高一歷史知識點梳理
偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，積累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。學(xué)習(xí)也是一樣的，需要積累，從少變多。下面是小編給大家整理的一些高一歷史的知識點，希望對大家有所幫助。
高一歷史必修三知識點總結(jié)
明清儒學(xué)思想的發(fā)展
理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
A反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時代變化而變化，破除對孔子思想的迷信。
B對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
黃宗羲：明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對以后反_斗爭起了積極的推動作用。
A揭露君主專_是天下之大害。
B提出“天下為主，君為客”的民主思想。
顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。
A重視對社會實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。
B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
王夫之：明末清初的`進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
B認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。
C認(rèn)為靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的。
明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生的巨大影響。
高一歷史必修二重要知識點
一、古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
1.古代中國農(nóng)業(yè)主要耕作方式的演變
刀耕火種一石器鋤耕一鐵犁牛耕。
春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用牛耕技術(shù)。到了漢代，牛耕逐漸普及全國，鐵制農(nóng)具的數(shù)量大大超過前代。東漢時，在某些地方一牛挽犁已經(jīng)取代了耦犁(二牛抬杠)。
2.古代中國的水利工程
戰(zhàn)國時期李冰主持的都江堰和鄭國主持的鄭國渠，都是中國古代水利工程的典范。關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造的“井渠”，至今還流行于新疆吐魯番、哈密一帶的干旱地區(qū)。
3.中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點
以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點。
二、古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)
1.漢唐絲織業(yè)的主要成就
長沙馬王堆1號漢墓出土的漢代素紗禪衣。漢代的絲織品經(jīng)過絲綢之路遠(yuǎn)銷到以羅馬為中心的地中海地區(qū)唐代中期以后，私營紡織作坊興起，官營紡織業(yè)也有相當(dāng)大的規(guī)模。
2.商周青銅器的鑄造和漢代冶鐵技術(shù)的進(jìn)步
商周時期，青銅器鑄造的工藝水平已經(jīng)達(dá)到很高的水平。如商朝的司母戊大方鼎。商代青銅器的生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)大，西周青銅器大多作為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。
漢代，冶鐵開始用煤炭做燃料，供風(fēng)形式也有了革命性的變化。東漢初，杜詩創(chuàng)造出借用水力作為動力的鼓風(fēng)裝置，進(jìn)一步提高了生產(chǎn)效率。
3.唐宋陶瓷業(yè)的主要成就
唐代制瓷業(yè)已經(jīng)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。越窯的青瓷(唐代詩人陸龜蒙以“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”的名句贊美)和邢窯的白瓷(據(jù)說“天下無貴賤通行之”)相當(dāng)。江西景德鎮(zhèn)和四川大邑的白瓷，也在瓷器中名列前茅。唐代晚期，長沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪，并且把繪畫和詩文用于瓷器裝飾，美術(shù)陶制品“唐三彩”曾風(fēng)行一時。唐宋以來，河北定窯、河南鈞窯、江西景德鎮(zhèn)窯、浙江龍泉窯、陜西耀州窯等窯聞名天下。
高一上冊歷史必修一知識點
(一)理學(xué)興起的社會背景：
1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證_統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德_，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
②知行合一
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