有關理性高二作文5篇
理性猶如指南針，任由你顛天倒地、不分東西，我亦行于正道。理性，是人的最高尚的道德，衡量現(xiàn)實的心中之尺。下面給大家分享一些有關理性高二作文，希望對大家有幫助。
有關理性高二作文1
人本性向往美好，所以總會愿意去崇拜，模仿，追捧他們眼中的星，有的去追求他們迷人的外表，有的則是挖掘明星的品質，他們成功背后的努力。我眼中，追星可以分為兩類。一類是盲目追星，被明星華麗的外表，擁有的財富，創(chuàng)造的成就所震撼吸引，而去刻意模仿他們的每一個動作，每一句談吐，甚至是生活理念，最后變成一個“腦殘粉”。他們的追星只停留在外表這一個層次，希望用與明星相同的方式換取關注。但他們并不知道星成功之后的付出與坎坷，“成功之花，人們只驚羨于它成功時的光輝，而不知道它所流下的血淚?！迸c之相反的是理性追星，雖然也被星的華麗吸引，但并不迷失自我，在追星的過程中挖掘星身上的特質，一步步完善自己，最后成為別人眼中的“星”，。兩中追形方式的差異巨大，最后的結果一定大相徑庭，理性帶來光輝與榮耀，盲目使自己迷失在社會這樣一個旋渦之中。
為什么理性追星?首先，理性追星追的不僅僅是“星”貌，更多的是星“質”，追的是明星背后的血淚史，在這些名人的成功經(jīng)歷中，諦聽哲理，領悟教訓，追的是他們的美德，是那種在社會上能夠帶來凡響的美德，。并且，理性追星，是一種優(yōu)秀的社會之風，全民向上看齊，引發(fā)人們對于成功的向往，用“星”的例子，帶領人們?yōu)樽约?，為成功而奮斗。也應如此，每個人都能在追星的路途上改變自我，縮短與‘星“之間的差距。我認為贅性最害怕的是迷失自我，在巨星的光環(huán)籠罩下迷失自我，墮落在金錢，美色的世俗之中，不能自拔。一味的去模仿，表面似乎看起來很成功，其實內心是極度虛無的，空蕩蕩的，一點底都沒有，成了一個披者別人外表的，失去自己靈魂的行尸走肉。
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。內心意識到理性追星的重要性并不夠，這只是一個開始，難得是真正付諸實踐。理性追星，要求我們時時刻刻保持著一顆清醒的頭腦，不忘掉自己的價值。理性追星要求我們既對星保有崇拜，敬仰的態(tài)度，又要敢對星的不當舉止提出批評，而不是像那些“腦殘粉”一樣，執(zhí)迷不悟，無論對與否，都極力袒護自己的偶像，將星的意志強加于自己身上。
理性與盲目是對應的，所帶來的結果身邊人的例子已為我們帶來答案，懷著欣賞，批判的眼光去看待星，拒絕盲從，拒絕跟風，拒絕將明星的舉止言行作為意志強加于自己身上。
星終究是人，不是天上的神，一味地神化并去模仿只會越陷越深，用理性的眼光去看待星，用睿智的雙眼與人心里的美好對話，這樣的追星，才有價值。
有關理性高二作文2
太陽升起，湖水為其梳妝;柳條搖擺，鳥兒為其伴奏;百花綻放，群蜂為其起舞……世間萬物，起起落落，有條不紊。但安詳、美好卻是以平衡為基礎，我們生活的基石便是由理性與感性交織而成。理性與感性總是相伴而生，就如人類制造人工智能一般，機械地制作，精密地測算是理性的思考，而在生產(chǎn)過程中對于人工智能帶給人類進步的未來，對于一件作品即將誕生的喜悅則是感性的認知。
如今形勢嚴峻的是，對于生活與世界，人類漸漸喪失感性或者說是理性到了極點。正如蘋果公司總裁庫克所以為的那樣，“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果?！钡拇_，若是人工智能擁有與人類同等或比人類更強大的智慧，不僅不是人類的悲哀，而且還是對人類智能創(chuàng)造的高度肯定，是“人類的尊嚴”。然人工始終不如人，是謂何也?
是人工沒有情感，是人工只會重復，是人工只能邏輯化思考，是人工沒有價值判斷，但若人類漸漸丟失這些美好品質，才是人類的悲哀，因為人類很可能再也達不到那樣的高度，甚至真的會發(fā)生機器人統(tǒng)治地球的噩夢。
究其原因，且不說外界因素如社會的更快速發(fā)展等客觀條件，單是人類自我感情與理智的平衡早已失調。他們追求一夜成名，是太過功利的現(xiàn)實思考;他們追求財富，是太過拜金的現(xiàn)實思索……他們不是沒有思考，他們不但有，還太過理性，卻忘記停駐腳步，忘記了價值道德，于是有了“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇，有了發(fā)生災禍的受難者無人幫助的冷漠……當人類不再有價值觀和同情心，便沒有美好的生活。
恰恰與之相反的，在我腦海中浮現(xiàn)出的是一位叫吳宓的大家。在那個時候，他已是拄著拐杖、頭發(fā)稀疏的老人，卻因一家餐館取名為“瀟湘館”而生氣。他一怒之下，奔向餐館，要求老板改名，無果，便掄起拐杖一通亂砸。這樣的行為在今天看來，甚至有些迂腐，但正是這種較真又對于文學、生活充滿熱愛的精神，吳宓成為了令人景仰的學者。是的，他的學生及后世之人記住他的不止是他作為知識淵博的學者身份，更是“景行行止”的道德品質。
也許，人們看到的是吳宓一怒為“瀟湘”的魄力與情感這樣的感性，但他沒有理性嗎?不，他也知道自己沒有資格命令素不相識的人，他也明了砸人家的東西是不對的，但他依舊這么做，不是他已被怒火燒光了理智，他早已權衡了利弊，中國的文學、文化傳承與自己的臉面。一家餐館名，孰重孰輕，他有自己的原則，他分得清。
辨的清現(xiàn)實與理想，融感情上波動的感性與對客觀世界認知的理性為一體，才能真正感受生活。人們缺乏感性，不是意味著不存在理性或是摒棄理性。想必顧城與海子是大家耳熟能詳?shù)脑娙耍麄兌继硬怀鲎詺⒌臒o底深淵。無論是上吊還是臥軌，詩中那些美好的意象，那些與生活有著太多出入的世外桃源般的意境，給了他們太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。這樣的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。
這便如陰陽相濟一般，感性感受人生的同時，豈能忘了理性地勘探人生。我所談及的追求名利、財富之人追求現(xiàn)實理性并沒有錯，但他們丟失了感情與正確的價值觀，缺失了感性之后的理性是不可理喻的。他們會變得貪婪不止，不擇手段，因為他們忘了自己身為人，不止有人性的弱點，更多的是人性的光輝，對身邊人的關愛、對弱者的同情、對世人的責任，這些他們都無法理解。
感性與理性從來都是不可分割的，世人說我們要有會發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我說我們需要美的雙眼、理的心靈。驀然發(fā)現(xiàn)一朵美麗的鮮花，我們在欣賞它美的同時請不要摘它，玷污你的價值觀;突然有一天你想做一次說走就走的旅行時，也請顧及你身邊愛你的人的感受。
人生如夢如戲，我們在戲外也在戲里，在夢里也在夢外。我們不是圣人，不是智者，卻有權選擇自己的人生。湖水只是水，卻可因熱愛太陽而映射它的光芒;鳥兒、蜂兒只是微不足道的生物，因喜愛美好為自然添色亦不忘職責所在。我們不必為人生失衡而憂慮，不必為瑣事困擾而煩惱，真誠地用感性與理性編織我們的夢與戲，我們就活出了人所以為人的味道!
有關理性高二作文3
許多人喜歡追星，這沒有錯，但是我想請他們永遠記住：理性是追星的基礎!現(xiàn)如今，娛樂圈的發(fā)展越來越快，而隨之產(chǎn)生的則是所謂的明星，他們或是擁有極高的顏值或是擁有不凡的才藝，他們也因此受人追捧，可是這些追捧他們的人的行為有一部分實在是太瘋狂了。如大家都熟知的“天王”劉德華，他曾經(jīng)就遇到過這樣的瘋狂行為：有一對父女瘋狂的癡迷于劉德華，狂追了他十三年，因此，他們家花光了積蓄，傾盡所有，連生活也難以維持，父親甚至還試圖賣腎來繼續(xù)追劉德華。終于，在某一年的三月，女兒終于能赴港參加劉德華的歌友會了?？墒?，第二天凌晨，其父就跳海自殺了，原因只是由于劉德華未能滿足女兒私下合影的要求。
我覺得上述行為已經(jīng)不能用瘋狂來形容了，應該用喪心病狂來形容更合適。從一個客觀的角度來看待這個事例就是：一對父女為了一個不認識的人傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，最后總結起來也只有一個字：蠢!為什么當一個人的粉絲就要把所有的一切全都無私奉獻給他，就好像這樣他就會感激你一樣。
你今天買一箱他代言的產(chǎn)品，明天貼一墻關于他的海報，這樣有用嗎?他知道你是誰嗎?不!那么你的行為就是無用的，你肯花錢買這些東西還不如學人家做點慈善。再回到事件本身，這就是一出因為卻是理性而演繹的悲劇。而且這種悲劇以及類似的事件在今天也依舊不少見。
像男粉絲多次騷擾女明星，TFboys和EXO的小學生粉絲在網(wǎng)上的“世紀罵戰(zhàn)”，因為明星終止演唱而自殺……諸如此類的事件還有很多，讓我們不禁思考“這是為什么?”如缺失信仰，文化思想素質低之類的回答不由得使我們深思，但歸根結底，還是由于不夠理性導致的。
如果粉絲們足夠理性，當他們能夠明辨是非，當他們能夠分清辱罵與熱愛，當他們知道什么可取和什么不可取時，娛樂圈還會像現(xiàn)在這樣骯臟嗎?對外來文化的侵略還會毫無還手之力嗎?中國的下一代還會保持著這行尸走肉的軀殼狀嗎?
古人崇尚禮教，這是屬于中華文化的精髓和瑰寶，今人崇尚理性，這是屬于人類生命的財富與源泉，最后，希望追星的人們永遠記?。豪硇允亲沸堑幕A!
有關理性高二作文4
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。人工智能同人類的關系是被創(chuàng)造與創(chuàng)造者的關系，漸而延伸為一種支配和受支配的關系，當人的依賴性升級為寄生性時，意志的酥軟就發(fā)生了。
人工智能的運應而生是人類能動地認識世界，改造世界的一種必然趨勢。不可否認，人工智能為人類帶來了極大的便利，但如果我們把便利高效理解為智慧，那我們自身就失去了靈性，成為一個個機械生存的機器。
人貴在思想性，人工智能智在機械性。帕斯卡爾說：“人是一根有思想的蘆葦”意在告訴我們，人區(qū)別于萬物在于靈動的思想，有不斷延伸的深度和廣度。當我們像計算機一樣思考時，我們的思想就會有限定的局限，在復雜程序的操控下，復制出千篇一律的思想?？此瓶b密，實則空洞。
人是感溫動物。而機器畢竟是冰冷的機械。社會的和諧，人與人的交往，靠的是人情味的維持。在豐富的情感的滋潤下，我們才能理解生活，貢獻出我們對社會建設性的真誠。倘若我們如同計算機一般生活。那么人性的弱點便會托盤而出，自私冷漠將成為時代的旋律，我們不再體味人情冷暖，而是機械的交流，機械的索取，并將之視為理所當然。那么這對整個人類世界來說可能是場災難。機械取代理智，人性干癟而又丑陋。
在人與世界的關系中，人應當允許發(fā)揮主觀能動性去認識世界，改造世界，從而促進可持續(xù)發(fā)展。我們創(chuàng)造人工智能是為了更好的服務世界，讓機器在人的指導下，達到實踐的目的，貢獻“比較級”的智慧，而人就是“最高級”的智慧。
辯證與思辨仍在，我們應當跳出感性的圈限。讓認識上升至理性，從而更好的實踐。人對人工智能有決定作用，同樣人工智能對人也具有反作用，但這種反作用有正確和錯誤之分，我們要不失時機的促進正向量的積累，防止負向量的侵蝕，從而達到人機適度地契合。
倘若有人說：“既然這么難以把握，不如放棄人工智能好了。”那我要說：“這樣的觀點是形而上存的，即片面的，靜止的。任何事物的變化與發(fā)展都存在矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動力與源泉，而我們要做的便是化解矛盾，解決矛盾。那該如何解決人機矛盾呢?那我們就需要用全面的觀點，即一分為二的觀點看問題。既看到人工智能積極的一面，又要看到它消極的一面。不斷提升人自身的自覺性，預見性，不過分依賴也不過分拘謹。在人與人工范疇內，充分發(fā)揮人的主觀能動性，從而更好的指導機器，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，共同為世界貢獻智慧的力量!
希望我們的價值觀穩(wěn)妥而又有尚未圓滿的余地，也期待人與人工智能的最佳契合，讓我們能夠感性生活，理性生存，凸顯人類大智慧。
有關理性高二作文5
從阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔這一家喻戶曉的新聞開始，“人工智能究竟有多大的潛能”這一問題開始逐漸出現(xiàn)在公眾的視野當中。如果說“終結者”系列電影虛構了計算機給人類帶來的深重災難，那么在這個AI逐漸由“弱”進化至“強”的過程中，我們是否真的有必要擔心計算機將人類取代?這樣一個看似有著無窮前景并需要無限假設的問題，我卻想用感性的思維去解釋：倘若“人機大戰(zhàn)”的一天真的來臨，人工智能不可能戰(zhàn)勝人類——他們沒有延續(xù)千年、無法割舍的文明，也沒有同仇敵愾、一致對外的團結，更不會有迎難而上、百折不撓的勇氣。
在我看來，人類最有利的武器，便是積極的、正面的情感。“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果?！碧O果公司總裁庫克如是說。
我們不能否認的是，人類的感情中也有負面的一類：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數(shù)是出于為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中——價值觀和同情心。在我看來，理性永遠戰(zhàn)勝不了感性。
舉一個最生動的例子：“中華民族的歷史是一部抗爭的歷史?！边@一句話想必無數(shù)人聽過。從古，勞動人民受皇權欺壓，進行如機械般苦不堪言、毫無意義的勞動，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對生活的自我的價值觀，才有了一次又一次的起義;到今。二戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟的團結一心，到抗美援朝中我國伸出的高尚的援手，更是對弱小者的同情激發(fā)出的力量的見證——縱觀歷史，價值觀和同情心代表的感性，面對以自私和冷酷所代表的理性時，總能取得來之不易的勝利。
又或許，放到當下的社會來看，冷酷無情的惡終究只是少數(shù)中的少數(shù)——人們自然會對那些出于理性為自我犯下的罪過致以譴責，但作為人，永遠是理性和感性的結合體——人不為己，天誅地滅，我相信每個人都可以清晰地認識到，自己的利益永遠有著不可替代的重要性。我想這兩者并不矛盾，一個人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏得的利益，但與此同時，我們會為一個張開雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點贊;會在內心給每一個幸運的人以祝福，不幸的人以安慰;甚至，僅僅為一只可愛的網(wǎng)紅貓的去世而默哀一分鐘…感性并不是一定要勝過理性，但它永遠重于理性。
希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，派使潘多拉下界。她所捧的盒子里，有災禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來就是那難能可貴的感性——也許世界永遠是理性的世界，社會永遠是理性的社會，但只要有感性的火種在，我們永遠，心懷希望。