高二歷史選修二知識點分析
上課好好聽講。這是最基本也是最重要的，不管你有多么不喜歡歷史這門課，多么不喜歡這個老師，多么想睡覺，都請認(rèn)真聽講，不發(fā)呆不神游。以下是小編給大家整理的高二歷史選修二知識點分析，希望能幫助到你!
高二歷史選修二知識點分析1
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。他還認(rèn)為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
【同步練習(xí)題】
1.李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作?！斗贂返钠鹈撬J(rèn)為將來這些著作定會遭到焚毀?！恫貢返拿麆t是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()
A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)
B.大力宣揚道學(xué)思想
C.大力宣揚程朱理學(xué)觀點
D.對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑
解析：選A。本題考查學(xué)生理解能力。李贄思想的特點是離經(jīng)叛道，因而B、C兩項錯誤;李贄批判的是封建儒學(xué)，D項不符合題意;李贄認(rèn)為自己的思想不容于世，A項是其原因。
2.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因為程朱理學(xué)()
A.維護封建倫理道德，摧殘人性
B.破壞傳統(tǒng)文化
C.反對任何意義上的社會進步
D.不適合時代的發(fā)展
解析：選A。本題考查學(xué)生的分析、理解能力。B、C兩項的表述本身錯誤。明清時期，隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，民主思想產(chǎn)生。而程朱理學(xué)卻主張“存天理，滅人欲”，維護封建道德，摧殘人性。
3.明清之際，“工、商皆民生之本”思想的提出是()
A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果
B.明清重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果
C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映
D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映
解析：選C。一定社會的文化是一定社會的經(jīng)濟和政治的反映，“工、商皆民生之本”的思想正是明清資本主義萌芽在社會思想上的反映。
4.2011年是王夫之誕辰392周年。
與黃宗羲、顧炎武相比，下列各項中能體現(xiàn)王夫之思想特點的是()
A.“顛倒千萬世之是非”
B.“天下為主，君為客”
C.“經(jīng)世致用”
D.“天地之化日新”
解析：選D。本題主要考查學(xué)生理解分析能力。黃宗羲、顧炎武、王夫之三人都是明末清初的進步思想家。A項是李贄的思想特點。B項是黃宗羲的思想特點。C項是顧炎武的思想特點。王夫之是一位唯物主義者，D項體現(xiàn)了這一特點。
高二歷史選修二知識點分析2
【隋唐時期的對外友好交往】
一、隋唐的對外交通及對外政策
1、對外交通——陸路：從長安出發(fā)，向東可以到達朝鮮，向西經(jīng)“絲綢之路”，可以通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國家。
2、海路：從登州、揚州出發(fā)，可以到達今天的韓國、日本;從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可以到達波斯灣。
3、對外政策——全面開放。鼓勵外商貿(mào)易，允許定居、任官、通婚;使節(jié)、商人云集。
二、隋唐時期的對外友好交往
1、和新羅的友好往來：①唐朝的留學(xué)生中，以新羅最多，最的是崔致遠(yuǎn)。②唐朝長安和沿海許多城市設(shè)有“新羅坊”“新羅館”。③新羅立國，參用唐朝制度，仿照唐朝實行科舉，設(shè)立國學(xué)，教授儒學(xué)。④新羅從唐朝引入茶種、雕版印刷術(shù)和高超的制瓷、制銅等手工業(yè)技藝。⑤新羅人在姓氏、服飾、節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有濃重的中華文化色彩。
2、和日本的友好往來：①隋朝時，中日互派使臣。②從貞觀年間開始，日本派出的遣唐使有13次之多。③日本的大化改新，就是由留學(xué)唐朝回國的人策動的。④日本新政中的制度，大都以唐制為藍本。⑤日本都城的建造，完全仿照唐長安城的樣式。⑥日本各級學(xué)校以儒家經(jīng)典為教材，祭孔的禮儀也很隆重。⑦日本同唐朝的貿(mào)易往來頻繁。⑧日本出土了大量的唐幣“開元通寶”，中國也出土了日本奈良時的銀幣。⑨中日友好交往的使者吉備真?zhèn)?、鑒真。
3、和東南亞、印度半島各國的往來：
⑴東南亞：互派使節(jié)，交換土特產(chǎn)。
⑵天竺：印度稱為天竺。貞觀時遣使唐朝;中國十進位計數(shù)法傳入天竺;送來郁金香、菩提樹，唐太宗派人去天竺學(xué)習(xí)熬糖法。在中印文化交流中，以佛教為紐帶，中國和印度半島各國的交往大大加強。高僧玄獎和義凈起了重要作用。
4、和中亞、西亞、歐非各地的交往：
⑴波斯：①隋朝時，中國和波斯已互遣使節(jié);②唐朝時，波斯遭到大食侵?jǐn)_，其國王及兒子先后前來求援，后客死唐朝。③波斯商_批在中國開設(shè)“波斯店”，做珠寶、香料生意。
⑵大食：唐高宗起通使，持續(xù)一個半世紀(jì);造紙術(shù)傳入大食
⑶東羅馬：使節(jié)往來;醫(yī)學(xué)、雜技傳入唐;唐朝的絲綢、瓷器大量運往歐洲。
⑷非洲：①唐朝時和非洲也有來往，《新唐書》上有這方面的記載。②唐朝人杜環(huán)在北非、東非留下了行蹤。他撰寫的《經(jīng)行記》記載了非洲的風(fēng)土民情。③史書里還記載東非索馬里使者，在唐太宗時來到中國，受到很好的接待。④非洲發(fā)掘出土的陶瓷殘片包括唐三彩和邢窯、越窯的產(chǎn)品，而且質(zhì)量極好。
高二歷史選修二知識點分析3
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景：
(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。
(3)教會嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物：
(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時期文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。
(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。
(3)達?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>
5、文藝復(fù)興的擴展：
16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
(1)文藝復(fù)興使天主教會的受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。
(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革：
(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。
(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個_徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。
(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的_教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。
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