高二語(yǔ)文上冊(cè)單元質(zhì)量檢測(cè)試題及答案
高二單元考試離我們?cè)絹?lái)越近，在復(fù)習(xí)語(yǔ)文這一學(xué)科的時(shí)候，不妨多做一些語(yǔ)文單元試題來(lái)鞏固語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)吧。以下是小編給你推薦的高二語(yǔ)文上冊(cè)單元試題及答案，希望對(duì)你有幫助!
高二語(yǔ)文上冊(cè)單元質(zhì)量檢測(cè)試題
第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下文，完成1—3題
蒙學(xué)即發(fā)蒙開(kāi)竅之教育教學(xué)，蒙學(xué)典籍是用于蒙學(xué)的經(jīng)典教材。開(kāi)辦蒙學(xué)、編撰蒙學(xué)教材歷史悠久。周谷城在為《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書(shū)》所作的“序”中寫(xiě)道：《漢書(shū)•藝文志》收有小學(xué)十家，所謂小學(xué)，也就是蒙學(xué);秦代李斯的《倉(cāng)頡篇》和西漢史游的《急就章》都是為了初學(xué)啟蒙之用的，可謂最早的蒙學(xué)教材。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，讀書(shū)不再是達(dá)官顯貴的專(zhuān)利，平民百姓也有了讀書(shū)的需要與可能。當(dāng)然，貴族或求仕途者與一般平民在讀書(shū)的內(nèi)容和目的上有區(qū)別，貴族和求仕途的人所讀的主要是《四書(shū)》《五經(jīng)》，儒家經(jīng)典是士大夫階層的法定教科書(shū)。“辟土殖谷”、“作巧成器”、“通財(cái)鬻貨”的農(nóng)工商小民讀書(shū)是為了粗通文字，士大夫階層詰詘聱牙的法定教科書(shū)并不適合他們誦讀。為滿(mǎn)足平民讀書(shū)的需求，一些文人雅士為他們編寫(xiě)適合誦讀需求的教材。于是，就出現(xiàn)了《兔園冊(cè)》《雜字》《百家姓》之類(lèi)鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子所誦的村書(shū)。
漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)雖然取得了社會(huì)核心價(jià)值觀的地位、但從義理層面闡釋儒學(xué)的普及讀物并不流行，在日常生活領(lǐng)域，遠(yuǎn)不如傳播形式靈活、能夠入民化俗的佛學(xué)和道家的影響大?？紤]到維護(hù)其社會(huì)核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要，至宋明理學(xué)階段，儒學(xué)已不再拘泥于正義、義疏之繁瑣章句，而注重于義理層面的普及一一興辦書(shū)院，舉行講會(huì);編寫(xiě)《溫公家訓(xùn)》《家禮》等家庭教育讀本;編寫(xiě)《三字經(jīng)》《童蒙須知》等童蒙讀物，向普通民眾宣講和灌輸儒學(xué)的基本義理。這些為普通民眾甚至少兒所編寫(xiě)的儒學(xué)讀本大多采取韻文體，便于口誦記憶，很快在民間得到廣泛流傳。
以儒學(xué)義理普及為主體內(nèi)容的蒙學(xué)讀物之所以能夠在歷史上流傳不衰，還有一個(gè)重要原因，就是有社會(huì)制度的支持，能夠利用學(xué)校教育這個(gè)得天獨(dú)厚的傳播渠道。《社學(xué)要略》記載：“掌印官曉喻百姓，今后子弟，可讀書(shū)之年，即送社學(xué)讀書(shū)，縱使窮忙，也須十月以后在學(xué)三月以后回家。……鄉(xiāng)間社學(xué)，以廣教化。子弟讀書(shū)，務(wù)在明理，非必令農(nóng)民子弟人人考取科第也。”清朝為了讓適齡兒童都有機(jī)會(huì)接受蒙學(xué)教育，甚至專(zhuān)門(mén)為民間孤寒子弟設(shè)立“義塾”。至于所學(xué)內(nèi)容，大致是“初八社學(xué)，八歲以下先讀《三字經(jīng)》，以廣見(jiàn)聞，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有義理”。此外還講授“近世教民俗語(yǔ)，及切于綱常倫理、道義身心者”，諸如《弟子規(guī)》《增廣賢文》等。由此可見(jiàn)，蒙學(xué)教育主要是對(duì)適齡兒童進(jìn)行儒學(xué)思想的熏陶，讓他們?cè)诖滞ㄎ淖值耐瑫r(shí)，也接受“化民成俗”的道德教化。
(選自王習(xí)勝《蒙學(xué)典籍的道德背反性省察》，有改動(dòng))
1.下列對(duì)“蒙學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.蒙學(xué)歷史悠久，按周谷城的說(shuō)法，至少秦時(shí)就已出現(xiàn)。
B.蒙學(xué)的對(duì)象是農(nóng)工商小民，他們讀書(shū)是為了粗通文字。
C.蒙學(xué)即發(fā)蒙開(kāi)竅之學(xué)，負(fù)有“化民成俗”的道德使命。
D.蒙學(xué)與社學(xué)關(guān)系密切，適齡兒童可在社學(xué)中接受蒙學(xué)。
2.下列關(guān)于蒙學(xué)讀物在歷史上流傳不衰原因的 ( )
A.與士大夫階層的法定教科書(shū)詰詘聱牙不同，文人雅士為滿(mǎn)足平民讀書(shū)要求編寫(xiě)的教材適合誦讀。
B.為了維護(hù)儒學(xué)核心價(jià)值觀，儒家借鑒佛、道做法，以童蒙讀物的方式宣傳儒學(xué)的基本義理。
C.宋明理學(xué)階段，為普通民眾編寫(xiě)的儒學(xué)讀本大多采用韻文體，這加速了蒙學(xué)讀物在民間的流行。
D.以普及儒學(xué)義理為主體內(nèi)容的蒙學(xué)讀物，有著社會(huì)制度的支持，得以利用學(xué)校教育的傳播渠道。
3.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 ( )
A.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《四書(shū)》《五經(jīng)》《增廣賢文》是歷史上著名的蒙學(xué)教材。
B.漢代儒學(xué)盡管取得了社會(huì)核心價(jià)值觀的地位，但缺乏從義理層面闡釋儒學(xué)的普及讀物。
C.清朝重視蒙學(xué)教育，適齡兒童可通過(guò)社學(xué)、“義塾”廣見(jiàn)聞、、便日用、習(xí)倫理、懂道義。
D.體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志、灌輸儒家基本義理，始終是蒙學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的根本原因和不竭動(dòng)力。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面一段文言文，完成4~7題。
洪皓，字光弼，番易人。少有奇節(jié)，慷慨有經(jīng)略四方志。宣和中，為秀州司錄。大水，民多失業(yè)，皓白郡守以拯荒自任，發(fā)廩損直以糶。民坌集，皓恐其紛競(jìng)，乃別以青白幟，涅其手以識(shí)之，令嚴(yán)而惠遍。浙東綱米過(guò)城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十萬(wàn)人命。”人感之切骨，號(hào)“洪佛子”。
時(shí)誶遣使金國(guó)，張浚薦洪皓，皓至太原，留幾一年，金遇使人禮日薄。及至云中，粘罕迫其仕劉豫，皓曰：“萬(wàn)里銜命，不得奉兩宮南歸，恨力不能碟逆豫，忍事之邪!留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗問(wèn)，愿就鼎鑊無(wú)悔。”粘罕怒，將殺之。帝一酋目止劍士，為之中跪請(qǐng)，得流冷山。
冷山，地苦寒，陳王悟室聚澆地。悟堂敬皓，使教其八子?；蚨瓴唤o食。盛夏衣粗布，嘗大雪薪盡，以馬失然火煨面食之。或獻(xiàn)取蜀策，悟室持問(wèn)皓，皓力折之。悟宣或答或默，忽發(fā)怒曰：“汝作和事官，而口硬如許，謂我不能殺汝耶?”皓曰：“自分當(dāng)死，顧大國(guó)無(wú)受殺行為之名，愿投之水，以墜淵為名可也。”悟室義之而止。后兀術(shù)殺悟室，黨類(lèi)株連者數(shù)千人，獨(dú)皓以異論幾死，故得免。
紹興十年，因諜者趙德，書(shū)機(jī)事數(shù)萬(wàn)言，藏故絮中，歸達(dá)于帝。言：“順昌之役，金人震懼奪愧，燕山珍寶盡徒以北，意欲捐燕以南棄之。王師丞還，自失機(jī)會(huì)，今再舉尚可。”未幾，金主以生子大赦，許使人還鄉(xiāng)，皓與張邵，失弁三人在遣中。
十三年七月，見(jiàn)于內(nèi)殿，力求郡養(yǎng)母。帝曰：“卿忠貫日月，志不忘君。雖蘇軾不能過(guò)，豈可舍朕去邪!”
出知饒州。年六十八，卒。帝聞皓卒，嗟異之。皓雖久在北廷，不堪其苦，然為金人所敬，所著詩(shī)文，爭(zhēng)鈔誦求付梓。性急義，當(dāng)艱危中不少變。范鎮(zhèn)之孫祖一半為傭奴，皓言于金人而釋之。
(節(jié)選自《宋史•洪皓傳》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( )
A.皓白守邀留之 邀：邀請(qǐng)。
B.萬(wàn)里銜命 銜：接受。
C.自分當(dāng)死 分：料想
D.意欲捐燕以南棄之 捐：舍棄
5.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是 ( )
A.①愿以一身易十萬(wàn)人命 ②臣以神遇而不以目視
B.①悟室義之而止 ②今人有大功而擊之
C.①因諜者趙德 ②因利乘便，宰割天下
D.①雖蘇武不能過(guò) ②雖才高于世，而無(wú)嬌尚之情
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.秀州發(fā)生水災(zāi)，災(zāi)民聞聽(tīng)賑濟(jì)聚集而來(lái)，洪皓但心他們亂中爭(zhēng)搶?zhuān)陀们喟灼旒右詤^(qū)分，在手上涂墨來(lái)標(biāo)記，使賑災(zāi)有序有果。
B.洪皓出使金國(guó)，粘罕強(qiáng)迫他作劉豫的屬官，洪皓慷慨陳詞，表達(dá)了自己寧為玉碎，不為瓦全的情懷，惹怒粘罕，差點(diǎn)被害。
C.洪皓流放冷山，悟室拿取蜀的計(jì)策來(lái)誰(shuí)問(wèn)，遭到洪皓的駁斥。悟室突然發(fā)怒，以死相脅迫，洪皓被迫無(wú)奈，決定投水自盡。
D.紹興十年，在間諜越德的幫助下，洪皓給宋朝皇帝捎去長(zhǎng)信，洪皓在信中對(duì)順昌之戰(zhàn)深表惋惜，希望朝廷再次出兵，收復(fù)失地。
7.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)大水，民多失業(yè)，皓白郡守以拯荒自任，發(fā)廩損直以糶。(5分)
(2)皓雖久在北廷，不堪其苦，然為金人所敬，所著詩(shī)文，爭(zhēng)鈔誦求付梓。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面一首唐詩(shī)，然后完成下列各題。
春殘
翁宏
又是春殘也，如何出翠幃?
落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
寓目魂將斷，經(jīng)年夢(mèng)亦非。
那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。
8.本詩(shī)是一首借景抒情詩(shī)，主要寫(xiě)女子春末懷人，請(qǐng)你找出來(lái)首聯(lián)哪些字眼用的委婉?并簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.試從意象、手法上談?wù)勎淘?shī)“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的藝術(shù)特色。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下面名句中的空缺部分(每句1分)
(1)群賢畢至， ______________。
(2)仰觀宇宙之大， ________________________。
(3)固知一死生為虛誕， ________________________。
(4)_________________________，水波不興。
(5)舉酒屬客，誦明月之詩(shī)， __________________________。
(6)舞幽壑之潛蛟，__________________________。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛(ài)之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)。“五四”前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林?”此話(huà)出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試。”本來(lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。
大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干!”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨。“五四”前后的北京大學(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝?lài)@息，以為與其留給子孫金錢(qián)華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話(huà)。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。
(摘編自張曉唯《蔡元培》)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大教育家蔡元培的形象。
B.中國(guó)傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。
C.宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。 D.既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng);既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。
E.本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。
(2)傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)蔡元培“書(shū)生本色”的具體內(nèi)涵是什么?(6分)
(4)有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷(表達(dá)80分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )
A.“堅(jiān)決放棄暴力、血腥、低俗、灰暗的新聞，讓新聞更加溫暖、更加陽(yáng)光、更加有力量。”可是卻有人大為感慨，記者的這番誓詞為何總是讓讀者不知所云?
B.維基解密網(wǎng)站勁爆逾九萬(wàn)份美軍在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)密文件風(fēng)波方興未艾，由于據(jù)稱(chēng)維基解密手頭尚有約一萬(wàn)五千份未發(fā)密件，白宮急忙呼吁維基不要再爆料。
C.對(duì)近期各地頻出的房屋限購(gòu)政策，王建鉚教授認(rèn)為有積極意義，但他同時(shí)指出，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這些政策是揚(yáng)湯止沸，有影響勞動(dòng)力合理流動(dòng)等負(fù)作用。
D.在對(duì)他的前任的悼詞中，羅格不吝任何溢美之詞：“他將奧林匹克運(yùn)動(dòng)提升到一個(gè)新高度，在顧拜旦后，薩馬蘭奇是國(guó)際奧委會(huì)最有影響力的主席。”
13.下列各選項(xiàng)中，沒(méi)育語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( )
A.今年我省將新開(kāi)工望東長(zhǎng)江公路大橋、江北沿江高速滁馬段、岳武高速安徽段、宿揚(yáng)高速天長(zhǎng)段、濟(jì)祁高速永城至利辛段5個(gè)項(xiàng)目。
B.有媒體及電信業(yè)內(nèi)人士報(bào)料，高額收費(fèi)電話(huà)大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)營(yíng)商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)的收益分成的結(jié)果。
C.豐田汽車(chē)公司近期在全球范圍連續(xù)實(shí)施產(chǎn)品召回行動(dòng)，但稱(chēng)在中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)投放的汽車(chē)沒(méi)有使用相同的存在缺陷的發(fā)動(dòng)機(jī)，因此不會(huì)受此次召回影響。
D.《關(guān)于改革完善執(zhí)法質(zhì)量考評(píng)制度的意見(jiàn)》指出，公安部門(mén)要擴(kuò)寬執(zhí)法質(zhì)量考評(píng)范圍，增加化解社會(huì)矛盾工作情況、執(zhí)法安全情況和社會(huì)評(píng)價(jià)的考評(píng)。
14.下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )
?、偎┲芘f的布馬褂，破布鞋，顯得很寒酸。
?、诂F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個(gè)小學(xué)生糊口。
③回到故鄉(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無(wú)地可容。
④但因?yàn)橛袝r(shí)覺(jué)得很氣悶，所以也趁了航船進(jìn)城來(lái)。
?、菡勂鹱约旱慕?jīng)歷來(lái)，他說(shuō)他后來(lái)沒(méi)有了學(xué)費(fèi)，不能再留學(xué)了，便回來(lái)了。
A.③⑤①②④ B.①②⑤④③
C.⑤②①④③ D.①⑤③②④
18.閱讀下面的信息，提煉出北大今年自主招生面試的特點(diǎn)。(不少于2條)(6分)
本報(bào)北京3月12日訊(記者柴葳)北京大學(xué)2011年自主選拔錄取面試工作今天開(kāi)始，綜合性大學(xué)自主選拔錄取聯(lián)合考試筆試合格學(xué)生，與21 0名“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”獲推薦學(xué)生齊聚燕園，參加為期兩天的面試，其中13日為“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”考生專(zhuān)場(chǎng)面試。
本次面試采取國(guó)際上通行的“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論”方式進(jìn)行，5名考生一組面對(duì)3名評(píng)委，每組面試時(shí)間約50分鐘?？忌ㄟ^(guò)抽簽的方式確定面試題目，并有一次換題機(jī)會(huì)?？忌诨卮鹜瓿榈降膯?wèn)題之后，可圍繞一個(gè)或者多個(gè)話(huà)題進(jìn)行自由討論。3名評(píng)委中兩名給出95分，考生將直接獲得北大自主選拔錄取候選人資格;如有兩名評(píng)委判定不及格，考生則直接被淘汰。
北大招辦負(fù)責(zé)人表示，通過(guò)筆試對(duì)學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)作出基本評(píng)判之后，面試更注重對(duì)學(xué)生的理想抱負(fù)、知識(shí)面寬度與深度、批判性思維、學(xué)術(shù)好奇心、發(fā)展?jié)撃芎蜕鐣?huì)責(zé)任感等非智力因素的綜合考查。今年北大的面試題目囊括了天文地理，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、環(huán)境、歷史等內(nèi)容，試題開(kāi)放而富于想象力，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，給考生以充分發(fā)揮的空間。面試結(jié)束后，北大將對(duì)考生的筆試和面試成績(jī)總分，按照從高到低的順序確定自主選拔錄取候選人，他們將獲得北大當(dāng)?shù)馗呖间浫【€(xiàn)下降5分至30分的優(yōu)惠，特別優(yōu)秀的還可適當(dāng)放寬。
答：
20.將下面三個(gè)句子整合為一個(gè)單句。(可調(diào)整語(yǔ)序，適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不能改變?cè)?(5分)
?、僦袊?guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具、材料書(shū)寫(xiě)漢字的一種藝術(shù)實(shí)踐。
?、谥袊?guó)書(shū)法在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣
③中國(guó)書(shū)法特有的造型符號(hào)和筆墨韻律融入了人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考。
答：
六、寫(xiě)作(60分)
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
在生活中，每個(gè)人都會(huì)在不經(jīng)意時(shí)錯(cuò)過(guò)一些美好的、珍貴的、受益的東西。它可能是一位好友，一段真情，一片風(fēng)景，一個(gè)物件，或者是一句真誠(chéng)的勸說(shuō)，一次難得的機(jī)遇，一聲禮貌的道謝……而這一切錯(cuò)失的背后，應(yīng)該都有一段刻骨銘心的故事與非同尋常的意義。請(qǐng)將你的故事與感悟?qū)懗鰜?lái)與大家分享。
請(qǐng)以“曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)的_______”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。
要求：(1)把題目補(bǔ)充完整，(2)內(nèi)容要貼近生活，言之有物;(3)認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，力求工整、完美。
高二語(yǔ)文上冊(cè)單元質(zhì)量檢測(cè)試題答案
1.B(從原文看，蒙學(xué)教育主要是對(duì)適齡兒童進(jìn)行儒學(xué)思想的熏陶。)
2.B(原文只是說(shuō)佛學(xué)和道家傳播形式靈活、能夠入民化俗，影響巨大，并未講到儒家受他們的啟發(fā)，更沒(méi)有提到借鑒的具體方式。)
3.C(A錯(cuò)在《四書(shū)》《五經(jīng)》，它們是士大夫階層的法定教科書(shū)。B錯(cuò)在“缺乏”，原文只是說(shuō)“并不流行”。D錯(cuò)在“產(chǎn)生”，以李斯為例，他宣揚(yáng)的是法家思想;漢代以后，儒家才上升為統(tǒng)治階級(jí)意志。)
4.A(邀：攔截，遮阻。)
5.A(都是介詞，用。B項(xiàng)①連詞，表順承;②連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)①介詞，依靠;②介詞，趁著。D項(xiàng)①連詞，即使;②連詞，雖然。)
6.C(“洪皓被迫無(wú)奈，決定投水自盡”與文意不符。)
7.(1)(5分)秀州發(fā)大水，百姓大多失去財(cái)產(chǎn)，洪皓稟告太守把救災(zāi)的事情交給自己擔(dān)負(fù)，打開(kāi)糧倉(cāng)減價(jià)出售糧食。(注意“白”“任”“發(fā)”“直”“糶”等的翻譯。)
(2)(5分)洪皓雖然長(zhǎng)時(shí)間呆在金國(guó)，不能忍受那里的艱苦，但被金人敬佩，所寫(xiě)的詩(shī)文，都爭(zhēng)相抄誦請(qǐng)求刻印。(一句1分，注意“堪”“鈔”“付梓”等的翻譯。)
7.(1)持戟交叉守衛(wèi)軍門(mén)的衛(wèi)士想阻止他進(jìn)去，樊噲側(cè)著盾牌撞去，衛(wèi)士跌倒在地上，樊噲就進(jìn)去了。(2)特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的出入和意外的變故。
8.“又是”“如何”用得委婉。本詩(shī)首聯(lián)用“又是”開(kāi)頭，起筆突兀，強(qiáng)化了女主人公的哀怨之情，籠蓋全篇。“又”字還與下面的“經(jīng)年”相照應(yīng)，暗示女子與人離別，正是去年此時(shí)，今年又到了這個(gè)時(shí)候，故對(duì)物候變化特別敏感，委婉地表達(dá)了自己的哀怨。第二句“如何”有“不堪”之意。同一時(shí)令同一地點(diǎn)，去年正經(jīng)歷離別之痛，記憶猶新，現(xiàn)在如何能再身臨其境，重經(jīng)苦痛呢?所以說(shuō)不敢出翠幃。委婉地表達(dá)出了這位女子魂?duì)繅?mèng)縈、如癡似醉的神態(tài)，從而烘托出她刻骨銘心的 思念之情。(5分)
9.燕子無(wú)知，尚能比翼雙飛;人屬多情，只能黯然獨(dú)立，此情此景，怎堪忍受!詩(shī)人以“燕雙飛”反襯“人獨(dú)立”，把女子的內(nèi)心愁苦之情推到了頂點(diǎn)?；?、雨、人、燕，本是純粹的“景語(yǔ)”，通過(guò)映襯、對(duì)比，融情入景，襯托出主人公形單影只的形象，刻畫(huà)出內(nèi)心的愁苦與哀怨。這兩句細(xì)膩深刻，委婉含蓄，對(duì)偶 工麗而無(wú)雕琢之嫌，堪稱(chēng)佳句。(6分)
10.少長(zhǎng)咸集 俯察品類(lèi)之盛 齊彭殤為妄作 清風(fēng)徐來(lái) 歌窈窕之章 泣孤舟之嫠婦
11.(1)(5分)答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分。答A、D不給分。
(2)(6分)運(yùn)用對(duì)比的手法(2分)。與林紓論戰(zhàn)，將林的刻毒攻擊和蔡的平情論理進(jìn)行對(duì)比;與胡適爭(zhēng)論，將胡的“放言貶損”與蔡的“未嘗作氣”對(duì)比;在宴會(huì)上，將錢(qián)玄同的率直質(zhì)疑與蔡的“舒言緩語(yǔ)”對(duì)比。(4分，意思對(duì)即可)
(3)(6分)①堅(jiān)守個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)高官厚祿毫不在意。②本性更愿研究學(xué)術(shù)，不愿為官行政。③清廉奉公，潔身自好。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
(4)(8分)觀點(diǎn)一：蔡元培是“好好先生”。①思想上兼容并包，聘任新文化運(yùn)動(dòng)干將，又留任守舊派學(xué)問(wèn)大家;②處世恬淡，待人平易，胸襟豁達(dá)。
觀點(diǎn)二：蔡元培“守正不阿”。遇大事，剛強(qiáng)有主見(jiàn)，①抵制外界壓力，敢于擔(dān)當(dāng)，②發(fā)表文章，痛斥軍閥。
觀點(diǎn)三：蔡元培既是“好好先生”，又“守正不阿”。①兼容并包，胸襟豁達(dá);②遇大事堅(jiān)持立場(chǎng)，剛強(qiáng)有主見(jiàn)。(觀點(diǎn)明確2分，分析充分6分)
12.C(比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問(wèn)題。使用正確。A.不知道說(shuō)的是什么，語(yǔ)言紊亂或空洞，特指說(shuō)話(huà)人一方。此例錯(cuò)在“聽(tīng)者一方”，是人們“對(duì)記者的誓詞聽(tīng)不懂”;B.多形容事物正在蓬勃發(fā)展，是好的方面，此句使用擴(kuò)大化了;D.“溢美”就是過(guò)分贊美。既然是過(guò)分贊美的話(huà)，就不是客觀公正的評(píng)價(jià)，不是有意吹捧就是夸大其詞，都不足為據(jù)。具有明顯的貶義。)
13.C(A.搭配不當(dāng)。“開(kāi)工……項(xiàng)目”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“……項(xiàng)目開(kāi)工建設(shè)”。B.句子雜糅。刪去“因?yàn)?rdquo;或“的結(jié)果”。D.成分殘缺。缺少虛詞，在“增加”后加上虛詞“對(duì)”。)
14.D(五句話(huà)陳述的對(duì)象是“他”，敘述“他”現(xiàn)在的境遇和心情;從國(guó)外回到故鄉(xiāng)之后遭受排擠、迫害，便躲到鄉(xiāng)下去教書(shū)糊口。句④說(shuō)明“他”趁了航船去進(jìn)城的原因?？勺プ￡P(guān)鍵詞：經(jīng)歷、回故鄉(xiāng)、無(wú)地可容、躲在鄉(xiāng)下、氣悶進(jìn)城。)
15.(6分)(1)采取國(guó)際上通行的“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論”方式;(2)注重學(xué)術(shù)好奇心、發(fā)展?jié)撃芎蜕鐣?huì)責(zé)任感等方面的考查;(3)試題開(kāi)放而富于想象力，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案。(每答出1點(diǎn)2分，語(yǔ)句通順2分)
16.(5分)中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具、材料，通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。(句式1分，語(yǔ)序通順4分。)
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