說(shuō)琴文言文翻譯及注釋
說(shuō)琴是明代作家何景明的一篇散文。作品出自于《四庫(kù)全書》本《何大復(fù)集》。說(shuō)琴文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的說(shuō)琴文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
說(shuō)琴文言文原文
說(shuō)琴
作者：何景明
何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)。”何子曰：“噫!非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機(jī)弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯;徽之?dāng)?shù)，失鈞;越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具;滯，故高下弗能通;失鈞，故細(xì)大相逾;淺隘，故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不識(shí)職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據(jù)盤石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪!吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細(xì)木?，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。
“操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。材何罪焉!”
仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說(shuō)。”
——選自《四庫(kù)全書》本《何大復(fù)集》
〔明〕何景明
說(shuō)琴文言文翻譯
何子有一張琴，三年不去彈它。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。何子拂弄一過(guò)，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無(wú)章，仔細(xì)聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來(lái)聲音不能發(fā)揚(yáng)。”何子道：“咦!這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人!凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)比較音的度數(shù)，越用來(lái)調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢?，F(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全;滯澀，所以高音低音不能相通;失去均衡，所以輕音重音互相侵越;又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說(shuō)不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬(wàn)物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無(wú)用之物呢!我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細(xì)木大梁，哪能不使材料出毛病呵!因此君子對(duì)此是很慎重的。
“彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮
行動(dòng)，仁義用來(lái)制約，謙虛可以保身。樸實(shí)作為內(nèi)含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說(shuō)：‘雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。’這怎么可以責(zé)罪材料呢!”
仲鹖聽了不覺恍然若失，離開坐位說(shuō)道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎?一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導(dǎo)。”
說(shuō)琴文言文注釋
(1)何子：作者自稱。
(2)不張：指沒有上弦。
(3)戴仲鹖：名冠，字仲鹖，信陽(yáng)人。曾從何景明學(xué)詩(shī)。正德年間(1506—1521)進(jìn)士，為戶部主事，
歷山東提學(xué)副使，以為官清介聞名。
(4)繩上弦：裝上弦。
(5)御：用，這里指彈奏。
(6)文：這里指曲調(diào)。
(7)黟(yi)然：深黑色的樣子。
(8)衺(xié)然：歪邪不正的樣子。衺，同“邪”。
(9)尤：怨。攻：制造。
(10)軫(zhěn)：系琴弦可以轉(zhuǎn)動(dòng)，控制松緊的軸?；眨褐盖倜嫔纤鶚?biāo)出的用手指按弦的部位記號(hào)。
越(huó)：琴瑟底面的孔。
(11)機(jī)弦：轉(zhuǎn)動(dòng)琴弦。
(12)比度：排比音節(jié)的高低。
(13)亮節(jié)：加大音亮。
(14)伏：指音調(diào)低沉。
(15)韌密：堅(jiān)韌細(xì)密。
(16)栝(guā)圓：琴軫插入琴內(nèi)的栝圓滑易轉(zhuǎn)。
(17)數(shù)次：指琴徽的度數(shù)準(zhǔn)確。
(18)中疏：指琴身中空。
(19)宮商：指宮商角徴羽五音。這里指音階。誠(chéng)職：盡職。
(20)律呂：指十二律。叛度：謂違背了標(biāo)準(zhǔn)。
(21)伶?zhèn)悾簜髡f(shuō)中黃帝時(shí)的樂官，黃帝曾令他作律。鉤弦而柱指：謂用指頭彈琴。
《列子·湯問(wèn)》：“鄭師文從師襄游，柱指鉤弦，三年不成章。”
(22)伯牙：春秋時(shí)善鼓琴者。
(23)邃谷：深谷。
(24)蟠紆：蟠曲。輪囷：屈曲的樣子。
(25)岪(fó)郁：原指山勢(shì)曲折高峻，這里指樹木高大茂密。
(26)文柄彪鳳：木質(zhì)上閃現(xiàn)出象虎、鳳的紋理。
(27)薦：獻(xiàn)。清廟：宗廟。
(28)大廷：指朝廷。
(29)合神納賓：謂享神待客?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。”
注：“考，合也，……合致神人，用之享宴，可以納賓也。”
(30)贊實(shí)，有助于萬(wàn)物的生長(zhǎng)結(jié)果。出伏：指能使蟄蟲由地下出動(dòng)。
(31)道：同“導(dǎo)”。
(32)置物：猶言棄物。
(33)如常以求固執(zhí)：意謂一個(gè)平常的材料，堅(jiān)持求它是一個(gè)最好的材料。
《禮記·中庸》：“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”
(34)張弛：開弓叫張，松弓叫馳。這里指琴弦的緊或松。
(35)褊：褊狹。
(36)節(jié)：柱子上的斗拱。
(37)欐(lì)：梁棟。
(38)見：同“現(xiàn)”，被發(fā)現(xiàn)。
(39)用身：指獨(dú)善其身。
(40)改弦更張：改換、調(diào)整琴弦，使聲音和諧。
《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;竊譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。”
說(shuō)琴作者簡(jiǎn)介
何景明(1483—1521)，字仲默，號(hào)白坡，又號(hào)大復(fù)山人，信陽(yáng)(今河南信陽(yáng)市)人。1502年(弘治十五年)進(jìn)士，授中書舍人。正德(1506—1521)初年，宦官劉瑾專權(quán)，上書吏部尚書許進(jìn)，勸其堅(jiān)持政見，不要屈服，后來(lái)謝病辭官。劉瑾被誅后，復(fù)出任中書舍人。1517年(正德十二年)，升吏部員外郞。次年，遷陜西提學(xué)副使。因病辭歸，在家去世[1] 。
何景明志節(jié)耿介，鄙視榮利。曾上疏反對(duì)宦官專權(quán)說(shuō)：“義子不當(dāng)畜”，“宦官不當(dāng)任”，故長(zhǎng)期不得升遷。他與李夢(mèng)陽(yáng)為“前七子”的首領(lǐng)，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，但“夢(mèng)陽(yáng)主摹仿，景明則主創(chuàng)造”(《明史·何景明傳》)，在當(dāng)時(shí)影響很大。他的散文，頗有秦漢文章的雄直之氣，但其步趨古人，則是其短。著有《何大復(fù)先生集》。
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