文綜歷史選擇題的解題技巧

文綜歷史選擇題的解題技巧

　　高考?xì)v史選擇題類型可以大致分成兩類：比較類和描述類。圖表類的題目又可以根據(jù)各自特征劃分到比較類或者描述類中。小編在此整理了相關(guān)知識(shí)，希望能幫助到您。

　　歷史選擇題解題技巧

　　一 、 比較類

　　比較類型的題有兩者比較，兩個(gè)時(shí)間、兩個(gè)人物、兩個(gè)觀點(diǎn)內(nèi)容的比較，兩者比較找異同。異則分析異的原因，同則概括共同特征，正確選項(xiàng)要符合共同特點(diǎn)。

　　比較類型的題也有多項(xiàng)比較，比如三個(gè)或者三個(gè)以上時(shí)間、人物、觀點(diǎn)的比較。此類比較往往是概括發(fā)展趨勢(shì)。

　　【例1】

　　春秋時(shí)期，各諸侯國還存在以村社為單位統(tǒng)計(jì)土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國后期，各諸侯國實(shí)行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國家對(duì)社區(qū)管理的主要辦法。該變化說明( B )

　　宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化

　　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在各國普遍確立

　　專制皇權(quán)向基層延伸

　　統(tǒng)治者意在遏制土地兼并

　　分析：此題為典型的兩者比較找變化的題目。首先精簡(jiǎn)題干，找不同，然后分析原因。

　　春秋：以村社為單位

　　戰(zhàn)國：以家戶為單位,體現(xiàn)了以一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

　　【例2】

　　漢武帝時(shí)期以“孝”名科，為儒生以“經(jīng)明行修”入仕開啟了大門。光武帝時(shí)期為察舉制增加了“務(wù)授試以職”的規(guī)定，即州郡長官對(duì)于將要察舉的茂才、孝廉，應(yīng)先委以一定官職，合格者方能被察舉至中央。這一變化( )

　　A. 反映官吏選拔程序更加規(guī)范

　　B. 導(dǎo)致選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生根本變化

　　C. 消除了世家大族對(duì)官場(chǎng)的控制

　　D. 有利于提高官員的行政效率

　　分析：精簡(jiǎn)題干，找出變化，然后分析變化的原因。

　　漢武帝：孝

　　光武帝：孝+實(shí)習(xí)考察，合格舉薦，程序更加規(guī)范

　　【例3】

　　明太祖強(qiáng)調(diào)：“蓋蠻夷非威不畏，非惠不懷，然一于威則不能感其心，一于惠則不能懾其暴?！泵鞒勺嬉舱J(rèn)為：“馭夷狄有道，謹(jǐn)邊備是也……其來侵犯，則有以御之;其來歸服，則有以處之?！边@反映出明初統(tǒng)治者( )

　　A. 認(rèn)識(shí)到必須改變“華夷”觀念

　　B. 強(qiáng)調(diào)完善民族地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)

　　C. 意識(shí)到尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性

　　D. 注重穩(wěn)定邊疆秩序以鞏固統(tǒng)一

　　分析：此題是典型的兩者比較找共同點(diǎn)。正確選項(xiàng)要能同時(shí)滿足兩者，可以把選項(xiàng)一一帶入比較。明太祖強(qiáng)調(diào)通過威惠并施達(dá)到感其心、懾其暴，是穩(wěn)定邊疆秩序;明成祖也認(rèn)為，邊備的重要性，故選D。

　　【例4】

　　近代前期，林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”旗幟以求紓解民困、匡時(shí)濟(jì)世的良策，洋務(wù)派提出的“中體西用”仍受當(dāng)時(shí)盛行的“經(jīng)世致用”思想的影響;梁?jiǎn)⒊凇豆抛h院考》中強(qiáng)調(diào)中國古代早有“議院”，只是被后來的“民賊”湮沒。這表明近代前期的中國( )

　　A.強(qiáng)國御侮的探索深受傳統(tǒng)文化的影響

　　B.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)一步豐冨發(fā)展

　　C.西學(xué)傳播徹底瓦解了傳統(tǒng)思想觀念

　　D.“托古改制”是歷史的必然選擇

　　分析：此題是典型的兩者比較找共同點(diǎn)。以分號(hào)為界，前者為林則徐、魏源和洋務(wù)派受“經(jīng)世致用”思想的影響;后者為維新派梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國古代早已有“議院”，從開眼看世界第一人、器物到向西方學(xué)習(xí)制度，共同特點(diǎn)是近代強(qiáng)國御侮的探索深受傳統(tǒng)文化的影響。

　　【例5】

　　表2為法國不同人物關(guān)于“歐洲聯(lián)合”的主張。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是( )

　　表二

　　A. 歐洲一體化開始于中世紀(jì)

　　B. 法國在對(duì)德政策上一直主張和解

　　C. 歐洲聯(lián)合的思想早已出現(xiàn)

　　D. 歐洲一體化是法國人努力的結(jié)果

　　分析：此題表面上看雖是表格題，但實(shí)質(zhì)是多項(xiàng)比較題。此類比較往往是概括發(fā)展趨勢(shì)，而且正確選項(xiàng)要具有共性。由每個(gè)時(shí)間的主張，可以概括出歐洲聯(lián)合思想在逐漸發(fā)展豐富。只有C符合材料的共性，歐洲聯(lián)合開始于1952年7月25日，歐洲煤鋼共同體正式成立。

　　【例6】

　　西周統(tǒng)治者從夏、商得天命又失天命的客觀事實(shí)中，認(rèn)識(shí)到“天命靡?！薄疤觳豢尚拧?，天命不會(huì)永遠(yuǎn)固定于一家一姓;他們認(rèn)為天命轉(zhuǎn)移與否不在于祭祀的多少，而在于“人事”的興廢，在于有德與無德，并一再強(qiáng)調(diào)要以滅亡的夏商兩代為鑒。這表明西周統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到( )

　　A. 國家的興亡取決于神的意志

　　B. 國家興盛的關(guān)鍵是敬德保民

　　C. 構(gòu)建尊卑等級(jí)秩序的重要性

　　D. 要用親族血緣加強(qiáng)政治統(tǒng)治

　　分析：此題為典型的兩者比較找變化的題目。首先精簡(jiǎn)題干，找不同，然后分析原因。

　　夏商重視天命

　　西周重視人事，為什么重視人事，因?yàn)橐允窞殍b認(rèn)識(shí)到百姓的重要性。

　　【例7】

　　學(xué)者王剛指出，伴隨著秦漢間政治的展開，漢初宰相開始從“主事”走向“主臣”，在拋棄事務(wù)主義及文牘主義的過程中，通過“主臣”建設(shè)健全官僚團(tuán)隊(duì)，達(dá)到“百姓親附”的目的，從而日漸疏離秦政精神。據(jù)此可知，漢初宰相的這一轉(zhuǎn)變有利于( )

　　A. 鞏固君主至高無上的地位

　　B. 提高官僚隊(duì)伍的文化水平

　　C. 健全關(guān)注民生的官僚集團(tuán)

　　D. 踐行無為而治的治國理念

　　分析：此題為典型的兩者比較找變化的題目。首先精簡(jiǎn)題干，找不同，然后分析原因。典型在限定詞提示了“這一轉(zhuǎn)變”。由“主事”向“主臣”轉(zhuǎn)變，理解不了不要緊，題干有提示，主臣就是健全官僚團(tuán)隊(duì)，目的就是百姓親附。

　　【例8】

　　孟子提出天下“定于一”，荀子倡導(dǎo)“一天下，財(cái)萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下”，韓非子主張“一匡天下”。這些主張反映了( )

　　A. 儒家與法家的主張混同

　　B. 國家統(tǒng)一在思想上的體現(xiàn)

　　C. 主要學(xué)派實(shí)現(xiàn)了思想的統(tǒng)一

　　D. 古代大一統(tǒng)思想初步形成

　　分析：此題屬于多項(xiàng)比較找共同點(diǎn)。通過戰(zhàn)國時(shí)期三位思想家的觀點(diǎn)，概括出他們的思想都反映了戰(zhàn)亂時(shí)期對(duì)統(tǒng)一的渴望，反映了大一統(tǒng)的思想出現(xiàn)。B項(xiàng)的關(guān)鍵詞是國家統(tǒng)一，不符合當(dāng)時(shí)的背景。

　　【例9】

　　在唐初以前，政府專設(shè)機(jī)構(gòu)管理族譜編修，側(cè)重追溯各家祖宗榮耀。北宋開始，以儒士為主的普通家族積極編纂族譜，多記錄當(dāng)世族人榮耀。這種變化反映了( )

　　A. 宗法制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系為紐帶

　　B. 科舉制度發(fā)展推動(dòng)階層流動(dòng)

　　C. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要宗族認(rèn)同

　　D. 理學(xué)修身齊家理念成為主流

　　分析：此題為典型的兩者比較找變化的題目。首先精簡(jiǎn)題干，找不同，然后分析原因。典型在限定詞提示了“這種變化”。唐前：政府設(shè)機(jī)構(gòu)記錄祖宗榮耀;北宋后：以儒士為主的普通家族記錄當(dāng)世族人榮耀。思考這種變化的原因是什么?此題很具有現(xiàn)實(shí)意義，高考就像科舉制一樣，一定層度上實(shí)現(xiàn)了階層流動(dòng)，靠的就是個(gè)人的努力，而不是拼爹。

　　【例10】

　　西周初年，武王之弟康叔封于衛(wèi)，周公作《康誥》《酒誥》(誥，gào，勸誡，告誡)等告誡他“元惡大憝(讀對(duì)，奸惡)，矧(讀審，亦)惟不孝不友?！薄吨芏Y》中又強(qiáng)調(diào)“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”。這反映了西周時(shí)期( )

　　A. 家族政治與道德觀念相結(jié)合

　　B. 分封制與宗法制相結(jié)合

　　C. 初步確立起儒家倫理道德

　　D. 社會(huì)秩序保持長期穩(wěn)定

　　分析：此題屬于典型的兩者比較找共同點(diǎn)。題干中既有關(guān)鍵動(dòng)詞“告誡”“強(qiáng)調(diào)”以提示考查對(duì)象，又有《康誥》《酒誥》與《周禮》的比較，兩者都共同反映了西周家族政治與道德觀念的結(jié)合。找共同點(diǎn)，就需要將選項(xiàng)帶入，分別滿足兩者要求就為答案。

　　練習(xí)要求：按照例題分析的格式，分析以下練習(xí)題

　　【練習(xí)1】

　　北宋張擇端的《清明上河圖》描繪了汴京的城市面貌和社會(huì)各階層的生活狀況，是汴京當(dāng)年繁榮的見證;南宋李唐的《村醫(yī)圖》描繪了一鄉(xiāng)村醫(yī)生在田邊為患者治病，救護(hù)及圍觀者緊張的神態(tài)躍然紙上。他們的繪畫( )

　　A. 體現(xiàn)了文人墨客的情趣

　　B. 都具有一定的史料價(jià)值

　　C. 反映了唐宋社會(huì)變革

　　D. 是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

　　【練習(xí)2】

　　從上古時(shí)期到周代晚期，當(dāng)權(quán)者的政治觀念便是所謂的“天命觀”，把“上天”看作一切事物命運(yùn)的主宰，但管仲在施政中提出“霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國?！?。這表明( )

　　A. 天命觀失去其神圣的統(tǒng)治地位

　　B. 管仲對(duì)孟子仁政思想有所繼承

　　C. 管仲在政治上提高了人的地位

　　D. 管仲具有樸素的唯物主義思想

　　【練習(xí)3】

　　宋代的包裝上出現(xiàn)了帶有廣告形式的文字和商標(biāo)圖形，在金箔包裝紙上留有特殊墨色標(biāo)記，標(biāo)明店址;出土的宋代磁州窯瓷器中書寫“趙家美酒飄香”的酒壇和“長生不老”的藥瓶。包裝在宋代獲得發(fā)展是因?yàn)? )

　　A. 富商大賈操縱包裝行業(yè)

　　B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈

　　C. 要防止假冒產(chǎn)品維護(hù)信譽(yù)

　　D. 政府鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)

　　【練習(xí)4】

　　明代中葉以后，江南地區(qū)先進(jìn)技藝的運(yùn)用促使服裝面料、色彩以及圖案有了新的發(fā)展，為服飾的批量生產(chǎn)提供了前提，一時(shí)間形成了北方服飾效仿南方尤效秦淮的情況，改變了原來四方服飾仿京城的局面。據(jù)此可知( )

　　A. 北方政治的輻射力不斷下降

　　B. 北方和南方的經(jīng)濟(jì)差距日益縮小

　　C. 江南地區(qū)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

　　D. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)奢侈風(fēng)尚的盛行

　　【練習(xí)5】2019全國1卷

　　據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12王。這反映出( )

　　A. 禪讓制度的長期影響 B.王位繼承方式的變化

　　C.君主壽命的時(shí)代差異 D.血緣紐帶關(guān)系的弱化

　　【練習(xí)6】2019全國1卷

　　表1 川沙縣部分名人簡(jiǎn)歷表

　　表1是19世紀(jì)末20世紀(jì)初毗鄰上海的川沙縣部分名人的簡(jiǎn)歷，說明當(dāng)時(shí)國內(nèi)( )

　　A. 科舉取士轉(zhuǎn)向選拔實(shí)務(wù)人才

　　B. 傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊

　　C. 儒家的義利觀念被拋棄

　　D. 新式工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中居于主導(dǎo)

　　【練習(xí)7】2019全國1卷

　　1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng);1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及革命的1/20。這種變化可說明( )

　　A. 新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　B.國民革命軍運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)

　　C.資本主義政體模式被知識(shí)界否定

　　D.中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變

　　【練習(xí)8】2019全國1卷

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，1954年1月到4月，中國科學(xué)院圖書館上海分館俄文書刊借閱總數(shù)為1953年同期的5倍，為1952年同期的50倍，東北各研究所俄文書刊借閱量也大幅增加。這表明當(dāng)時(shí)( )

　　A.科學(xué)研究已與國際前沿接軌

　　B.科教興國戰(zhàn)略已展開

　　C.對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的反思蔚然成風(fēng)

　　D.工業(yè)化建設(shè)需求迫切

　　【練習(xí)9】2019全國1卷

　　有研究認(rèn)為，美國獨(dú)立后不到半個(gè)世紀(jì)，拉丁美洲經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨(dú)立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其原因，殖民統(tǒng)治難辭其咎。“難辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲( )

　　A.奴役掠奪土著居民

　　B.建立的殖民統(tǒng)治最早

　　C.進(jìn)行了大量的移民

　　D.移植了本國生產(chǎn)方式

　　【練習(xí)10】2019全國1卷

　　工業(yè)革命前，英國礦井里使用蒸汽唧筒抽水。1765年，修理過唧筒的瓦特發(fā)明了一種單動(dòng)式蒸汽機(jī)，后在工廠主的合作和資助下，終于改進(jìn)制成“萬能蒸汽機(jī)”，并廣泛使用到工業(yè)領(lǐng)域。該過程表明，第一次工業(yè)革命期間生產(chǎn)領(lǐng)域的主要發(fā)明創(chuàng)造( )

　　A. 源自于勞動(dòng)實(shí)踐

　　B.依賴于科學(xué)理論的突破

　　C.取決于資金保障

　　D.得益于各階層廣泛參與

　　為什么學(xué)習(xí)歷史

　　第一、“以史為鑒”--指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐

　　“以史為鑒”，就是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。

　　古今中外，各國的有識(shí)之士都十分重視總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　我國歷來有“以史為鑒”的傳統(tǒng)。歷代有作為的統(tǒng)治者和志士仁人都無一例外的要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其中既包括國家興衰存亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也包括個(gè)人成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。同周公一起輔佐周武王滅殷的召公，就告誡西周統(tǒng)治者說：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”(《尚書·召誥》)。西周統(tǒng)治者在慶典上也念念不忘“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”(《詩·大雅·蕩》)。漢初統(tǒng)治者把秦二世而亡作為自己的殷鑒，唐初統(tǒng)治者把隋二世而亡作為自己的殷鑒，都比較注意調(diào)整統(tǒng)治政策，比較注意愛惜民力，因而對(duì)漢唐盛世的出現(xiàn)起了促進(jìn)作用。中國古代大史學(xué)家更是把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)視為自己的主要職責(zé)。如司馬遷寫《史記》的主要目的就是要“考之行事，稽其成敗興壞之理?！?司馬遷：《報(bào)任少卿書》)，告誡人們“前事不忘，后事之師也”(《史記·秦始皇本紀(jì)》)。司馬光寫《資治通鑒》，也是要“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失”(司馬光：《進(jìn)資治通鑒表》)。

　　第二，“繼往開來”--陶冶人類精神品格

　　數(shù)千年來，浩浩蕩蕩而又充滿曲折回蕩、激流險(xiǎn)灘的歷史長河的悲壯歷程，激起幾多志士仁人“繼往開來”的壯志豪情。面對(duì)著它，孔子慨嘆：“逝者如斯夫 ，不舍晝夜”;蘇東坡長吟：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”;文天祥高歌：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;孫中山疾呼：“歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者倡，逆之者亡”;毛澤東振臂：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”……。每當(dāng)中華民族面臨存亡興衰的歷史關(guān)頭，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史召喚，總是喚起無數(shù)中華兒女投身到挽狂瀾、謀富強(qiáng)、復(fù)興中華的洪流之中，使中華民族雖歷經(jīng)滄桑磨難而終能創(chuàng)造出五千年綿綿不斷的輝煌文明。

　　第三，“溫故知新”--傳承文化財(cái)富

　　歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)成果具有傳承文化財(cái)富的價(jià)值。

　　歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)成果，是世世代代的人們創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神文明成果的記錄和總結(jié)，是文化價(jià)值的結(jié)晶。由此決定了歷史學(xué)具有傳承文化財(cái)富的社會(huì)價(jià)值。哲學(xué)和各門社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，都離不開歷史的積累和傳承。歷史學(xué)承擔(dān)著引導(dǎo)人們以科學(xué)的態(tài)度批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)的任務(wù)。

　　歷史學(xué)本身是一門綜合性極強(qiáng)的人文社會(huì)科學(xué)。它不僅和人文社會(huì)科學(xué)的其他學(xué)科之間，而且也和某些自然科學(xué)之間存在著既互相交叉又互相滲透的密切關(guān)系。

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