七年級(jí)上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)

時(shí)間：2020-06-01 16:07:20 巧綿0由分享

學(xué)習(xí)七年級(jí)歷史知識(shí)如趕路，不能慢一步。學(xué)習(xí)是把知識(shí)能力思維方法等轉(zhuǎn)化為你的私有產(chǎn)權(quán)的重要手段，是“公有轉(zhuǎn)私”的重要途徑。下面是小編為大家整編的七年級(jí)上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納，感謝欣賞。

七年級(jí)上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納(一)

1、商鞅變法的內(nèi)容和意義?

答：公元前356年秦孝公任用商鞅變法。P38—39

內(nèi)容：國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役。根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán)。建立縣制，由君主直接派官吏治理。

意義：使秦國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。

2、孔子在思想和教育方面的成就有哪些?P46—47

答：思想上：孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。

教育上：他創(chuàng)辦私學(xué)，不問(wèn)出身貴賤和家境貧富，廣收門(mén)徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人。注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。要求學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”。

3、評(píng)價(jià)秦始皇。 P57、P62

答：秦始皇對(duì)我國(guó)歷史作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)：他順民心，完成統(tǒng)一，他自稱(chēng)皇帝，總攬大權(quán);中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察，最后由皇帝決斷。在地方推行郡縣制，建立了君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度。統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等，修長(zhǎng)城開(kāi)發(fā)南疆，鞏固了統(tǒng)一，促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。同時(shí)，他又是一個(gè)殘暴的封建皇帝，他廣修宮殿陵墓，浪費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力，影響了人民正常的生產(chǎn)和生活;他還制訂殘酷的刑法，使人民生活在水深火熱之中;他焚書(shū)坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化?？傊且粋€(gè)有大功也有大過(guò)的皇帝。

3、漢武帝為實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)采取了哪此措施?P68、P74、P78

答：漢武帝采取了一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)。

①接受主父偃的建議，下令允許諸王將自己的土地分給子弟，建立較小的侯國(guó)。

②接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說(shuō)作為封建正統(tǒng)思想。興辦太學(xué)，推行儒學(xué)教育。

③將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)。

④軍事上派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，奪取河套和河西走廊地區(qū)。

使西漢王朝在政治、思想、經(jīng)濟(jì)和軍事上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

5、東晉南朝時(shí)，江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)的原因有哪些?P111

答：①江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件。

②北方人口大量南遷，帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，耐旱耐寒作物。

③南方社會(huì)相對(duì)安定

④民族融合加強(qiáng)，各族人民的辛勤勞動(dòng)

⑤統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，采取了一系列措施

6、北魏孝文帝的改革措施有哪些，有何歷史意義?

答：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，進(jìn)一步實(shí)行了改革

內(nèi)容：在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ);官員及家屬必須穿戴漢族服飾;將鮮卑族姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元;鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻;采用漢族的官制、律令;學(xué)習(xí)漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)，提倡尊老養(yǎng)老的風(fēng)氣等。

意義：1、促進(jìn)了民族融合.2、傳統(tǒng)漢文化得到發(fā)展

七年級(jí)上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納(二)

1、元謀人生活在距今約一百七十萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)已知的最早的人類(lèi)。元謀人的活動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)歷史的第一頁(yè)。

2、北京人時(shí)間：生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年，地點(diǎn)：北京西南周口店。體質(zhì)特征：他們保留了猿的某些特征(前額低平，眉骨突出，嘴巴前伸牙齒粗大。)，但手腳分工明顯，生產(chǎn)工具：能制造和使用工具(能打制石器(稱(chēng)為舊石器))，使用天然火，木棒。過(guò)著群居生活(原因：環(huán)境險(xiǎn)惡;生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋。概況：幾十個(gè)人住在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí))。

3、北京人遺址是世界上出土古人類(lèi)遺骨和遺跡最豐富的遺址。

4、山頂洞人時(shí)間：生活在距今約三萬(wàn)年，地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山頂。體質(zhì)特征：他們的模樣和現(xiàn)代人基本相同。生產(chǎn)生活：他們?nèi)杂么蛑剖?，但已掌握磨光和鉆孔技術(shù);他們已會(huì)人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚(yú);他們已用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美;死后埋葬;他們生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族。

5、河姆渡原始居民生活在距今約七千年的長(zhǎng)江流域(今浙江余姚市河姆渡村)，他們已使用磨制石器(“新石器”)，用耒耜耕地，種植水稻。他們住著干欄式的房子，過(guò)著定居生活。他們已經(jīng)挖掘水井，飲水比以前方便了。他們飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器。他們還制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。

6、半坡原始居民生活在距今約五六千年的黃河流域(今陜西西安附近的半坡村)，他們普遍使用磨制石器，他們用磨光的石器和木制的耒耜等開(kāi)墾土地，用石刀收割莊稼。他們種植粟，飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，還用骨制箭頭、漁叉、漁鉤打獵捕魚(yú)。他們住在半地穴式的房子里，屋內(nèi)有灶坑，供炊煮和取暖用。他們能制造色彩鮮艷的彩陶。他們還會(huì)紡線(xiàn)、織布、制衣。

(大汶口原始居民：距今約四五千年，山東泰安。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有黑陶白陶，出現(xiàn)貧富分化和私有財(cái)產(chǎn))

(遠(yuǎn)古的傳說(shuō)：

①約4000多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落十分有名。南方蚩尤部落力量很大。

②炎帝姓姜，制作耒耜，教民耕種，被稱(chēng)為神農(nóng)，還發(fā)明了陶器。嘗百草發(fā)現(xiàn)治病的物。

黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，創(chuàng)制歷法，發(fā)明加工谷物和蒸煮食物的用具。發(fā)明了銅器和車(chē)船。

③黃炎聯(lián)盟構(gòu)成華夏族的主干。華夏族是漢族的前身。華夏族尊奉炎帝和黃帝為祖先。

④堯，舜，禹相繼擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是經(jīng)過(guò)部落首領(lǐng)們民主推選實(shí)現(xiàn)的，這一制度稱(chēng)為“禪讓”。

⑤大禹治水過(guò)程中，親自參加，“三過(guò)家門(mén)而不入”)

7、相傳，黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發(fā)明舟車(chē)，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉(cāng)頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰?lè)譜，等等。后人尊稱(chēng)黃帝為“人文初祖”。

8、傳說(shuō)繼黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸，克己愛(ài)民。舜寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門(mén)而不入。

9、“禪讓”指的是推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。

10、約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。

11、禹死后，啟繼承父位，成為夏朝第二代國(guó)王。從此，世襲制代替禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。

12、夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)，是奴隸主階級(jí)壓迫平民和奴隸的工具。

13、商的國(guó)君湯，團(tuán)結(jié)周?chē)?guó)和部落，乘桀失去民心，起兵攻夏。約公元前1600年，湯戰(zhàn)勝桀，夏朝滅亡，商朝建立。

14、商朝曾幾次遷都，一直到(約公元前1300年)商王盤(pán)庚遷都到殷(今河南安陽(yáng)西北)，都城才穩(wěn)定下來(lái)。后人又稱(chēng)商朝為殷朝。(商朝的勢(shì)力范圍：東至大海，西到渭水上游，南抵長(zhǎng)江流域，北達(dá)遼河一帶?！焉坛?jīng)濟(jì)比夏朝有很大發(fā)展的表現(xiàn)：А. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模一相當(dāng)大，種植的農(nóng)作物有粟，黍，稻，麥等。 В. 畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，飼養(yǎng)六畜，祭祀用幾百甚至上千頭家畜。 C.青銅冶鑄，玉器制作和釀酒等手工業(yè)很發(fā)達(dá)。 D商業(yè)發(fā)展到一定水平，交易是用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作貨幣)

15、公元1046年，周武王的軍隊(duì)和商紂王的軍隊(duì)在牧野大戰(zhàn)。武王大獲全勝。之后，武王建立周朝，定都鎬(今陜西西安西)，又稱(chēng)鎬京。歷史上叫西周。

七年級(jí)上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納(三)

中華文化的勃興(二)

[知識(shí)要點(diǎn)]

一、大思想家,大教育家孔子

1.孔子是春秋晚期魯國(guó)人。

2.孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

政治主張：提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“仁者愛(ài)人”“為政以德”

教育主張：“因材施教”?！皽毓手隆?。

孔子是大教育家,后人稱(chēng)他為“孔圣人”

3.弟子們整理、記錄孔子言論，成書(shū)《論語(yǔ)》

4.晚年著書(shū)《春秋》

5.孔子學(xué)說(shuō)地位：

孔子的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。

二、思想家老子

1.春秋晚期楚國(guó)人。

2.老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人。

3.主張: 一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。

4.學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》里。

三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”

[難點(diǎn)解析]

1.孔子說(shuō)“學(xué)而識(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?;知之為知之，不知為不知;三人行，必有吾師焉”孔子這三段話(huà)對(duì)你學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)?

孔子的這三段話(huà)教育我們對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度,才能學(xué)有所成。

2.諸子百家的學(xué)說(shuō)中，有哪些積極的東西值得我們現(xiàn)代社會(huì)吸收用?

孔子“仁”的學(xué)說(shuō)和孟子的仁政;孔子關(guān)于教育的主張，老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化;墨子的兼爰和非攻;韓非子的法治思想都值得現(xiàn)代社會(huì)吸收利用。

3.你怎么理解“百家爭(zhēng)鳴”

每位思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題，站在各自的立場(chǎng)上各抒已見(jiàn)，彼此辯駁.例如，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，孟子則不加區(qū)別地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)于治國(guó)方法，孟子倡導(dǎo)“仁政”治國(guó)，莊子提出“無(wú)為而治”，韓非子則主張法治。

4.你認(rèn)為哪家觀(guān)點(diǎn)最適應(yīng)新興地主階級(jí)的需要?

韓非的主張反映了新興地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸候割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取許多政治措施就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

[重點(diǎn)考點(diǎn)]

1.孔子的政治主張是提出(仁)的學(xué)說(shuō)，主張(為政以德，仁者愛(ài)人);教育主張是(因材施教，溫故知新)。

2.(孔子)是大思想家、大教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)是(封建文化)的正統(tǒng)思想。

3.(老子)是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張(一切事務(wù)都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。)

4.(孟子)主張用仁政治國(guó);(墨子)主張兼愛(ài)、非攻;(莊子)主張順其自然，無(wú)為而治;(韓非子)主張改革，提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。

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