關(guān)于尊重文化議論文作文
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經(jīng)典文學是人類瑰麗的文化遺產(chǎn)，尊重經(jīng)典文學就是尊重先祖歷史，歸還文學世界一片潔凈的藍天!下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
尊重文化
世界杯決賽發(fā)生的一件令人不快的事相信很多人仍歷歷在目——金球獎得主齊達內(nèi)一時失去理智，一頭頂翻馬特拉齊，為他的謝幕戰(zhàn)贏得一個紅牌的收場。是什么使齊達內(nèi)惱羞成怒?有一種說法是馬特拉齊當時侮辱了齊達內(nèi)的血統(tǒng)種族。這種說法并不是空穴來風，齊達內(nèi)一直以自己有高貴的血統(tǒng)為傲，這是他們種族的文化，是物質(zhì)文明與精神文明的財富，在很多人看來，民族文化是不容玷污的。
文化是長時間積累的，在這個多元化世界中，每個人都有屬于自己的一種或幾種文化，我們可以不接受某種文化，但不應(yīng)歧視侮辱其他文化，那是對他人的不敬。佛說：信則靈，不信則不靈。英文是：Believeit，orleaveit。就是允許人們信仰自由，我國是個多民族國家，56個民族都有自己特有的文化。在信奉伊斯蘭教的回族文化中，豬是非常神圣的，于是他們不吃豬肉，不少大學食堂專設(shè)回族餐廳，就是尊重民族文化的一種體現(xiàn)。在中國這種支持文化多元化的體制下，各民族才能緊密團結(jié)在一起。
民族文化始終是和宗教文化聯(lián)系在一起的，宗教文化是精神上的一種寄托，很多民族都有自己的宗教信仰，這是世界上寶貴的文化資源。雖然宗教是不同的，但他們在指引人樂善好施，積極樂觀等方向都是有積極意義的，所以對于異己文化我們不應(yīng)極端否定，尊重文化多元性是十分重要的。
巴勒斯坦與以色列的民族沖突十分嚴重，這是文化的不兼容產(chǎn)生的惡果，致使巴以兩國常年籠罩在戰(zhàn)火之下，平民百姓無法正常生活，由此可見文化之間若不包容是很糟糕的事情，這也是很多紛爭的根源。
以一顆包容的心看待異己文化，以一種尊重的態(tài)度對待不同文化的信奉者，這樣我們的世界就可以和諧多彩!
尊重經(jīng)典文學
“有一百個讀者就有一百個哈莫雷特”，這句話評價的是英國文學巨匠莎士比亞的經(jīng)典之作。這句話很好地闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是百看不厭，內(nèi)涵豐富的作品，它能令不同人在不同時期得到不一樣的收獲與思考。因此，我們要尊重經(jīng)典，讓經(jīng)典煥發(fā)更大的活力，讓文學芬芳更源遠流長!
尊重經(jīng)典之作，經(jīng)典是經(jīng)得起時間的歷練，能讓人剖析一字一句的奧妙的典例。滿清之期，有一位文人，他感慨家族之沒落，看見盛世隱藏的社會危機，他歷時數(shù)載，嘔心瀝血，在病榻上寫出中國四大名著之一的《紅樓夢》，即使在他生命的最后一刻他沒能完成此書，可僅憑前八十回，已經(jīng)成為明清小說之巔峰，書中一人一名，一亭一石皆包含深意，如十二金釵中元春、迎春、探春、借春暗示著原應(yīng)嘆息之意和她們?nèi)松谋瘎?，玄妙之極!經(jīng)典文學是細細雕琢出來，有深意的，不像如今網(wǎng)絡(luò)寫手的高產(chǎn)小說，一年出好幾本，實讀卻無多少值得回味之外，這就是差距!《紅樓夢》衍生出紅學派這是世上僅有的，經(jīng)典文學的魅力由此可見。因此，經(jīng)典文學是人類長河中的瑰寶，值得我們?nèi)プ鹬?，去品讀，而不是當做“老古董”扔在一旁。
尊重經(jīng)典文學，因為它是人類踏破滿院草靜，沖擊世界高臺的階梯。經(jīng)典文學更有助于我們知古論今，百戰(zhàn)不殆。不知你是否還會想起百年之前那位為中華之崛起而讀書的有志少年，他就是新中國成立的開路者之一，也是中國外交史上絕唱的主角——周恩來。周恩來素來以機智沉穩(wěn)著稱，我想這與他每日必誦《論語》不無關(guān)系?！墩撜Z》中不僅記敘了學習工作的方法，更多的是講述仁、義、道、德等待人接物的良好品質(zhì)。經(jīng)典文學猶如藥也，善讀可以治愚。讀《史記》可以以史為鑒，讀《道德經(jīng)》可以淡泊明智，寧靜致遠。因而，尊重經(jīng)典文學有助于我們在這個不再是以體力致富的年代開闊胸襟，培養(yǎng)良好行為習慣收獲成功。因此觀之，經(jīng)典不可不讀，經(jīng)典文學不可輕視。
經(jīng)典就是經(jīng)典，不容許絲毫的褻瀆。尊重經(jīng)典文學，就不能扭曲原意，一味迎合經(jīng)濟效益，要學會傳承和發(fā)揚其精神。近年來，名著經(jīng)典翻拍掀起一股潮流，尤其是想象豐富有趣的《西游記》，更贏得大家青睞?？尚聞≈袑O悟空竟愛上白骨精，后邂逅紫霞仙子，情海翻瀾，引發(fā)一場轟轟烈烈三角戀的情節(jié)不禁讓人“淚流滿面”。如此篡改神圣的經(jīng)典名著，是對經(jīng)典的不尊重與蔑視，繼承發(fā)揚不等于胡編亂造，天馬行空不是添油加醋!
經(jīng)典文學是人類瑰麗的文化遺產(chǎn)，尊重經(jīng)典文學就是尊重先祖歷史，歸還文學世界一片潔凈的藍天!
尊重文化淺談
在這個無論做些什么都需排隊的時代，各式各樣的文化主題公園與古跡的改建修繕計劃亦排著一條擁擠不堪的隊伍紛至沓來?？p補著由于不加珍惜而破損的文化，也晃著游人的眼。某些好心的開發(fā)者，為了讓眾多游客前去感受一番文化的氣息，想來必花費了不少心思。雖不是殫精竭慮，卻也值得后人贊嘆幾番。先是修復(fù)。有些古跡殘破不已，于是多了些修補的痕跡，甚至依照古人手法重修。古跡雖完好，卻沒有“生氣活力”o于是，古跡被圈人了各式商店的圍欄。至于某些聰慧之人對文化的所謂“創(chuàng)新”又證明這非但是對文化的不敬，簡單是褻瀆。長跪幾百年未起的秦檜如今卻被南京江寧博物館賜坐，盡管現(xiàn)已不再公然展出，卻大有為
奸賊平反的意味;“滿清”這個曾令中國蒙恥的王朝竟也被打上旅游的標簽，供無惡意的閑人娛樂。而那些編纂文化的人們竟還笑嘻嘻地辯解：這是文化創(chuàng)新。
其荒謬程度可想而知。這不是所謂的文化創(chuàng)新，更談不得文化尊重。文化不是商品，又怎能輕易地擺在貨架上兜售?
那么，什么才是對于文化的尊重呢?
我想到了司馬遷。司馬遷從小便立下志向，做一個父親那樣的史官。心中對于歷史的尊重給予了他堅定的信念：修正史書中的不當之處，還原一部真正的歷史。突如其來的變故阻斷了他原本前進的路途。當武帝與眾臣還沉醉于李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的捷報中時，卻傳來李陵因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘受降的消息。群臣只唯唯諾諾，言說李陵實該千刀萬剮。只有司馬遷為之辯護，因而觸怒武帝，被貶入獄，遭受令他切齒拊心的官刑。盡管如此，他對于文化、歷史的尊重卻并未因之減退。他堅守著那份信念給予他的力量，堅守著對于歷史的尊重，堅守著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言，咬牙吞血，忍辱負重，歷經(jīng)幾十載艱難困苦，終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷對于歷史的看重與敬意，終是凝成了一根骨，一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了司馬遷的誓言，撐起了一部鴻篇巨著，亦撐起了那對于歷史堅定不移的敬重，佇立于天地之間。
同樣擁有這樣一根錚錚鐵骨的，還有蘇格拉底——那個懷有一顆對于科學文化無比堅定的尊重之心的偉大哲學家。蘇格拉底曾在那個以神為至高無上的時代，堅定地信奉著他的真理——世上并沒有神。他尊重科學文化，尊重真理，不愿作出關(guān)于神明的無稽之談。因此，他成為了一切神的信徒的眼中釘。他必須接受審判。而審判他的，卻是民主制的疏漏下產(chǎn)生的目不識丁的眾法官。他們不追尋緣由，也不愿聽蘇格拉底對于科學文化的闡述，只一味地認為神的叛徒都應(yīng)被處死。蘇格拉底并未見風使舵地拋棄科學文化而轉(zhuǎn)向愚昧以求保全性命，對于科學的尊重令他擁有了堅信真理的信念，卻也成了愚者將他推向死亡的憑據(jù)。然而，他坦然：“我是為了真理而死。”蘇格拉底對于科學的尊重，終是凝成了一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了堅定的信念，撐起了高尚的人格，亦撐起了那對于科學堅定不移的敬重，佇立天地之間。
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