高二上語(yǔ)文期末試題及答案
高二語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，在復(fù)習(xí)的過(guò)程中通過(guò)做語(yǔ)文期末試題的練習(xí)能讓我們鞏固知識(shí)點(diǎn)。以下是小編給你推薦的高二上語(yǔ)文期末試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二上語(yǔ)文期末試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分)
閱讀下面的文字，完成1—3題
在寫文章時(shí)，我們通常會(huì)運(yùn)用以小見大，虛實(shí)相生，抑揚(yáng)結(jié)合，主次相成等寫作手法，而這些章法，在建筑組合之中同樣可以被靈活應(yīng)用。大小、曲直、繁簡(jiǎn)、抑揚(yáng)、奇偶、虛實(shí)等手法在傳統(tǒng)建筑中相輔相成、相互滲透。
建筑中的“鉤心斗角”結(jié)構(gòu)便是很好的例證。心是指宮室的中心，角是指檐角，諸角向心，叫“鉤心”;諸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。在曲阜的孔廟，就可以清晰地看到這樣的建筑結(jié)構(gòu)。“勾心斗角”原是建筑師為了節(jié)省空間及建筑結(jié)構(gòu)的美觀，而創(chuàng)造出的一門以巧補(bǔ)拙的建筑美學(xué)。其實(shí)就整個(gè)中國(guó)古代建筑，如故宮、雍和宮等的建筑結(jié)構(gòu)，都是縱橫交錯(cuò)、榫榫相咬，相互關(guān)聯(lián)又互相制約，針鋒相對(duì)。原本難以共存的擁擠的建筑，在建筑師的設(shè)計(jì)下反而和諧共生。
作為祭祀祖先神靈之用的天壇，其主要設(shè)計(jì)思想就是要突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，以表現(xiàn)“天”的至高無(wú)上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天，兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形，象征著“天圓地方”。而內(nèi)壇位于外壇的南北中軸線以東，圜丘壇和祈年壇又位于內(nèi)壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側(cè)的空曠程度，使人們從西邊的正門進(jìn)入天壇后，就能獲得開闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。而全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天，兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形，象征著“天圓地方”，則體現(xiàn)了古人的宇宙觀。
就單體建筑，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，鑲著象征天空的藍(lán)色的琉璃瓦，它們外部的臺(tái)基和屋檐層層收縮上舉，也體現(xiàn)出一種與天接近的奇異感覺。尤其值得一提的是丹陛橋，它連接圜丘壇、皇穹宇、祈谷壇三座主建筑，貫通南北，由南向北逐漸升至 3 米，象征著此道與天宮相接，皇帝由南至北步步升天。因此，當(dāng)跨出祈年殿的大門，在筆直的甬道不?；赝?，但見成貞門又與祈年殿相融為一，邊走邊回看，仿佛祈年殿越變?cè)礁?，如升入云天?/p>
可見，無(wú)論是大到整體布局還是小到一磚一瓦，天壇在幾乎處處傳遞著這種“天人合一”的思想，它在建筑中融入中國(guó)這一傳統(tǒng)的宇宙觀，讓孤立分散的建筑，通過(guò)巧妙地布局，仿佛也具有了靈魂。
不同的民族之間總是有很多的文化隔膜，建筑尤其需要適應(yīng)本民族的文化特征。中國(guó)古代建筑非但沒(méi)有一味排外，反而博采眾長(zhǎng)。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑尊重本民族歷史，但另一方面又力求創(chuàng)新，對(duì)于外來(lái)的建筑樣式，不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是巧妙地將其改造、融合，賦予新意。因此，不同民族之間的交流融合，中外文化的兼容并蓄，反而讓傳統(tǒng)建筑更多了幾分異域的光彩，如圓明園中的西洋樓、“觀水法”。在宗教建筑中，這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)得尤為明顯。
在北海公園湖面上傲然挺立的白塔，就是中外文化的完美結(jié)合的典型代表。塔是一種佛教建筑，相傳白塔是尼泊爾人阿哥尼的杰作。北海白塔，在這幅傳統(tǒng)中國(guó)山水畫中，非但無(wú)突兀之感，反而與藍(lán)天、白云、碧水、青山相映成趣，在陽(yáng)光照耀下，放佛渾然天成，讓人心生無(wú)限開闊之感。
從最初西漢傳入佛教、唐代傳入伊斯蘭教、明清傳入基督教，這些宗教在中國(guó)本土落地生根，不斷開枝散葉，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相融合，逐漸形成具有中華民族特色的宗教建筑形式。“和而不同”在其間大放異彩。
(節(jié)選自《從傳統(tǒng)建筑看中國(guó)文化的“和而不同”》)
1.下列關(guān)于建筑組合的表述不符合文意的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.建筑組合與寫文章一樣，也會(huì)靈活運(yùn)用以小見大、虛實(shí)相聲、抑揚(yáng)結(jié)婚、主次相成等技巧，而且一般都不會(huì)單獨(dú)使用某一技巧。
B.使檐角向心，將諸個(gè)檐角彼此相向如同兵戈相斗，這種傳統(tǒng)建筑中的“鉤心斗角”結(jié)構(gòu)很好地體現(xiàn)了建筑組合的章法特點(diǎn)。
C.傳統(tǒng)建筑中以巧補(bǔ)拙的“鉤心斗角”結(jié)構(gòu)，本只是建筑師為了節(jié)省空間而設(shè)計(jì)，客觀上卻使建筑結(jié)構(gòu)和諧美觀，顯出組合之妙。
D.故宮、雍和宮等的建筑結(jié)構(gòu)，縱橫交錯(cuò)、榫榫相咬,相互關(guān)聯(lián)又互相制約,它們之所以顯得和諧，與運(yùn)用了組合的章法有關(guān)系。
2.下列對(duì)天壇設(shè)計(jì)理念的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.天壇的設(shè)計(jì)注意體現(xiàn)古人的宇宙觀，全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天，兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形。
B.無(wú)論是整體布局還是外觀形式，天壇的全部設(shè)計(jì)都是為了突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，表現(xiàn) “天”的至高無(wú)上，以供祭祀天地之用。
C.內(nèi)壇、外壇、圜丘壇的布局設(shè)計(jì)，增加了天壇西側(cè)的空曠程度，從而有利于人們感受到上天的偉大和自身的渺小。
D.天壇建筑幾乎處處體現(xiàn)出了“天人合一”這一傳統(tǒng)的思想，讓一些孤立分散的建筑，通過(guò)巧妙的布局，仿佛也具有了靈魂。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.不同民族因?yàn)楸姸嗟奈幕裟?，其傳統(tǒng)建筑總是固執(zhí)而鮮明地體現(xiàn)著各自的文化特征，努力保護(hù)自身不受異域文化的影響。
B.一種外來(lái)的建筑樣式，如果能與本民族本國(guó)家的建筑相融合，一定不是機(jī)械的照搬照抄，而是經(jīng)過(guò)一定改造、融合，賦予了新意。
C.佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教帶來(lái)的建筑樣式，之所以能夠和中國(guó)傳統(tǒng)建筑相融合，與中國(guó)傳統(tǒng)文化包容性有很大的關(guān)系。
D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅重視建筑組合，還注意空間布局，善于博采眾長(zhǎng)，從而既滿足使用上的要求，又能取得和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。
(二)實(shí)用類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
鮑勃•迪倫：迷人之謎
柏琳
鮑勃•迪倫是誰(shuí)?
1985年，電影導(dǎo)演斯科特•科恩采訪鮑勃•迪倫時(shí)這樣描述他：桂冠詩(shī)人，身穿摩托夾克的先知，神秘的游民，衣 衫襤褸的拿破侖，一個(gè)猶太人，一個(gè)__，無(wú)數(shù)的矛盾集合體。完全不為人所知，像一塊滾石。他曾經(jīng)被分析、定級(jí)、分類，釘在十字架上，定義、剖析、調(diào)查、檢驗(yàn)、拒絕;但是從來(lái)沒(méi)有被弄明白過(guò)。
1941年5月24日，迪倫出生于美國(guó)明尼蘇達(dá)州，原名羅伯特•艾倫•齊默曼。少年時(shí)他便顯示出音樂(lè)天賦，10歲自學(xué)了吉他、鋼琴、口琴等樂(lè)器。高中時(shí)，他就加入了一個(gè)小型搖滾樂(lè)隊(duì)。
1959年，他進(jìn)入明尼蘇達(dá)大學(xué)。同年，他讀到杰克•凱魯亞克的《在路上》，也讀到另一本“垮掉的一代”的著作《裸體午餐》。他說(shuō)：“我完全愛上垮掉的一代、波希米亞、咆哮那群人、凱魯亞克、艾倫•金斯堡、柯索、費(fèi)林格提……他們對(duì)我的影響就如同貓王對(duì)我的影響一樣。”也許是受到某種感召，這個(gè)少年在剛滿20歲時(shí)從大學(xué)輟學(xué)，孤身一人來(lái)到紐約，即將開始一段美國(guó)民謠的傳奇。去紐約之前，他給自己起了“迪倫”的藝名。
1962年，他發(fā)行處女專輯《鮑勃•迪倫》。1963年，他第二張專輯中的《答案在風(fēng)中飄》成為20世紀(jì)中下葉美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的“圣歌”。
1964年，《時(shí)代變了》發(fā)行，被認(rèn)為是迪倫的“抗議專輯”。他的朋友艾倫•金斯堡在聽到那首《暴雨將至》時(shí)號(hào)啕大哭，“薪火傳承到了新的一代，從早期的波西米亞和垮掉的一代，到尋找光明和自我激勵(lì)的這批年輕人。這些詩(shī)詞簡(jiǎn)直就像《圣經(jīng)》箴言一樣，撼動(dòng)人心?！薄洞鸢冈陲L(fēng)中飄》和《暴雨將至》等作品，使他迅速成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)代言人。這些表達(dá)對(duì)核武器軍備賽的擔(dān)憂，以及有關(guān)貧困、種族歧視、監(jiān)獄、沙文主義、戰(zhàn)爭(zhēng)、反思原教旨主義等內(nèi)容的歌曲，迪倫只花了20個(gè)月就全部寫完了。
此后，他對(duì)于加之于身的各種標(biāo)簽都感到厭倦，刻意要與60年代轟轟烈烈的反叛文化運(yùn)動(dòng)保持距離，他說(shuō)：“我不想再為任何人寫歌，不想成為什么代言人，我只想從我的內(nèi)在出發(fā)來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)。”1964年另一張專輯《鮑勃•迪倫的另一面》中，已經(jīng)不見抗議歌曲的影子。
“我不是任何一代人的宴會(huì)司儀”，當(dāng)人們期待迪倫能成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的旗幟時(shí)，他這樣回答。他走了另一個(gè)極端——1965年的新港音樂(lè)節(jié)上，鮑勃•迪倫給民謠音樂(lè)插上了電。1965年美國(guó)迎來(lái)了抗議運(yùn)動(dòng)的高潮，迪倫卻帶上一把電吉他，給一個(gè)彷徨的時(shí)代診斷了病癥：“那是一種什么樣的感覺?是一種什么樣的感覺!你孑然一身，你無(wú)家可歸，你默默無(wú)聞，像一顆滾石。”這首 收錄在專輯《重返61號(hào)公路》里的搖滾樂(lè)，叫做《像一塊滾石》，幾十年后被《滾石》雜志評(píng)為500年來(lái)最佳歌曲的第一名。當(dāng)時(shí)，迪倫不僅在政治上被視為脫逃的懦夫，也被視為民謠的叛徒。但對(duì)迪倫來(lái)說(shuō)，這首歌不僅意味著他找到了文學(xué)和音樂(lè)間的通道，更意味著一場(chǎng)掙脫——從一個(gè)“抗議歌手”的軀殼逃往自己靈魂深處。此時(shí)，他的興趣轉(zhuǎn)移到了詩(shī)歌和小說(shuō)上，因?yàn)檫@不受歌詞長(zhǎng)度限制。他呆在紐約的公寓里，埋首大堆書籍，陷入了瘋狂的詩(shī)歌閱讀中，讀蘭波也讀布萊希特，喜歡艾略特，還曾為 愛倫•坡的《鐘》譜上吉他曲。“我就這樣訓(xùn)練自己的思維，丟掉不好的習(xí)慣，并學(xué)著讓自己沉靜下來(lái)。我讀了整本的拜倫的《唐璜》，從開始到結(jié)束都集中精神，同時(shí)還有柯勒律治的《忽必烈汗》。”
70年代末，當(dāng)嬉皮士文化與政治風(fēng)潮過(guò)去后，人們更關(guān)注他的詩(shī)歌天賦。
1996年鮑勃•迪倫正式獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，“垮掉的一代”中最杰出的作家艾倫•金斯堡在推薦信中寫道：“他的作品幫我們恢復(fù)了音樂(lè)與詩(shī)歌之間至關(guān)重要的聯(lián)系?！?/p>
迪倫的文學(xué)傳統(tǒng)是深厚的。2000年，曾被譽(yù)為“每個(gè)詩(shī)人夢(mèng)寐以求的評(píng)論家”的克里斯朵夫•瑞克斯曾在迪倫演出后臺(tái)問(wèn)他最近讀什么書，迪倫脫口而出：莎士比亞。瑞克斯后來(lái)撰寫了《迪倫對(duì)原罪的先見之明》，將迪倫稱為“當(dāng)代美國(guó)最好的用詞專家”。
80年代至今，迪倫逐漸減少了發(fā)行唱片的數(shù)量，他全身心愛上了巡回演出，重新回到了行吟歌手的傳統(tǒng)。懷舊者鮑勃•迪倫，用巡演的方式，做回了一個(gè)吟游詩(shī)人。事實(shí)上，這才是偉大文學(xué)的源頭所在——無(wú)論是西方的《荷馬史詩(shī)》還是東方的《詩(shī)經(jīng)》，文學(xué)最初是用來(lái)歌唱的。
歌唱者本就是詩(shī)人，而詩(shī)人鮑勃•迪倫的靈魂，也是文學(xué)的靈魂。
(選自2016年10月15日《新京報(bào)•書評(píng)周刊》，有刪改)
相關(guān)鏈接：
①在諾獎(jiǎng)歷史上，曾數(shù)次把獎(jiǎng)項(xiàng)授予“非文學(xué) ”人士，最出名的當(dāng)屬英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭•羅素(1950年)和英國(guó)首相溫斯頓•丘吉爾(1953年)，而2015年的諾獎(jiǎng)得主阿列克謝耶維奇，嚴(yán)格意義上也是一個(gè)記者，并非作家。但是，把文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給一個(gè)歌手，卻是頭一次。2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)給予鮑勃•迪倫的頒獎(jiǎng)辭是：“在偉大的美國(guó)歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩(shī)歌形式。”
?、邗U勃•迪倫的傳記作者戴維•道爾頓稱他為“最多變的靈魂”，但迪倫認(rèn)為：“我確實(shí)從來(lái)都只是我自己：一個(gè)民謠音樂(lè)家，用噙著淚水的眼睛注視灰色的煙霧，寫一些在朦朧光亮中漂浮的歌謠?！?/p>
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(4分)
A.二戰(zhàn)之后，“垮掉的一代”風(fēng)靡美國(guó)，這對(duì)年輕的迪倫有很深刻的影響。這種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想或許催促著迪倫擺脫傳統(tǒng)的教育模式，尋找屬于自己的傳奇。
B.作為“垮掉的一代”作家群中的代表，艾倫•金斯堡在思想上與迪倫產(chǎn)生了高度共鳴，非?？隙ǖ蟼愐魳?lè)的價(jià)值與意義。
C.音樂(lè)與文學(xué)對(duì)于迪倫來(lái)說(shuō)，具有相通性，都意義非凡，兩者的價(jià)值與魅力在他身上得到了圓融體現(xiàn)。
D.搖滾樂(lè)《像一塊滾石》是迪倫的代表作，它體現(xiàn)了歌手對(duì)自身靈魂的探索，使迪倫迅速成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)代言人。
5.作者為什么稱鮑勃•迪倫是“迷人之謎”?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要作答(4分)
6.鮑勃•迪倫幾次受到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)青睞的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7-9 題。
風(fēng) 語(yǔ)
胡 炎
風(fēng)卷著夢(mèng)的香氣,一陣一陣,撩得人難受。
村頭老楊樹下,他蹲著,目光駐在密密匝匝的枝葉間。葉片上,昨夜的夢(mèng)還在跳蕩,金光燦燦的,晃得人眼暈。 抬手捋一把,那葉子全是錢,新嶄嶄、香噴噴,揣進(jìn)懷里,平素蔫軟的腰桿兒硬是生生挺得筆直。
身前,煙屁股滾了一地。最后一支抽盡,再把煙屁股撿起來(lái),點(diǎn)燃,狠狠地補(bǔ)抽幾口。心也給灼得火燒火燎:這財(cái),別人發(fā)得,我怎么就發(fā)不得?
“爹!”進(jìn)家,他叫。
“弄啥?”爹不看他,手里的錘子起起落落,只顧加固他的鋤頭。
“錢……我得用。”
爹的手停了,翻他一眼:“那是留著給你娶媳婦的。”
“媳婦不急,錢急?！彼o爹敬支煙。
“到底弄啥?”
“正事,別問(wèn)!”他把字咬得很重。
爹不再言語(yǔ)。這是他唯一的兒子。兒子一貫是老實(shí)本分的,他不能不依兒子。
叔、伯、舅、姑……挨個(gè)兒借了個(gè)遍。然后村西的,村東的,南頭的,北頭的,挨門檻進(jìn),討好地笑,把一張臉都給拉傷了。
“就你,也做白日夢(mèng)?”村人的眼里,滿是鄙夷和不屑。
他依舊笑,心里卻罵:“狗眼看人低,等著瞧!”
購(gòu)置設(shè)備,聯(lián)系貨商,組織人手……第一批成品終于出爐。沒(méi)想到,事兒來(lái)了。
一塊黑磚,拍暈了他:“敢跟老子搶生意?”
他摸索著爬起來(lái),捂著流血的后腦勺:“疤哥,我不懂事,您老人家大人大量,抬抬手,給兄弟一條生路?！?/p>
疤哥叉著腰:“這磚,挨得虧不虧?”
“不虧。”
“想不想再挨一磚?”
“疤哥,您說(shuō)笑。”
“識(shí)相點(diǎn),拜老子的山頭,有錢大家賺。”
“懂了,疤哥,您是爺?！?/p>
“好孫子?！卑谈缬殖竽X勺拍了兩下,這次不是磚,是手。
有了疤哥,生意竟出奇地紅火。
人前人后,他便再也不是那個(gè)“老實(shí)蛋子”,好煙瀟灑地?cái)S過(guò)去,說(shuō)話便有了十足的底氣。
村人的眼光,也把他托了起來(lái)。
唯有爹,一張瘦瘦的黑臉平靜得像十月的秋空,怎么也擰不出個(gè)表情?；蛟S在他心中,只有鋤頭、泥土、莊稼,才是生命的全部。
這晚,他置了好酒好菜,硬是把爹從牛棚子里拉到餐桌旁。
“爹,喝一口酒解解乏,咱爺兒倆好好說(shuō)說(shuō)話?！彼跗鹁仆?敬爹。
爹的手上沾滿泥土,接過(guò)碗,卻沒(méi)喝。沉吟了一會(huì)兒,爹說(shuō):“帶上酒菜,跟爹走。”
他不知爹葫蘆里賣的什么藥,只好拾掇了酒菜,跟著走。
月光下,爹的身影更顯瘦削,那是日曬的,風(fēng)吹的,雨淋的。他不由得心痛,日后,得讓爹好好歇歇,可勁兒享一把清福了。
出村向北,穿過(guò)一片樹林,半山坡上,是自家的祖墳。
墓碑前,擺好酒菜。爹拉他一把:“給先人跪下?！?/p>
四周靜得出奇,唯有蟲聲唧唧。
爹說(shuō):“兒呀,當(dāng)著先人的面,你要說(shuō)實(shí)話?！?/p>
“嗯?！?/p>
“你干的,是正經(jīng)營(yíng)生吧?”
“是……”他低著頭,不敢看碑。
“那就好,咱家世世代代沒(méi)啥本事,可都是老實(shí)人、正經(jīng)人,你爺爺走時(shí)對(duì)我說(shuō),種好田,養(yǎng)好兒,吃安穩(wěn)飯是大福?？蓜e辱沒(méi)了祖宗。”
“……”他啞然,心底像被一只手狠狠掏了一把,底氣全給掏光了。然而,一陣風(fēng)吹過(guò),底氣一下子又回來(lái)了。
訂單越來(lái)越多,運(yùn)氣來(lái)了,山都擋不住。
車買了,樓蓋了,漂亮媳婦娶了,四面都是風(fēng)光。唯有爹,照樣耕他的田,犁他的地,侍弄他的莊稼。地是他的命,隨他吧。
然而有一日,他從風(fēng)聲里,聽到了異樣。
風(fēng)很猛,揪下了葉片上的夢(mèng)。脊骨一軟,腰桿兒竟再也挺不起來(lái)了。
兩個(gè)月后,一條新聞充斥大街小巷:全國(guó)特大地溝油案主犯被判無(wú)期徒刑。
這天,荒草萋萋的祖墳前,爹長(zhǎng)跪 不起。末了,一頭撞在墓碑上。
風(fēng),依舊卷著夢(mèng)的香氣,撩著很多漢子的心。一張張焦裂 的嘴,吐出一團(tuán)團(tuán)墨藍(lán)的煙霧,在風(fēng)中飄呀飄,飄呀飄……
(有刪改)
7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A.“葉片上,昨夜的夢(mèng)還在跳蕩”與“風(fēng)很猛,揪下了葉片上的夢(mèng)”前后呼應(yīng),前者是“他”發(fā)財(cái)夢(mèng)的開始,后者暗示“他”發(fā)財(cái)夢(mèng)的破滅。
B.“身前,煙屁股滾了一地”的描寫,暗示“他”當(dāng)時(shí)正在對(duì)怎樣做地溝油生意做周密的思考,但后面挨磚的情節(jié)表明他沒(méi)有把疤哥考慮進(jìn)去。
C.小說(shuō)的語(yǔ)言描寫十分生動(dòng),如“把一張臉都給拉傷了”中的“拉傷”一詞運(yùn)用夸張的手法,把“他”賠著笑到處借錢的情態(tài)寫得淋漓盡致。
D.爹帶著“他”到祖墳前詢問(wèn)生意的情節(jié),說(shuō)明爹知道“他”做非法生意后,希望“他”改邪歸正,但爹的這一做法并沒(méi)有產(chǎn)生作用。
E.從“滿是鄙夷和不屑”和“村人的眼光,也把他托了起來(lái)”可以看出,小說(shuō)中的村人鄙視窮人,巴結(jié)有錢人,這加深了小說(shuō)對(duì)人性的揭示。
8.小說(shuō)中的“他”有著怎樣的人生“三部曲”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
9.“他”做的不是正經(jīng)生意,這在小說(shuō)中有多處伏筆,請(qǐng)找出四處。(4分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀下面的文言文，完成10-13 題(19分)
龐籍，字醇之，單州成武人。及進(jìn)士第。知州夏竦以為有宰相器。預(yù)修《天圣編敕》，擢群牧判官，因轉(zhuǎn)封言：“舊制不以國(guó)馬假臣下，重武備也。今日圣斷乃異于昔，臣竊惑焉。若是，則清強(qiáng)者沮矣”。久之，出知秀州，召為殿中侍御史，章獻(xiàn)太后遺誥：章惠太后議軍國(guó)事;籍請(qǐng)下閣門，取垂簾儀制盡燔之。又奏：“陛下躬親萬(wàn)機(jī)用人宜辨邪正防朋黨擢進(jìn)近列愿采公論毋令出于執(zhí)政?！笨椎垒o謂人曰：“言事官多觀望宰相意，獨(dú)龐醇之，天子御史也?！睘殚_封府判官，尚美人遣內(nèi)侍稱教旨免工人市租。籍言：“祖宗以來(lái)，未有美人稱教旨下府者，當(dāng)杖內(nèi)侍。”詔有司：“自今宮中傳命，毋得輒受。”數(shù)劾范諷罪，諷善李迪 ，皆寢不報(bào)，反坐言宮禁事不得實(shí)，以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又言范諷事有不盡如奏，諷坐貶，籍亦降太常博士。尋復(fù)官，徙福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。自元昊陷金明、承平，破五龍川，邊民焚掠殆盡，籍至，稍葺治之。戍兵十萬(wàn)無(wú)壁壘，皆散處城中，畏籍，莫敢犯法。元昊遣李文貴赍野利旺榮書來(lái)送款，籍曰：“此詐也。”乃屯兵青澗城。后數(shù)月，果大寇定川，籍召文貴開諭之，遣去。既而 元昊又以旺榮書來(lái)，會(huì)帝厭兵，因招懷之，遣籍報(bào)書，使呼旺榮為太尉。籍曰：“太尉三公，非陪臣所得稱，使旺榮當(dāng)之，則元昊不得臣矣。今其書自稱'寧令'或'謨寧令'，皆其官名也，于義無(wú)嫌?！背闹Ｈ首诓辉?，籍嘗密疏，請(qǐng)擇宗室之賢者為皇子，其言甚切。徙定州，召還京師，上章告老，尋以太子太保致仕，封潁國(guó)公。薨，年七十六。時(shí)仁宗不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使吊賻其家。贈(zèng)司空，加侍中，謚莊敏。
(節(jié)選自《宋史•龐籍傳》)
10.對(duì)文中畫波浪線的句子斷句正確的一組是 ( )(3分)
A.陛下躬親/萬(wàn)機(jī)用人/宜辨邪正/防朋黨/擢進(jìn)近/列愿采公論/毋令出于執(zhí)政
B.陛下躬親萬(wàn)機(jī)/用人宜辨邪/正防朋黨/擢進(jìn)近/列愿采公論/毋令出于執(zhí)政
C.陛下躬親萬(wàn)機(jī)/用人宜辨邪正/防朋黨/擢進(jìn)近列/愿采公論/毋令出于執(zhí)政
D.陛下躬親/萬(wàn)機(jī)用/人宜辨邪正/防朋黨擢/進(jìn)近列/愿采公論/毋令出于執(zhí)政
11.對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.“判官”，古代設(shè)置的一種屬官，宋代于各州府沿置，選派京官充任稱簽書判官?gòu)d公事。
B.太后，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，封建時(shí)代帝王對(duì)其母親的尊稱。
C. 太尉，中國(guó)秦漢時(shí)中央掌軍事的最高官員，秦朝以“丞相”、“太尉”、“御史大夫”并為“三公”。后逐漸成為虛銜或加官。
D.“致仕”，指的是古代官員正常退休，源于周代，漢以后形成制度。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.龐籍不畏權(quán)貴。龐新升任開封府判官時(shí)，力阻章惠太后垂簾聽政，燒掉垂簾禮儀制度，面對(duì)后宮干政，要求杖打內(nèi)侍，拒絕聽從命令。
B.龐籍長(zhǎng)于吏事。仁宗執(zhí)政初期，龐擠勸諫仁宗使用人才應(yīng)當(dāng)辨明奸邪和正直，防止朋黨，提拔親近大臣，要聽取眾大臣的意見，不要只聽信于執(zhí)政大臣。
C.龐籍治軍有方。龐籍為解決數(shù)萬(wàn)士兵軍月物資問(wèn)題，招募百姓就地耕種，以供軍糧，戍兵紀(jì)律嚴(yán)明，雖分散駐扎在城中，卻無(wú)一人犯法違禁。
D.龐籍足智多謀。龐籍識(shí)破了元昊的外交手段，斷定李文貴帶野利旺榮的書信是投誠(chéng)欺騙，并在青澗城駐扎軍隊(duì)，抵擋敵人大舉進(jìn)犯。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，( 10 分)
(l)數(shù)劾范諷罪，諷善李迪，皆寢不報(bào)(5分)
(2)既而元昊又以旺榮書來(lái)，會(huì)帝厭兵，因招懷之，(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。
減字木蘭花•暮冬雜詠
史惟圓•清
寄愁天上，碧落青霄平似掌。 石破多時(shí)，散作春檐夜雨絲①。
埋憂地下，移卻南山成曠野。根蔓牽章，又逐郊原春草生。
注：①化用“女蝸煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”(《李憑箜篌引》)
14、下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.“寄愁天上，埋憂地下”，作者借用來(lái)作詞的起拍與過(guò)片，成為詞的主旨。也為這首詞定下了基調(diào)。
B.“石破多時(shí)”化用了李賀詩(shī)“女蝸煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”(《李憑箜篌引》)以愁思比雨絲，思與絲諧音。。
C. 愁，本無(wú)形體，卻可以“寄”，這是化抽象為具體，他的愁多得無(wú)法消除，想寄之于天，天下也容納不下那么多愁。
D.“碧落”是指天上仙女，在《長(zhǎng)恨歌》中有“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的詩(shī)句。
E.最后一句是說(shuō)，作者身處在曠野之中，看著眼前的蔓草，悲從中來(lái)，驅(qū)車任意 行走，直盡頭。
15.本詞是圍繞哪個(gè)字來(lái)寫的?全詞又是如何表現(xiàn)這個(gè)字的?請(qǐng)簡(jiǎn)述。(6分)
(三)名句名篇默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“ ”寫出了自己不愿卑躬屈膝，表現(xiàn)詩(shī)人的傲氣和不屈
(2)杜甫在《岳陽(yáng)樓》中“ ”寫出了洞庭湖的雄偉壯觀
(3)杜牧在《阿房宮賦》中 “ ”。感嘆后人不吸取秦亡的教訓(xùn)，警示人們不要重蹈覆轍。
第Ⅱ卷(80分)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列劃線的成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是( )(3分)
?、?4日凌晨意大利中部發(fā)生6級(jí)以上地震，地震給意大利三個(gè)大區(qū)造成嚴(yán)重?fù)p毀，災(zāi)區(qū)大量建筑坍塌，滿目蒼痍。
?、谠趭W運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國(guó)女排以3 : 1逆轉(zhuǎn)獲勝，時(shí)隔年再度榮膺奧運(yùn)冠軍，整個(gè)比賽過(guò)程蕩氣回腸，令人拍案叫絕。
?、垭S著房地產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，一直居高不下的商品房?jī)r(jià)格已經(jīng)成為影響人們生活質(zhì)量的沉重負(fù)擔(dān)，人們要求平抑房?jī)r(jià)的呼聲也一直不絕如縷。
?、茈娪啊朵毓有袆?dòng)》憑借創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)、精彩的視覺呈現(xiàn)、商業(yè)化的包裝手段實(shí)現(xiàn)了口碑和市場(chǎng)的雙贏，是一部不落窠臼的佳作。
⑤在王寶強(qiáng)曝光個(gè)人離婚事件后，各種小道消息絡(luò)繹不絕，網(wǎng)友們不斷搜索并發(fā)布以往他和妻子馬蓉一起參加活動(dòng)的圖片和記錄，自己的態(tài)度，
⑥看著她站在燈光燈下落落大方的樣子，我怎么也難以把她和十年前那個(gè)和人說(shuō)話都會(huì)臉紅的靦腆姑娘聯(lián)系起來(lái)。
A.①④⑥ B.②③⑥ C.①③⑤ D. ②④⑤
18.下列各句中，沒(méi)有病句的一句是( )(3分)
A.環(huán)保事件之所以經(jīng)常性地頻頻發(fā)生，有專家分析認(rèn)為，主要是由于一些地方政府單純地依靠大規(guī)模投入獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，使得資源消耗驚人，環(huán)保問(wèn)題日漸嚴(yán)重。
B.自4月13日“千古傳奇•張大千藝術(shù)作品展”于山東省美術(shù)館開幕以來(lái)，得到了各界群眾的廣泛關(guān)注，參觀人數(shù)持續(xù)增加。
C.城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。
D.住房問(wèn)題既是民生問(wèn)題也是發(fā)展問(wèn)題，關(guān)系到千家萬(wàn)戶的切身利益，關(guān)系到人民群眾的安居樂(lè)業(yè)，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
19.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識(shí)當(dāng)成真相，或者以常識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷事件是否真實(shí)。
?、侔殉ＷR(shí)推上神壇，會(huì)走向主觀先行和反智主義的極端。
?、谄鋵?shí)常識(shí)并不意味著就是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)，
③常識(shí)往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時(shí)會(huì)遮蔽事實(shí)真相。
?、芤虼?，有必要對(duì)常識(shí)保持警惕。
⑤常識(shí)是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必不可少。
A.⑤③①②④ B.②①③⑤④
C.⑤②③①④ D.②④①⑤③
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)
酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但酒 ① 。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。首先，中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，因此一切政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點(diǎn)。而中國(guó)的酒， ② ，酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的豐歉是酒業(yè)興衰的晴雨表，各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況，通過(guò)發(fā)布酒禁或開禁， ③ ，從而確保民食。
21.下面是臨泉一中高二某班開展“尋訪詩(shī)仙”文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)你根據(jù)這個(gè)構(gòu)思，以班長(zhǎng)的身份為全體同學(xué)介紹本次采風(fēng)活動(dòng)的安排情況。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體，不超過(guò)100字。(5分)
高二上語(yǔ)文期末試題答案
1.C【試題分析】(“本只是建筑師為了節(jié)省空間而設(shè)計(jì)”不準(zhǔn)確，還為了“建筑結(jié)構(gòu)的 美觀”。)
2.B【試題分析】(“全部設(shè)計(jì) 都是為了”不準(zhǔn)確，原文為“主要設(shè)計(jì)思想就是要突 出……”，意味著設(shè)計(jì)思想不僅僅是這個(gè)，下文還說(shuō)到“體現(xiàn)古人的宇宙觀”;“以供祭祀天地之用”也不準(zhǔn)確，應(yīng)是“祭天和祈禱五谷豐收”。)
3.A【試題分析】(“固執(zhí)”“努力保護(hù)自身不受異域文化的影響”錯(cuò)誤。)
4.D
5.“迷人”：①首先在于他的創(chuàng)作成就斐然-----引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)潮流，許多
人聽了他的作品便為之傾倒迷醉;
?、诟谟谒矣谧晕遥尸F(xiàn)獨(dú)特的人格魅力——他無(wú)論是輟學(xué)出走，還是從“抗議歌手”成為“民謠的叛徒”，又是可回歸行吟歌手的傳統(tǒng)都體現(xiàn)了他對(duì)自己的內(nèi)心與靈魂的忠誠(chéng)。
“謎”：①在于鮑勃•迪倫擁有多重身份，雖被不斷研究、剖析、定義，但從來(lái)沒(méi)有被人弄明白過(guò);
?、谶€在于他擁有“最多變的靈魂”，他永遠(yuǎn)在追求藝術(shù)的真諦，對(duì)加之于身的各種標(biāo)簽都感到厭倦，而不斷地改變自己?！?/p>
(兩大部分，四個(gè)小點(diǎn)，一點(diǎn)一分，可以無(wú)分析，但必須有畫 波浪線部分的內(nèi)容，意思對(duì)即可。)
6.答案：①鮑勃•迪倫擁有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)。(觀點(diǎn)1分)喜好閱讀，閱讀訓(xùn)練了他的思維，也使他能沉靜下來(lái)關(guān)注自身的靈魂深處，使他在創(chuàng)作的遣詞用句時(shí)頗受啟發(fā)，他被稱為是“當(dāng)代美國(guó)最好的用詞專家”。(分析1分)
?、邗U勃•迪倫回到了偉大 文學(xué)的源頭。(觀點(diǎn)1分)他做回了一個(gè)吟游詩(shī)人，用巡演的方式傳達(dá)自己的思想，呼應(yīng)文學(xué)傳播的源 頭，回到了行吟歌手的傳統(tǒng)。(1分)
③鮑勃•迪倫在偉大的美國(guó)歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩(shī)歌形式(觀點(diǎn)1分)他的創(chuàng)作找到了文學(xué)和音樂(lè)間的通道，恢復(fù)了音樂(lè)與詩(shī)歌之間至關(guān)重要的聯(lián)系。(分析1分)(三大要點(diǎn)，每一大的觀點(diǎn)與分析要具備，意思對(duì)即可。)
7.AC 【試題分析】(答A給3分，答C給2分，E給1分;答B(yǎng)、D不給分。(B項(xiàng)對(duì)“怎樣做地溝沒(méi)生意做周密思考”錯(cuò)誤;D項(xiàng)他爹對(duì)他做非法生意并不明了;E項(xiàng)鄙視窮人，巴結(jié)有錢人說(shuō)法不準(zhǔn)確，村里人未必巴結(jié)，也 可能是羨慕。)
8.①最初,“他”是一個(gè)老實(shí)本分的人,被人稱為“老實(shí)蛋子”。
?、谟捎诮?jīng)受不住金錢的誘惑,“他”開始制造并售賣地溝油,依靠這一非法生意,成為村里的風(fēng)光人物。③違法的“他”受到法律的制裁,被判無(wú)期徒刑,“他”要在獄中度過(guò)一生。
9.①開頭部分,“他”的心理活動(dòng)“這財(cái),別人發(fā)得,我怎么就發(fā)不得?”暗示發(fā)這種財(cái)是違法的。②父親問(wèn)“他”要錢做什么事時(shí),“他”只說(shuō)是“正事”,卻不明說(shuō),暗示這事見不得人。③“他”的生意,由黑社會(huì)頭子疤哥罩著才能順利,暗示“他”的生意是違法的。④在祖墳前,父親問(wèn)“他”干的是不是正經(jīng)營(yíng)生,“他”回答父親時(shí)吞吞吐吐,內(nèi)心不安,說(shuō)明確實(shí)不是正經(jīng)生意。
10.C【試題分析】 注意語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。
11.B【試題分析】太后始于秦昭王時(shí)期
12.A【試題分析】“力阻章惠太后垂簾聽政”應(yīng)為“出知秀州，召為殿中侍御史”時(shí)。
13.(1)多次因犯罪之事彈劾范諷，范諷與李迪要好，都扣留下來(lái)沒(méi)有上報(bào)朝廷。
【解析】譯出大意給1分，“數(shù)”“善”“寢”譯對(duì)一處給1分，“皆寢不報(bào)”前加主語(yǔ)李迪給1分。
(2)不久元昊又讓野利旺榮修書一封，正值仁宗厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，于是對(duì)元昊進(jìn)行招安安撫，
【參考譯文】
龐籍，字醇之，是單州成武人。考中進(jìn)士。知州夏竦認(rèn)為龐籍有做宰相的才能。(朝廷)準(zhǔn)備編修《天圣編敕》，(龐籍)升為群牧判官，于是請(qǐng)他人代為轉(zhuǎn)達(dá)奏章說(shuō)：“過(guò)去的制度規(guī)定臣下不能使用國(guó)家所養(yǎng)之馬，這是一種重視武備的表現(xiàn)。如今皇上決斷不同于過(guò)去，臣私下覺得很迷惑。如果這樣，那么清廉的官吏就會(huì)感到喪氣。”很久后，龐籍離開京城任秀州知州，奉召任殿中侍御史，章獻(xiàn)太后頒布遺詔：章惠太后參議軍國(guó)大事。龐籍請(qǐng)求交付閣門，取來(lái)垂簾禮儀制度全部燒掉。又上奏說(shuō)：“陛下親自處理國(guó)家事務(wù)，使用人才應(yīng)當(dāng)辨明奸邪和正直，防止結(jié)交朋黨，提拔親近大臣，要聽取眾大臣的意見，不要使它取決于執(zhí)政大臣?！笨椎垒o對(duì)人說(shuō)：“言事官大多看宰相的眼色，揣摩宰相的意圖，唯有龐醇之是天子的御史?！比伍_封府判官時(shí)，尚美人派遣內(nèi)侍聲稱教旨(上對(duì)下的告諭)免除工人市租。龐籍說(shuō)：“宋朝建朝以來(lái)，還沒(méi)有美人聲稱教旨下達(dá)州府的，應(yīng)當(dāng)杖打內(nèi)侍。”命令有司說(shuō)：“從今以后宮中傳命，不要馬上接受?！倍啻我蚍缸镏聫椲婪吨S，范諷與李迪要好，都扣留下來(lái)沒(méi)有上報(bào)朝廷，反而說(shuō)(龐籍上奏)宮禁之事不實(shí)，龐籍從祠部員外郎被罷免為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又說(shuō)范諷沒(méi)有將事情全部上奏，范諷因此而貶官，龐籍也被降為太常博士。不久又官?gòu)?fù)原職，調(diào)任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。自從元昊攻陷金明、承平，攻破五龍川，邊境百姓被焚燒掠奪幾乎完盡，龐籍到任后，才稍稍修治好。駐守軍隊(duì)十萬(wàn)人卻沒(méi)有堅(jiān)壁完壘，都分散駐扎在城中，由于畏懼龐籍，沒(méi)有一人犯法違禁。(龐籍)派部將狄青率領(lǐng)萬(wàn)余人，在谷旁邊修筑招安砦，多次招募百姓就地耕種，將收獲的糧食作為軍需之用。元昊派李文貴帶著野利旺榮的書信前來(lái)投降，龐籍說(shuō)：“這其中有詐?！庇谑窃谇酀境邱v扎軍隊(duì)。數(shù)月后，元昊果然大舉進(jìn)犯定川，龐籍召見李文貴進(jìn)行勸導(dǎo)曉諭，將他遣送走。不久元昊又讓野利旺榮修書一封，正值仁宗厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，于是對(duì)元昊進(jìn)行招安安撫，派遣龐籍回報(bào)書信，叫旺榮做太尉。龐籍說(shuō)：“太尉三公，不是陪臣所能稱呼的(官職)，假使旺榮成為太尉，那元昊就不能做臣子了。如今他的來(lái)信自稱‘寧令’或‘謨寧令’，都是官名，在意義上沒(méi)有什么疑忌?！背⒙爮牧她嫾慕ㄗh。仁宗身體不適，龐籍曾秘密上疏，請(qǐng)求選擇宗室中的賢俊之士為皇太子，言辭十分懇切。(龐籍)被調(diào)往定州，奉詔回到京師，上書朝廷告老還鄉(xiāng)，不久以太子太保的職位退休，被封為潁國(guó)公。后去世，終年七十六歲。這時(shí)仁宗身體不適，廢朝、臨奠都未實(shí)現(xiàn)，只派遣使者吊唁并資助其家辦理喪事。追贈(zèng)司空，加封侍中，謚號(hào)“莊敏”。
14.DE【試題分析】(D不是指仙女，而是指天空;E并非身處曠野，詩(shī)中只是比喻的說(shuō)法，是一種想象)
15、本詞是圍繞“愁”(或“憂”)來(lái)寫的(1分);上闋用了比喻手法，看不見的愁把天空都撐破了，極寫愁思之深;(2分)下闋化抽象為具體，憂比喻成春草，由于憂多，只好移卻南山，變成平坦遼闊的曠野，把無(wú)邊無(wú)際的憂深深地埋下去。(2分)
16.(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴(2吳楚東南坼，乾坤日夜浮 (3)后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。
17.答案：A 【試題分析】滿目瘡痍：比喻眼前看到的都是災(zāi)禍的景象.蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。不絕如縷： 多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)，絡(luò)繹不絕：形容行人車馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。不落窠臼：比喻不為陳舊格式所束縛，具有獨(dú)創(chuàng)性。落落大方是成語(yǔ)。也是形容詞。落落：猶磊落，常用以形容人的氣質(zhì)舉止瀟灑自然。形容言談舉止自然大方、不拘謹(jǐn)。
18. D 【試題分析】本題考查語(yǔ)病。先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞;然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。 A項(xiàng)，“環(huán)保事件之所以經(jīng)常性地頻頻發(fā)生”成分贅余，“經(jīng)常性地”與“頻頻”重復(fù)，刪去其中一個(gè)。B項(xiàng)，因句首有介詞讓句子缺少主語(yǔ)，應(yīng)把“千古傳奇•張大千藝術(shù)作品展”置于句首。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色”中“提高”與“特色”不搭配。
19.C
20.(1)又融于人們的精神生活之中;(2)絕大多數(shù)是以糧食釀造的;(3)來(lái)調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)。
【試題分析】本題借助補(bǔ)寫句子來(lái)考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。首句說(shuō)酒的特征，先說(shuō)它的特殊，接著說(shuō)它是物質(zhì)的，“但”字一轉(zhuǎn)，則表明酒的文化意義，意在說(shuō)它又是精神的，因而(1)應(yīng)補(bǔ)寫“又融于人們的精神生活”之類的句子。(2)前面說(shuō)中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的特點(diǎn)，后面說(shuō)酒依附于農(nóng)業(yè)，因而此處應(yīng)補(bǔ)寫連接酒和農(nóng)業(yè)的句子，因而應(yīng)補(bǔ)寫“絕大多數(shù)酒是釀造的”之類的句子。(3)和前面“發(fā)布酒禁和開禁”構(gòu)成目的關(guān)系，因而應(yīng)補(bǔ)寫“調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)”之類的句子。
21示例：各位同學(xué)(文友)，大家好。本次“尋訪詩(shī)仙”采風(fēng)活動(dòng)大家要事先查閱資料，了解詩(shī)仙，并準(zhǔn)備好所需物品和行裝。采風(fēng)期間的主要活動(dòng)有參觀、訪談和誦詩(shī)會(huì)，活動(dòng)結(jié)束后每人交一篇習(xí)作參展。
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