高三語(yǔ)文綜合提升檢測(cè)試題

時(shí)間：2017-01-16 15:30:27 朝燕820由分享

　　當(dāng)你掌握了語(yǔ)文答題技巧后，會(huì)讓你在語(yǔ)文考試中如魚得水。在每一份語(yǔ)文試題卷中，你是否有著自己獨(dú)特的解題思路與技巧呢?讓我們來(lái)做一下這套試題卷吧!現(xiàn)在請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的2017年高三語(yǔ)文綜合提升檢測(cè)試題!

　　2017年高三語(yǔ)文綜合提升檢測(cè)試題

　　選擇題

　　下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是( )

　　A.倉(cāng)廒賞賚萃取風(fēng)雨如晦火中取粟

　　B.出岫睇眄坳堂煢煢孑立殞身不恤

　　C.毗鄰蘊(yùn)籍鈐記永葆青春呼天搶地

　　D.巡狩庠序戶牖循循善誘懸梁刺骨

　　下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.冬天老年人要增加營(yíng)養(yǎng)，也要適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，在戶外鍛煉時(shí)一定要量入為出，以步行為宜，時(shí)間最好選在傍晚，還要注意保暖，防止著涼。

　　B.有段時(shí)間，滬深股市指數(shù)波動(dòng)非常大，有時(shí)一天上漲幾百點(diǎn)，有時(shí)一天下跌幾百點(diǎn)，漲跌幅度之大令人嘆為觀止。

　　C.今天我們提倡的創(chuàng)新，并不是要拋開先哲時(shí)賢的成果另起爐灶，而是要站在前輩的肩膀上一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，并努力超越前人。

　　D.微笑像和煦的春風(fēng)，微笑像溫暖的陽(yáng)光，它蘊(yùn)涵著一種神奇的力量，可以使人世間所有的煩惱都煥然冰釋。

　　下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

　　A.中共第十七屆六中全會(huì)對(duì)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展做出部署，并提出了到2020年中國(guó)的文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)，描繪了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　B.從2011年初開始，比亞迪總公司對(duì)處于地理位置偏遠(yuǎn)、經(jīng)營(yíng)不善的經(jīng)銷商實(shí)施勸退策略，這使經(jīng)銷商數(shù)量從最高的26家減少到目前的大約21家左右。

　　C.對(duì)泰國(guó)的水災(zāi)，很多中國(guó)人感同身受。日前，中國(guó)政府派出防洪專家組協(xié)助泰方抗洪，并送去了大批救援物資，包括氣墊船、凈水器、帳篷等，總價(jià)值超過(guò)4 000萬(wàn)人民幣。

　　D.今年盛夏，艾薩克森見了喬布斯最后一面，在整個(gè)交談的過(guò)程中，他一直蜷縮著身體，但語(yǔ)言依然犀利幽默。

　　依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　云就在山頂，幾萬(wàn)年來(lái)，他們就這樣相依相偎，不離不棄。________。________，________!________，________，________。云就倚在山頭，隨著晦明變化、陰晴風(fēng)雨而變化多端。

　　①無(wú)端地要生出這樣的感慨 ②站在拉薩街頭看云 ③山為云而生，云為山而現(xiàn) ④在湛藍(lán)的天宇下，毫不保留地坦誠(chéng)地踞坐在布達(dá)拉宮的周圍 ⑤石與沙累積著，縱橫了溝壑，連綿了山頭 ⑥四面環(huán)山，山勢(shì)并不崔嵬

　　A.③②①⑥⑤④ B.⑥⑤④③②①

　　C.④③②①⑥⑤ D.④⑥⑤③②①

　　下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”這說(shuō)明孔子認(rèn)為只有在仁德的基礎(chǔ)上學(xué)禮樂才有意義，這體現(xiàn)了重視仁德的思想。(《論語(yǔ)》)

　　B.曹操發(fā)兵攻打徐州，徐州牧陶謙以劉備是宗親，愿將徐州相讓，劉備不肯接受;劉備解徐州之圍后，陶謙再讓徐州，劉備仍不接受;不久陶謙病重，三讓徐州，劉備還是辭讓。陶謙死后，徐州軍民擁戴劉備，但關(guān)羽、張飛因嫌徐州地小而極力反對(duì)，劉備最后也沒有接受徐州。(《三國(guó)演義》)

　　C.堂·吉訶德第一次出門是單槍匹馬，為時(shí)兩天。頭一天，他看到一家客店，把它當(dāng)作了堡壘。把店主當(dāng)成了堡壘長(zhǎng)官。第二天，他聽從”堡壘長(zhǎng)官“的勸告，決定回家一趟，置辦行裝和找個(gè)仆人。(《堂·吉訶德》)

　　D.卡西莫多在十四歲時(shí)就當(dāng)上了圣母院的敲鐘人，這使他得了一種新的殘疾：鐘聲破壞了他的聽覺，他變成了聾子。但這并不影響他繼續(xù)做一個(gè)富有激情的教堂敲鐘人。(《巴黎圣母院》)

　　現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　?、偃嗽谂龅酱蟮碾y題時(shí)常常求助于神，只有在人力無(wú)法解決的困難面前，神才顯示它的威力，這重大的難題就是人們無(wú)法克服死亡的威脅。繪畫配合宗教，為克服這一難題竭盡全力，故繪畫中盡管滿篇神仙鬼怪，卻盡是人的根本欲求——生存意識(shí)的體現(xiàn)。永樂宮壁畫是我國(guó)現(xiàn)存最宏偉的道教壁畫，它不僅繼承了中國(guó)古代美術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)也滲透著深?yuàn)W的道教美學(xué)思想。其中，《朝元圖》著力表現(xiàn)神仙們奇特的經(jīng)歷和傳說(shuō)故事，一方面把神仙居住的洞府描繪成世外桃源;另一方面又極力宣揚(yáng)仙界尊卑的嚴(yán)格性，賦予天神們同人間一樣的情感與相貌。這種表現(xiàn)方法的兩重性，反映了道教“出世”與“入世”思想的并存，而這種并存正是“天人合一”思想的體現(xiàn)。

　?、诶L畫中的山水自然題材與壁畫題材不同。山水自然題材首先體現(xiàn)著人們的道德追求。按孔子的說(shuō)法，自然四時(shí)是天意的體現(xiàn)，人的德性是受之于天，而天又以自然的形態(tài)出現(xiàn)，則自然世界蘊(yùn)含著天意，故面對(duì)自然可悟通行為規(guī)范，于是他宣稱：“仁者樂山，智者樂水。”山水視為培養(yǎng)人的道德精神的一部教材。

　?、燮浯?，山水自然題材繪畫體現(xiàn)著個(gè)性情感的抒發(fā)。劉勰在《文心雕龍》中將自然四時(shí)景觀與人的情感對(duì)應(yīng)展示出來(lái)，是“天人”學(xué)說(shuō)在情感領(lǐng)域走向美學(xué)的標(biāo)志。繪畫中山水題材的作品體現(xiàn)出人們對(duì)終極的追求，這是中國(guó)畫人文精神的又一表現(xiàn)，人們對(duì)自由解脫的向往，就在這種繪畫中顯露。

　?、荜U述“天人合一”的思想的，除儒家外還有道家。莊子認(rèn)為，人與天地萬(wàn)物渾然一體，因?yàn)樗鼈兌际鞘澜绫倔w(道)的化身。老莊的“天人合一”不是外象的“天人合一”，而是本體的合一。但在客觀現(xiàn)實(shí)中，自然是與人相對(duì)立的存在。藝術(shù)家的努力就是使二者獲得統(tǒng)一。如果說(shuō)儒家“天人合一”美學(xué)觀是助于社會(huì)理性的培養(yǎng)，調(diào)節(jié)人的情感。那么，道家的“天人合一”美學(xué)觀則是為了解放人性，爭(zhēng)取自由，是對(duì)物的壓迫、人的壓迫與自我情感困擾的反抗與解脫。

　?、葑非筇斓鼐駝?shì)必鄙棄物質(zhì)外象。莊子在《天道》篇感嘆道：“悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情!夫形色名聲果不足以得彼之情。”可見莊子美學(xué)強(qiáng)調(diào)于象外求意，不拘于形色。北宋時(shí)，蘇軾、米芾大力提倡水墨寫意，于是水墨畫大盛，后代所謂“元四家”、“明四家”，蔚為大觀。水墨寫意之流，到了清代，畫水墨山水被奉為上乘，而工筆重彩的青綠山水被斥為末流。我們從這一發(fā)展流程看，莊子思想在山水畫中占據(jù)著重要地位。

　　⑥“明四家”的主要成員大多屬于詩(shī)、書、畫三絕的文人名士。他們感到或切身體驗(yàn)到仕途的險(xiǎn)惡，于是淡于仕途，以詩(shī)文書畫自?shī)?。而自北宋、明初綿延于此的“尚意趣、精筆墨”的元人繪畫傳統(tǒng)，則為他們表現(xiàn)自己的品格情懷昭示了道路，與自然合二為一的創(chuàng)作旨趣成為他們山水花鳥題材的普遍特點(diǎn)。如，沈周的《夜坐圖》、《江村漁樂圖》尤能反映出明代文人山水的美學(xué)追求。

　　(《文藝生活》2011年第8期)

　　【小題1】下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“天人合一”的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

　　A.道教壁畫《朝元圖》中把神仙洞府描繪成世外桃源，又賦予天神們同人間一樣的情感與相貌，這種兩重性表現(xiàn)方法體現(xiàn)了“出世”與“入世”思想的并存。

　　B.繪畫中的山水自然題材體現(xiàn)著人們的道德追求，這主要是受道家“天人合一”思想的影響。

　　C.儒家“天人合一”美學(xué)觀主張面對(duì)自然悟通人的行為規(guī)范，是助于社會(huì)理性的培養(yǎng)，調(diào)節(jié)人的情感。

　　D.道家的“天人合一”美學(xué)觀有助于解放人性，爭(zhēng)取自由，是對(duì)物的壓迫、人的壓迫與自我情感困擾的反抗與解脫。

　　【小題2】下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.繪畫配合宗教為克服人們無(wú)法擺脫死亡威脅這一難題，所畫的內(nèi)容盡管是神仙鬼怪，但表現(xiàn)的卻是人的生存意識(shí)。

　　B.繪畫中山水題材的作品體現(xiàn)出人們對(duì)終極的追求——對(duì)自由解脫的向往，這是中國(guó)畫人文精神的又一表現(xiàn)。

　　C.莊子在《天道》篇感嘆道“悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情!夫形色名聲果不足以得彼之情”，可見莊子美學(xué)喜歡于象外求意，不喜歡形色。

　　D.“明四家”成員淡于仕途，加上吸收了“尚意趣、精筆墨”的元人繪畫傳統(tǒng)來(lái)表現(xiàn)自己的品格情懷，這讓他們的山水花鳥題材繪畫有了與自然合二為一的特點(diǎn)。

　　【小題3】從全文看，下列推斷不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

　　A.從文章來(lái)看，無(wú)論是宗教題材繪畫，還是山水題材繪畫，都帶有中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的思想。

　　B.孔子提出“仁者樂山，智者樂水”，因此，自然四時(shí)是天意的體現(xiàn)，人的德性是受之于天。

　　C.從北宋、明，到元、清，中國(guó)水墨寫意畫的興盛主要受莊子“重意輕形”思想的影響。

　　D.仕途的險(xiǎn)惡，加上受老莊“出世”思想的影響，常使明代一些文人名士淡于仕途，轉(zhuǎn)而以詩(shī)文書畫寄托情懷。

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　珠寶

　　莫泊桑

　　那是一個(gè)去世好幾年的外省稅務(wù)局長(zhǎng)的女兒，母女倆都是貧窮而可敬的，安靜而溫和的，因?yàn)榕畠旱幕槭露鴣?lái)到了這里。那個(gè)年輕的女兒像是一位賢妻良母的典范，她那種帶著含羞意味的美，具有一種安琪兒式的純潔風(fēng)韻，凡是認(rèn)識(shí)她的人都忍不住地說(shuō)：“將來(lái)娶她的那個(gè)人真有福氣，我們找不出更好的了。”

　　朗丹先生當(dāng)時(shí)是內(nèi)政部的一個(gè)主任科員，每年的薪水是三千五百法郎。他向她求婚，娶了她。

　　婚后，她用一種極為巧妙的經(jīng)濟(jì)手腕治家，兩個(gè)人好像過(guò)得很闊氣。她對(duì)丈夫的注意、細(xì)心、體貼，真是罕有的;并且她本身的誘惑力也非常大，以至于在他倆相遇6年后，他愛她更甚于初期。

　　他僅僅責(zé)備她兩個(gè)缺點(diǎn)：愛看戲和愛假珠寶。在整天工作后，對(duì)于愛戲這類的散心事，朗丹先生是駭然而感到疲乏的，于是他央求妻子跟著熟識(shí)的太太們?nèi)ィ⑶矣伤齻兯退丶?。開始她認(rèn)為這種辦法不大相宜，爭(zhēng)執(zhí)許久后，她出于體恤才答應(yīng)了他，他因此十分感謝。

　　誰(shuí)知這種看戲的興趣，不久就在她身上產(chǎn)生了裝飾的需要，并且養(yǎng)成了習(xí)慣。這種迷戀于浮光的愛好引起了丈夫的不滿，每當(dāng)他略有責(zé)備時(shí)，她總是從容地微笑說(shuō)：“你教我怎樣?我愛的就是這個(gè)。這是我的毛病。我明明知道你有理由，不過(guò)，人是改變不了本性的。我當(dāng)然更愛真的珠寶，我!”她一面拿著珍珠軟項(xiàng)圈在手指頭上轉(zhuǎn)動(dòng)著，好教上面的寶石小切面射出光彩，一面不斷地說(shuō)：“趕緊瞧吧，這做得真好，簡(jiǎn)直就像真的一樣。”

　　某一個(gè)冬天夜里，她趕到大歌劇院看戲，回家的時(shí)候她凍得渾身發(fā)抖。第二天，她咳嗽了，八天后，她害肺炎死了。

　　朗丹幾乎跟著她到墳?zāi)估锶チ?，以至于在一個(gè)月之間，他的頭發(fā)全變成了白的。

　　不過(guò)他現(xiàn)在的生活極為困難了，原先他的薪水在他妻子手里，不僅夠得應(yīng)付一家的種種需要，還能讓他一直喝上等的酒和吃鮮美的東西，而眼下他竟不能應(yīng)付自己一個(gè)人的用度。終于，他一個(gè)銅板也沒有了，于是他動(dòng)了念頭要把妻子生前仿佛最心愛的一只大項(xiàng)圈賣掉。因?yàn)槟枪倘皇莻€(gè)假貨，不過(guò)也的確下過(guò)一番很細(xì)致的功夫，他認(rèn)為至少可以值六個(gè)或者八個(gè)法郎。

　　他選了一家小店進(jìn)去，有點(diǎn)兒難為情地遞過(guò)項(xiàng)圈。“先生，”他對(duì)那商人說(shuō)，“我很想知道您對(duì)這件小東西的估價(jià)。”那個(gè)人接了東西，左看右看了好一陣，掂著它的輕重，拿起一枚放大鏡，又叫他手下的店員過(guò)來(lái)，并且為了格外好好地鑒定它的印象，又把它擱在柜臺(tái)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打量著它。

　　朗丹先生被弄得很不好意思，正當(dāng)他拿起這個(gè)小東西，珠寶商人卻說(shuō)，可以出價(jià)一萬(wàn)二千法郎收購(gòu)它。這讓那個(gè)喪偶的人吃驚地睜大了眼睛，結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)：“您說(shuō)?……您可有把握?”另一個(gè)誤解了他的驚訝，干脆地說(shuō)：“您可以再到旁的地方問(wèn)問(wèn)是不是可以多給些。在我看來(lái)，頂多值得一萬(wàn)五千。”

　　朗丹先生簡(jiǎn)直成了傻子，他收回了項(xiàng)圈，心里只模模糊糊覺得應(yīng)該一個(gè)人好好地想一想了。然而一走出店門，他簡(jiǎn)直忍不住大笑了，他暗自說(shuō)道：“低能兒!唉!眼見得那是一個(gè)不知道分辨真假的珠寶商人!”

　　他又走到另一家珠寶店里，誰(shuí)知那個(gè)老板一眼就認(rèn)出了自己曾以兩萬(wàn)五千法郎賣出的貨，并答應(yīng)以一萬(wàn)八千法郎的價(jià)格收回。這一次，朗丹先生因詫異而呆呆地坐下了。“不過(guò)，……不過(guò)請(qǐng)您仔仔細(xì)細(xì)看一看這東西吧，先生，直到現(xiàn)在，我一直以為它是……假的。”“請(qǐng)問(wèn)您的姓名與住址?”珠寶商人翻開一摞賬冊(cè)，尋了一陣就高聲說(shuō)道：“這項(xiàng)圈從前確實(shí)是送往朗丹太太家里去的，地點(diǎn)就是舍身街16號(hào)，時(shí)間是1876年7月20日。”

　　科員吃驚得發(fā)昏，在老板懷疑的眼光中，他折起老板打的收條，走出了店門。他昏沉沉的，極力去推測(cè)：他妻子從前遠(yuǎn)沒有能力去買一件這樣大價(jià)錢的東西——沒有，那么——那是一件饋贈(zèng)品了!一件誰(shuí)送給她的饋贈(zèng)品?為的是什么?——那么妻子其余所有的珠寶也全是他人的饋贈(zèng)了!

　　他覺得天旋地轉(zhuǎn)了，他張開了胳膊，失去知覺跌倒了。

　　【小題1】從全文來(lái)看，朗丹太太這個(gè)人物形象有什么特點(diǎn)?請(qǐng)概括，并作簡(jiǎn)要分析。

　　答：______________________________________________________________

　　_________________________________________________________________

　　【小題2】本文最后道出朗丹太太的珠寶是真的，這一結(jié)果既出乎意料，又合乎情理，

　　請(qǐng)概括分析其中的原因。

　　答：_____________________________________________________________

　　_________________________________________________________________

　　【小題3】下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

　　A.朗丹先生被第一位珠寶商人的繁瑣程序弄得不好意思，說(shuō)明朗丹為用亡妻遺物換取金錢的行為而羞愧，也暗示出他因是假貨而感到羞恥，情感很復(fù)雜。

　　B.朗丹是個(gè)法國(guó)平民階層的小人物，他有尊嚴(yán)，娶上人人稱贊的老婆曾是他最大的幸福，但卻因妻子的欺騙更加痛苦。作者勾勒出一個(gè)大悲大喜的小人物心態(tài)，給我們展示了真實(shí)的社會(huì)風(fēng)景畫。

　　C.作者對(duì)女主人公采用了語(yǔ)言、行動(dòng)和心理描寫的手法，但對(duì)她的不貞行為卻留下了空白，一切都留給讀者想象與思索的空間。

　　D.本篇小說(shuō)的故事是簡(jiǎn)單的，這正是莫泊桑細(xì)微觀察與嚴(yán)格提煉的結(jié)果。短短的故事卻能容納多層的主題，表現(xiàn)了作者的非凡才能。

　　E.從全文看，作者冷靜的敘述，并非意味著感情的冷漠，而作者在文中旗幟鮮明的愛憎與是非評(píng)判，能給讀者的想象與理解留下更為廣闊的空間與余地。

　　文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成小題。

　　且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無(wú)事，則以為變故無(wú)自而有，此亦不然矣。今國(guó)家所以奉西北二虜者，歲以百萬(wàn)計(jì)。奉之者有限，而求之者無(wú)厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者必然之勢(shì)也。不先于我，則先于彼;不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。

　　天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無(wú)事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測(cè)。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法;庶人之在官者，教以行陣之節(jié);役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉?

　　今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓，而邀其上者，何故?此其心，以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟?

　　(節(jié)選自蘇軾《教戰(zhàn)守策》)

　　【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.此亦不然矣然：……的樣子。

　　B.此臣所謂大患也患：禍患。

　　C.則又以軍法從事從事：部署辦事。

　　D.而邀其上者，何故邀：通“要”，“要挾”。

　　【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.愚者見四方之無(wú)事翱翔蓬蒿之間

　　B.戰(zhàn)者必然之勢(shì)也富與貴，是人之所欲也

　　C.使民于安樂無(wú)事之中仲尼豈賢于子乎

　　D.而臣以為此所以安民也己欲立而立人