5則三國歷史人物故事精選
歷史不但有指導人類活動戒鑒的意義，還有傳承世界文化，教化世界民眾的巨大作用。今天小編在這給大家整理了三國歷史人物故事，接下來隨著小編一起來看看吧!
三國歷史人物故事(一)
黃承彥——三國時期荊襄名士、諸葛亮岳父
黃承彥，漢末三國時期襄陽名士，諸葛亮岳父，黃月英之父。南郡大士蔡諷的女婿，與襄陽名士上層社會圈子：龐統(tǒng)(鳳雛)、龐德公、司馬徽、徐庶等人交好?！度龂尽罚狐S承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪配。”孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”
《三國演義》中黃承彥出現(xiàn)的次數(shù)屈指可數(shù)，第一次是在劉備二顧茅廬的時候，第二次出現(xiàn)便是在諸葛亮大擺八卦陣的時候進入陣中將陸遜帶出。也估計也是因為他的第二次出現(xiàn)才招來殺身之禍。
書中描寫黃承彥是為了不讓諸葛亮造太多殺戮而破了八卦陣帶出陸遜，其實真正的原因并不是如此。黃承彥之所以要釋放陸遜其主要目的是為了不讓魏國看蜀、吳兩個相爭坐收漁翁之利。而黃承彥釋放陸遜后，如了他的愿，也讓蜀國有了喘息的機會。
但是他的這一行為卻招來了殺身之禍，因為陸遜對于蜀國來說有深仇大恨，而黃承彥釋放了陸遜就等同于通敵賣國，因此黃承彥也是被帶上了這一罪名而被處決。諸葛亮后來甚至岳父的用意后為了權衡利弊也只能默默的看著自己岳父被處死。這也就可以解釋為什么黃承彥死后其碑墓如此的寒磣。
三國歷史人物故事(二)
樂進——曹魏五子良將之一
樂進(?-218年)，字文謙，陽平衛(wèi)國(今山東莘縣)人。東漢末年曹操部將。以膽識英烈而從曹操，隨軍多年，南征北討，戰(zhàn)功無數(shù)。從擊袁紹于官渡，奮勇力戰(zhàn)，斬袁紹部將淳于瓊。又從擊袁譚、袁尚于黎陽，斬其大將嚴敬。不久樂進別擊黃巾、雍奴、管承，皆大破之。從平荊州，留屯襄陽，進擊關羽、蘇飛等人，擊退其眾，南郡諸郡的山谷蠻夷都前往樂進處投降。后來從曹操征孫權，假進節(jié)。曹操回師后，留樂進與張遼、李典屯于合肥。又以樂進數(shù)有軍功，遷右將軍。建安二十三年(218)逝世，謚曰威侯。后世將其與張遼、張郃、于禁、徐晃并稱為曹魏“五子良將”。
在小說《三國演義》中，樂進是曹操招賢時最早投靠的武將，可惜在作品中整體表現(xiàn)并不出色，常與另一魏將李典共同登場。第十一回中，樂進曾與呂布部將臧霸大戰(zhàn)三十回合，不分勝負;
第十二回，樂進與許褚、典韋等六將合戰(zhàn)呂布，射殺呂軍八大健將之一的成廉;第二十三回，曹操稱其部下四名將領“勇不可當，雖岑彭、馬武不及也”，當中包括樂進。第三十三回參與討袁戰(zhàn)事，樂進將袁譚下屬郭圖射殺 ;第四十五回赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操任命樂進為“馬步左軍”主帥，以青旗為旗號，后來與李典一同充當副將協(xié)助張遼守御合肥。
第五十三回與曹軍與孫權軍于陣前對壘時，樂進單騎突襲孫權，小說形容樂進“一騎馬，一口刀，從刺斜里逕取孫權，如一道電光，飛至面前，手起刀落”，更一擊將孫權侍衛(wèi)宋謙、賈華的雙戟打斷。第六十二回，劉備到達涪關時，致書劉璋提到“只說曹操令部將樂進引兵至青泥鎮(zhèn)，眾將抵敵不住，吾當親往拒之”，雖然是偽作消息，但亦證明了樂進在當時擁有一定的名將聲譽。后來樂進又隨張遼于合肥與來犯的孫權軍作戰(zhàn)，并與吳將凌統(tǒng)大戰(zhàn)，雙方不分勝負，卻因中了吳將甘寧的冷箭而受傷退場 。此后，樂進再沒有登場于小說中。
三國歷史人物故事(三)
孫魯育——三國時期吳國公主
孫魯育為吳大帝孫權和步夫人的幼女，于229年嫁朱據(jù)為妻，故又稱朱公主。朱據(jù)死后又嫁給劉纂。劉纂曾經(jīng)娶孫權中女孫氏，因為孫氏早逝，所以又娶孫魯育為繼室。赤烏末年，她和朱據(jù)的女兒成為其異母弟孫休的妻子。
當初孫和為太子時，她的同母姐姐全公主孫魯班譖害孫和母王夫人，欲廢太子孫和，立魯王孫霸。孫魯育沒有聽從，于是姐妹之間有了間隙。五鳳二年(255年)，孫儀等密謀殺死權臣孫峻，因事情泄露而自殺。受牽連被殺者數(shù)十人，其中朱公主也因被全公主誣為同謀者而遭孫峻殺害。
吳景帝孫休在位時，除滅當時的權臣孫綝，夷滅孫綝三族，孫休又恥于與孫峻、孫綝同族，將二人族籍從族譜中削除，稱之為“故峻、故綝” 。且發(fā)掘出孫峻棺木，取出其陪葬印綬，將棺木削薄后重新埋葬，以此追究他當年殺害魯育公主的罪行。
搜神記中說：孫峻殺害朱公主，埋葬于石子崗，孫皓即位時，準備改葬朱主，墳墓無法識別，而宮人都認識朱主死亡時所穿衣服，于是就讓兩個巫師各在一處招魂，不得相近。過了很長一段時間，兩人都說：看到一個女子大約三十多，上著青錦束頭，紫白袷衣服，丹娣絲鞋，從石子岡上半山坡，用手止住膝蓋長長嘆息，停留片刻，走進一座墳墓上就住，徘徊了很久，突然不見。二人的話，不謀而合，于是依言打開墳墓，果然如此。
三國歷史人物故事(四)
黃月英——黃承彥之女、諸葛亮之妻
黃月英，三國時荊州沔南白水(今湖北襄陽)人，沔陽名士黃承彥之女，諸葛亮之妻，諸葛瞻之母。本名于史無載，“月英”是她在民間傳說中的名字。黃承彥以黃月英有才，向諸葛亮推薦，請求配婚，諸葛亮答應后遂與黃月英結為夫妻。相傳黃月英黃頭發(fā)黑皮膚，但知識廣博。但也有一說指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。諸葛亮發(fā)明木牛流馬，相傳是從黃月英的傳授的技巧上發(fā)展出來。荊州一帶的特產，相傳部分也由黃月英所制造或發(fā)明?，F(xiàn)今襄陽一帶，還可以聽到很多關于諸葛亮與黃月英的動人傳說。
諸葛亮第一次上門求親時，黃頭發(fā)、黑皮膚的阿丑姑娘送他一把羽扇，并問諸葛亮：“諸葛先生，可知道送你羽扇的用意?”諸葛亮說：“是禮輕情義重吧。”阿丑說：“可知還有其二?”諸葛亮百思不得其解。阿丑便說：“諸葛先生，你剛才跟家父暢談天下大事，講到你的胸懷大計，氣宇軒昂、眉飛色舞;但是，我發(fā)現(xiàn)你講到曹操、孫權時，眉頭深鎖、憂心于中，我送你的這把扇子是用來給你遮面的。”聰明的阿丑姑娘知道，大丈夫做事要沉得住氣，不能情緒波動，感情用事，更不能讓人家發(fā)現(xiàn)，被輕視、被鄙視，而成不了大事。
還有一種說法是：黃承彥的千金小姐黃月英并不丑陋，而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學于名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。
諸葛亮娶了阿丑后，羽扇從不離手。無論是六出祁山，還是草船借箭，空城計等生死存亡之際，他總是輕搖羽扇，波瀾不興，胸有成竹，勝算在握。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。諸葛亮功績顯赫，阿丑的功勞卓著。
三國歷史人物故事(五)
吳質——三國時著名文學家
吳質(177—230)，字季重，兗州濟陰(今山東定陶西北)人，三國時著名文學家。官至振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事，封列侯。起初因文才而被曹丕所喜愛。在魏文帝曹丕被立為太子的過程中，吳質出謀劃策，立下大功。與司馬懿、陳群、朱鑠一起被稱做曹丕的“四友”。為人放誕不羈，怙威肆行，卒后被謚為“丑侯”。其子吳應數(shù)次上疏申辯稱枉，正元年間方改謚為“威侯”。
吳質出身“單家”，又不能取“與鄉(xiāng)里相浮沉”的態(tài)度，所以不能躋身漢末的名士派之列，得以在政治領域大顯頭腳;縱然后來曹丕征吳質到洛陽，亦“不為鄉(xiāng)里所饒”(《三國志》裴松之注引《典略》)。當然還有另外的一個重要原因，就其文學才力不能與建安七子相匹敵，所以不能以文學實績顯名于建安文壇?！度龂尽の褐尽琴|傳》曾稱：吳質“以文才為文帝所善，官至振威將軍”，究其實，其中當有更復雜的政治原因。
曹操喜歡延納文學之士，曹丕、曹植亦有乃父之風，除交結建安七子之外，身邊還集結著一批年輕的文士，曹操立嗣問題不明朗時，曹丕、曹植以及他們身邊的文士還能相得以處;當曹操立嗣問題突出來后，雙方就各自施展方略尖銳對立起來?！度龂尽の褐尽げ苤矀鳌放崴芍⒁妒勒f新語》：楊修“年二十五，以名公子有才能，為太祖所器。丁儀兄弟，皆欲以植為嗣。太子患之，以車載廢簏，內朝歌長吳質與謀。修以白太祖，未及推驗。太子懼，告質，質曰：‘何患，明日復以簏受絹車內以惑之，修必復重白，重白必推，而無驗，則彼受罪矣?！雷訌闹薰?，而無人，太祖由是疑。”《三國志·魏志·吳質傳》裴松之注引《魏略》：“魏王嘗出征，世子及臨淄侯植并送路側。植稱頌功德，發(fā)言有章，左右屬目，王亦悅焉。世子悵然自失，吳質耳曰：‘王當行，流涕可也?！靶?，世子泣而拜，王及左右皆歔欷，于是皆以植辭多華，而誠心不及也?！笨梢哉f，吳質當是曹丕的智囊人物，使曹丕對他刮目相看。
不過，吳質并非不沾文學的邊緣?！度龂尽の褐尽琴|傳》裴松之注引《魏略》：“及河北平定，大將軍(曹丕)為世子，質與劉楨升在坐席。楨坐譴之際，質為朝歌長，后遷元城令?！彼哪旰?，吳質回京述職，曹丕盛張宴席，款待久違的吳質，為之曹植曾寫作《與吳季重書》，微言大義，期冀吳質能“為我張目”;當然其中也有提到吳質依仗曹丕的支撐所張揚的驕奢氣焰。吳質即作《答東阿王書》，申明“至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，伏虛檻于前殿，臨曲池而行觴”，只不過是“恃平原養(yǎng)士之懿”，實“愧無毛遂耀穎之才”，露出仗人以假威的心跡。至于“張目”一事，吳質則借“儒墨不同，固以文矣”，把曹植搪塞過去。這篇答書，詞繁藻麗，典奧實密，假之以“愧無毛遂耀穎之才”相貫串，前后嚴密布成一體，亦可以說頗得建安文學“以氣為主寫文章”(魯迅：《而已集》)的風氣。
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