高二歷史知識點總結(jié)歸納
有質(zhì)量的知識才是名校的真實力，每一所這樣的大學(xué)，至少都有十種左右高質(zhì)知識儲備在教授門手中，儲備在這些學(xué)校與世界的多重聯(lián)系中，正是這高質(zhì)量知識的儲備。下面給大家分享一些關(guān)于高二歷史知識點總結(jié)歸納，希望對大家有所幫助。
高二歷史知識點總結(jié)1
一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴：
1、“百家爭鳴”的含義：
“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。
所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(層)或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。
2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因
政治：社會大變革(宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭霸戰(zhàn)爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭鳴提供了必要的文化背景。
3、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表
儒家
孔子
“仁”和“禮”;“為政以德”;私學(xué)，“有教無類”;
大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流;
大教育家，他提出的教育理論和教育方法，對后世影響深遠(yuǎn)。
孟子
仁政、重民;性善說;
儒家學(xué)派重要奠基人，被尊為“亞圣”，并對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響。
荀子
治國以禮教為主，禮法并施;性惡論;
儒家重要代表人物。
墨家
墨子
反映其思想的書是《墨子》兼愛、非攻
道家
老子
反映其思想的書是《老子》，又名《道德經(jīng)》“道”是天地萬物的本原;樸素的辯證法思想;“無為而治”
中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。
莊子
把世間萬物都看作相對的“齊物”;
法家
韓非子
以法治國;法、術(shù)、勢相結(jié)合，加強中央集權(quán);主張變法革新。
是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
二、儒家思想的發(fā)展歷程
儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
1、儒家思想的形成與發(fā)展
(1)春秋末期，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”;主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分;“以德治民”。
(2)戰(zhàn)國時期初步發(fā)展：孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄賦，儒家思想開始與政治相結(jié)合。
(3)西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。還提出“三綱五常”，有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想。
(4)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護(hù)。
(5)明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。
2.進(jìn)步的思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判
(1)明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
(2)清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
顧炎武：明末清初思想家，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。
王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。
高二歷史知識點總結(jié)2
二、 西方人文精神的起源及其發(fā)展
一、西方人文主義思想發(fā)展的歷程
代表人物
古希臘
智者學(xué)派：代表人物：普羅泰格拉，“人是萬物的尺度”;
蘇格拉底：“美德即知識”，“美德來源與教育”
柏拉圖：《理想國》
亞里斯多德：古希臘最博學(xué)的人。關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。
提倡懷疑，反對迷信，強調(diào)人的價值和人的決定作用。
文藝復(fù)興(14-17世紀(jì)中期)
起源于意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘《十日談》;但?。骸渡袂?彼特拉克：《歌集》，“人文主義之父”?！懊佬g(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。
傳播：16世紀(jì)以后，由意大利擴展到歐洲其他地區(qū)。出現(xiàn)了莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師和“日心說”等自然科學(xué)成就。
提倡人性，反對神性;追求現(xiàn)實的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對迷信盲從。核心是人文主義。人文精神復(fù)興。
宗教改革(16世紀(jì))
德國：馬丁·路德，形成了路德教派;
瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。
反對天主教會特權(quán)，提倡個性解放，擺脫天主教會的精神枷鎖
人文思想得到進(jìn)一步的弘揚。
啟蒙運動(17、18世紀(jì))
法國的啟蒙思想家：伏爾泰：抨擊天主教會;反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;提倡天賦人權(quán)。自由平等;法律面前人人平等。
孟德斯鳩：三權(quán)分立，代表作《論法的精神》。
盧梭：人民主權(quán)、天賦人權(quán)、社會契約論。
<康德：德意志著名的哲學(xué)家，《純粹理性的批判》，人非工具。
宣揚理性，反對封建專制制度及其宗教思想體系，勾畫未來社會藍(lán)圖。核心：理性主義。
豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵。
高二歷史知識點總結(jié)3
三、 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
一、中國古代科技成就
四大發(fā)明
造紙術(shù)：西漢已發(fā)明植物纖維紙，東漢蔡倫改進(jìn)。
印刷術(shù)：隋唐雕版印刷術(shù)——《金剛經(jīng)》;北宋活字印刷術(shù)。
火藥：唐末開始用于戰(zhàn)爭。
指南針：戰(zhàn)國司南;北宋指南針，應(yīng)用于航海。
數(shù)學(xué)
《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。算籌和算盤推動古代計算的發(fā)展。
天文
留下了世界上最早日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄。
編制出了世界上最早的星表《石氏星表》。
創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測儀器：渾儀、簡儀。
歷法
《夏小正》、“殷歷”。《授時歷》我國古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷早3百年，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幫助很大。
農(nóng)學(xué)
古代成就卓著的四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》?！洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
醫(yī)學(xué)
西漢編訂《黃帝內(nèi)經(jīng)》——中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
東漢張仲景《傷寒雜病論》——“萬世寶典”。
明李時珍《本草綱目》——“東方藥物巨典”。
二、輝煌燦爛的中國古代文學(xué)成就
春秋
《詩經(jīng)》，我國第一部詩歌總集。
戰(zhàn)國
新的詩歌題材——楚辭，《離騷》，屈原
漢朝
司馬相如、張衡
半文半詩的綜合文體——賦
唐詩
初唐：王勃、陳子昂。
盛唐：王維、孟浩然，高適、岑參，李白(“詩仙”)、杜甫(“詩圣”。)
中唐：白居易
晚唐：杜牧和李商隱
詩歌的黃金時期，是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑
宋詞
柳永、李清照、辛棄疾、蘇軾
婉約派：柳永(《雨霖鈴》)、李清照(《聲聲慢》)
豪放派：蘇軾、辛棄疾
元曲
關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)
關(guān)漢卿《竇娥冤》
明清小說
曹雪芹等
《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》;《聊齋志異》《儒林外史》等
三、中國古代的藝術(shù)成就
(1)漢字：原始社會晚期起源于“文字圖畫”，經(jīng)歷了：甲骨文、篆書、隸書、楷書的演變發(fā)展過程。
(2)書法藝術(shù)的發(fā)展：兩個階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段。
楷書發(fā)展：始于東漢，魏晉楷書有定鼎之功，唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時期的代表。
草書發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來盛行不衰，名家輩出。代表人物：盛唐的張旭、懷素等。
行書發(fā)展：經(jīng)過東漢至西晉約兩個多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。代表：王羲之等。
(3)繪畫：
起源：遠(yuǎn)古彩陶畫：《鸛魚石斧圖》。
戰(zhàn)國：楚國帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》。中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。
魏晉南北朝時期：真正意義上的中國畫出現(xiàn)了。東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。
隋唐五代時期：中國繪畫的一個高峰。隋朝展子虔的《游春圖》，是現(xiàn)存中國最早的山水畫。初唐閻立本的《步輦圖》。盛唐吳道子的《送子天王圖》。隋唐時期，敦煌莫高窟壁畫盛極一時。
兩宋時期：宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起;風(fēng)俗畫是當(dāng)時畫壇的最大亮點。北宋張擇端的《清明上河圖》長卷。
元明清時期：文人畫成就最為突出。元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。
(4)戲曲：
京劇：乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出;道光年間“徽漢合流”的局面;同治、光緒年間，京劇走向成熟，并涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等著名的“同光十三絕”;從清朝末年到民國初年，京劇迎來了它的繁榮期。京劇以其獨特的藝術(shù)魅力風(fēng)靡全國，被譽為“國劇”。民國以來，又逐步走向世界。
其他戲劇劇種：秦腔、越劇、川劇、粵劇、黃梅戲等出現(xiàn)。
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