拿來(lái)主義教案及設(shè)計(jì)
拿來(lái)主義教案及設(shè)計(jì)
《拿來(lái)主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)《拿來(lái)主義》教案及反思，供你參考。
《拿來(lái)主義》教案
教學(xué)設(shè)計(jì)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解雜文的基本特點(diǎn)及本文的寫(xiě)作背景。
2、閱讀文本，理清思路，掌握結(jié)構(gòu)。
3、了解文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)，理解比喻論證過(guò)程中喻體的內(nèi)涵。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證，明確什么是“拿來(lái)主義”。
二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和論證特點(diǎn)的理解。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
文化的發(fā)展離不開(kāi)溝通、借鑒、積累、創(chuàng)新，在日益全球化的今天，我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成為一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1. 魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”?
2. 理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。
三、研習(xí)新課。
1. 分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分兩個(gè)部分：
第一部分(第1--4段)：重點(diǎn)揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第二部分(第5--10段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2. 研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。
(1)提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?
(2) 第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用?
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)(逃避主義)孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無(wú)主義)昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。
以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。
對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。
鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。
姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。
文中運(yùn)用“大宅子“、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
四、總結(jié)全文，加深理解。
(1)提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
(2)歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;
五、 作業(yè)
1. 整理積累字詞(不少于20個(gè))。
2. 反復(fù)閱讀文本，體會(huì)論證技巧。
3. 品讀文本，鑒賞語(yǔ)言。
《拿來(lái)主義》反思
一、教學(xué)節(jié)奏過(guò)快。在拋出問(wèn)題的同時(shí)，沒(méi)有給學(xué)生充分思考的時(shí)間和空間，只要有學(xué)生反映，教師就急忙地往下講，顯得課堂引導(dǎo)不充分，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)把握不夠精細(xì)，課堂生成有些囫圇吞棗。即使在學(xué)生預(yù)習(xí)的情況下，教師提出問(wèn)題也應(yīng)該先讓學(xué)生充分地思考醞釀答案，要有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。
二、課堂引導(dǎo)不夠充分。在提出問(wèn)題之后，學(xué)生一般都會(huì)緊跟著回答，但離標(biāo)準(zhǔn)答案有距離。這時(shí)教師應(yīng)該有針對(duì)性地加以引導(dǎo)，讓學(xué)生自己總結(jié)出問(wèn)題的答案，這樣課堂的生成就會(huì)更加有效，而不是教師牽著學(xué)生往前走或者過(guò)一遍答案。例如課堂中問(wèn)：用什么主義來(lái)概括昏蛋和廢物的態(tài)度行為?應(yīng)先讓分析文本再引導(dǎo)概括得出“虛無(wú)主義”和“投降主義”。
三、課堂語(yǔ)言欠簡(jiǎn)潔。教師較注重問(wèn)題小結(jié)和環(huán)節(jié)銜接，但學(xué)生已理解的知識(shí)教師最好只言片語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了地概括總結(jié)，而不需要重新重復(fù)多次，教師語(yǔ)言啰嗦會(huì)導(dǎo)致學(xué)生抓不住課堂語(yǔ)言的重點(diǎn)而走神。
四、學(xué)情分析不足。整個(gè)課堂多是教師主導(dǎo)，講得過(guò)多，沒(méi)有凸顯學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體性，導(dǎo)致學(xué)生被接受學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該深入了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，分析學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知程度，在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生已掌握的不用展開(kāi)講，凸顯教學(xué)重點(diǎn)，這樣才能體現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。
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