百家爭鳴的對子
百家爭鳴的對子
百家爭鳴是指科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。你們知道百家爭鳴的對對子嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的百家爭鳴的對子，供大家閱讀!
百家爭鳴的對子
百家爭鳴 萬馬齊喑
其他成語對對子
有勇有謀 無法無天 有機可乘 無事生非 有條有理 無憂無慮 有始有終 無緣無故
有板有眼 無拘無束 有頭有尾 無影無蹤 無人過問 有苦難言 有目共睹 無人問津
有口難辯 無利可圖 有口皆碑 無的放矢 有利可圖 無家可歸 有條不紊 無地自容
有生之年 無米之炊 有禁不止 無計可施 有法可依 無權(quán)過問 呱呱落地 呀呀學(xué)語
海晏河清 天昏地暗 上下其手 左右逢源 天倫之樂 地主之誼 水中撈月 火中取栗
雨過天晴 水落石出 風(fēng)和日麗 雷大雨小 風(fēng)云變幻 水乳交融 東借西挪 先斬后奏
風(fēng)起云涌 水漲船高 暴風(fēng)驟雨 和顏悅色 水火無情 風(fēng)雨同舟 生機勃勃 死氣沉沉
百家爭鳴的解析
百家爭鳴bǎi jiā zhēng míng
[釋義] 百家：原指先秦時代各種思想流派;后指各種政治、學(xué)術(shù)思想;鳴：指發(fā)表意見。我國春秋戰(zhàn)國時代;社會處于大變革時期;產(chǎn)生了各種思想流派;如儒、道、法、墨、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)等名家稱為諸子百家。他們各自著書立說;在政治上、學(xué)術(shù)上展開爭論呈現(xiàn)出繁榮景象;后世稱為百家爭鳴。今指科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。
[語出] 《漢書·藝文志》：“凡諸子百家;……蜂出并作;各引一端;崇其所善;以此馳說;聯(lián)合諸侯。”
[正音] 爭;不能讀作“zhònɡ”。
[辨形] 鳴;不能寫作“明”。
[近義] 各抒己見 暢所欲言
[反義] 噤若寒蟬 強求一律 一家之言
[用法] 比喻允許各種學(xué)術(shù)流派發(fā)表意見。常同“百花齊放”連用。一般作謂語、賓語、定語。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
百家爭鳴的造句
一、由于立法的不明確，在理解"因逃逸致人死亡"的問題上，眾說紛紜，可謂百家爭鳴。
二、黨的十一屆三中全會以后,我國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一個“百花齊放,百家爭鳴”的繁榮局面。
三、先秦時期百家爭鳴，其中影響最大的是儒、墨、道、法四家。
四、盡管我國是在近幾年才開始重視中小民營企業(yè)的改革與發(fā)展問題，但大量對我國中小民營企業(yè)發(fā)展問題的研究目前已是百家爭鳴。
五、百花齊放,百家爭鳴,是發(fā)展社會主義文化的方針。
六、集群現(xiàn)象早已引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，集群理論已是豐富多彩，百家爭鳴，但關(guān)于企業(yè)集群的形成與發(fā)展理論尚未形成一個統(tǒng)一的理論體系。
七、堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，全面貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針。
八、學(xué)術(shù)研究要百家爭鳴，更何況人家不無道理，但我在指導(dǎo)意見中告訴他，你的觀點是絕大多數(shù)人所接受不了的，有可能通不過。
九、他們紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人的觀點，出現(xiàn)了"百家爭鳴"的局面。
十、教學(xué)方法可以百花齊放，百家爭鳴。
十一、學(xué)術(shù)上要提倡百花齊放,百家爭鳴,入主出奴會妨礙學(xué)術(shù)發(fā)展。
十二、在國內(nèi)百家爭鳴的博客圈中，該書引起了不小的轟動。
十三、第四點，百花齊放，百家爭鳴。
十四、70年代的“滯脹”打破了這一穩(wěn)定，貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期等應(yīng)運而起，這種百家爭鳴的景象一直持續(xù)到今天。
十五、1957年，隨著反右派斗爭的開始和不斷擴大，“百家爭鳴”變?yōu)?ldquo;兩家爭鳴”。
十六、荀子在百家爭鳴中確立的性惡論成為其禮法思想的理論基礎(chǔ)。
十七、自古以來,風(fēng)水學(xué)界的著述,汗牛充棟,浩若煙海,門派也是百家爭鳴,派別林立,但主流無非是形勢和理氣兩派。
十八、是一個創(chuàng)造思潮澎湃、百家爭鳴的社會,科技發(fā)明日新月異,人們的學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)素養(yǎng)和生活質(zhì)量不斷提高。
十九、這并不難,首先需要統(tǒng)一思想,圣門雖然是百家爭鳴,但在遭受壓制排擠的今天,只要求同存異,要做到這點并不難,對此我已有全盤的計劃。
二十、百家爭鳴的時代,孟子曾譏諷神農(nóng)學(xué)派的許行是“南蠻鴂舌之人”,雖然只是說許行的普通話不夠標(biāo)準(zhǔn),但在孟子眼里卻是一件大事。
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