)束此文吧!——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
教師人文讀本心得范文3：
分?jǐn)?shù)不是目的，道理很淺顯，但許多教育者都在追求，教育的現(xiàn)實(shí)，可能也是時(shí)代的悲哀，但同時(shí)也會(huì)成為促進(jìn)改革的動(dòng)力。教育改革，起點(diǎn)應(yīng)該是由下而上，在于教師的意識(shí)?！督處熑宋淖x本》，按說只能作為人文素養(yǎng)的快餐讀本，雖為快餐，“營(yíng)養(yǎng)”依然豐富，感悟、思考，著在培養(yǎng)擬身體力行之教師——揣摩編者意圖，本意在于思考。
看此書，引發(fā)思考之處很多，現(xiàn)摘錄部分，以求加深理解及時(shí)時(shí)反思。
課堂教學(xué)對(duì)于教師而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。
教師要使自己的教學(xué)工作不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)、步步逼近教學(xué)藝術(shù)的境界，看來需要做三件事：第一、對(duì)自己的教育對(duì)象——學(xué)生，進(jìn)行心理分析，在此基礎(chǔ)上確立科學(xué)的教學(xué)方法體系，使學(xué)生真正成為思維活動(dòng)的主體。第二、通過觀察和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)創(chuàng)造的范例，不斷完善自身的教學(xué)技巧和機(jī)智，并運(yùn)用這些技巧和機(jī)智駕馭教學(xué)活動(dòng)的全過程。第三、展開教學(xué)分析活動(dòng)，提高教學(xué)分析的理論水準(zhǔn)。
教師與兒童看護(hù)者有時(shí)與牲口飼養(yǎng)員有著同樣的心態(tài)：飼養(yǎng)員首先是使他們的牲口愚蠢，并且小心提防這些溫馴的畜生不要竟敢冒險(xiǎn)從鎖著它們的搖車?yán)镞~出一步;然后就象他們提出他們企圖單獨(dú)行走時(shí)會(huì)威脅他們的那種危險(xiǎn)。
人類的生存問題，答案只有兩個(gè)：一是通過倒退到人類以前的生存形式，取消人所固有的理性和愛情這些特性，來尋求人與自然的再次和諧;二是充分發(fā)揮人的力量，從而達(dá)到與自己的同類以及同自然界的最終的新的和諧。而這正是人的最終目標(biāo)。
在戰(zhàn)國(guó)后期，當(dāng)時(shí)走紅的知識(shí)精英是蘇秦、張儀之流。他們與同時(shí)代的策士們奔走于七國(guó)之間，憑三寸不爛之舌向在位者兜售他們的謀略。他們已經(jīng)沒有理想的追求，不象孔子那樣只執(zhí)著于自己的學(xué)說，準(zhǔn)備吾道不行就“乘桴浮于海”，而是像兜售貨物那樣各有幾套方案，王道不售就來霸道，還總有“上、中、下”三策供選擇。
周國(guó)平：我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來不想認(rèn)識(shí)自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會(huì)使他成為完人，而只會(huì)使他成為庸人。
一個(gè)無人分享的快樂決非真正的快樂，而一個(gè)無人分擔(dān)的痛苦則是最可怕的痛苦。
對(duì)他人的侮辱是一種不可寬恕的野蠻行為。
逃避死亡并不難，要逃避墮落才是難的。因它比死亡跑的還要快。
把時(shí)間和精力用在消遣上，而這些消遣與豬、鴿子甚或鯨魚所喜歡的消遣幾乎沒有什么兩樣，這是違背人性的。
人的最大娛樂莫過于有所發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)與學(xué)到知識(shí)又是同義詞。
瀏覽是最好的方式，可以幫助你確定你最先要探索的可能存在的世界。
毫無用處的教育就是力圖傳播現(xiàn)時(shí)的信息和灌輸現(xiàn)時(shí)的做法的教育，而有用的教育則是增強(qiáng)理解力的教育。具有了理解力，當(dāng)今的青年便能充滿信心地面對(duì)未知的明天，而不管明天是什么樣子。
教育的目的如果是想使學(xué)生能在某一地點(diǎn)以某種方式謀生，那這種教育純粹是在浪費(fèi)時(shí)間。更糟的是，這種教育會(huì)使學(xué)生不適宜在那一行業(yè)謀生，因?yàn)榈剿麄冇袡C(jī)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的技術(shù)時(shí)，這種技術(shù)早已過時(shí)。
在新的世界上，制度化的正規(guī)教育的目標(biāo)應(yīng)該是使人們?yōu)檫^有學(xué)問的生活作好準(zhǔn)備。
真正的閱讀一定要有靈魂的參與，而有靈魂的參與的閱讀是要花費(fèi)腦力和心血的，盡管伴隨這種閱讀的大多數(shù)時(shí)間仍然是歡娛和沉醉，但這與僅僅為了消遣的閱讀從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果上看都有本質(zhì)的區(qū)別。
要在嚴(yán)峻的生活壓力下仍然堅(jiān)持理想，是需要有相當(dāng)?shù)木竦滋N(yùn)的。而要想獲得這樣的底蘊(yùn)，是需要跨越巨大的障礙的。
教育的三種形式：經(jīng)院式教育，這種教育僅僅限于“傳授”知識(shí)，教師只是造本宣科，而自己毫無創(chuàng)新精神;師徒式教育，這種教育的特色是完全以教師為中心，具有個(gè)人色彩的傳統(tǒng)。學(xué)生對(duì)教師的尊敬與愛戴帶有絕對(duì)服從的特點(diǎn);蘇格拉底式的教育，從教育的意義看，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等的地位。教學(xué)雙方均可自由地思索，沒有固定的教學(xué)方式，只有通過無止境的追問而感到自己對(duì)絕對(duì)真理竟異物所知。——雖然世上已無蘇格拉底，但作為教師，我們應(yīng)該學(xué)做蘇格拉底。
知識(shí)必須自我認(rèn)識(shí)，自我認(rèn)識(shí)只能被喚醒，而不像轉(zhuǎn)讓貨物。一個(gè)人一旦有了自我認(rèn)識(shí)，就會(huì)重新記憶起仿佛很久以前曾經(jīng)知道的東西。
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