新課標(biāo)高考文綜歷史模擬試卷
新課標(biāo)的高考模擬試卷都做了嗎?文綜歷史要背的雖然多，但做歷史試卷也是不錯(cuò)的復(fù)習(xí)方法。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于新課標(biāo)高考文綜歷史模擬試卷，希望對(duì)大家有幫助!
新課標(biāo)高考文綜歷史模擬試卷選擇題
一、單選題：共12題
1.當(dāng)代學(xué)者陳勇指出,根據(jù)均田制規(guī)定,百姓遷移和“家貧無(wú)以供葬者”,可賣永業(yè)田;由狹鄉(xiāng)遷往寬鄉(xiāng)者以及賣充住宅、邸店者,可并賣口分田,官僚地主的永業(yè)田和賜田也可出賣。這些規(guī)定
A.有利于增加國(guó)家財(cái)政收入 B.為土地兼并提供了合法依據(jù)
C.解除了農(nóng)民的封建依附關(guān)系 D.致使大量自由勞動(dòng)力涌入市場(chǎng)
【答案】B
【解析】本題主要考查古代中國(guó)的土地制度。從材料可以看出,均田制下允許土地自由買賣,這就為土地兼并提供了合法依據(jù),為土地私有制的進(jìn)一步發(fā)展打開了方便之門,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤,土地兼并不利于增加國(guó)家財(cái)政收入;C、D項(xiàng)不符合史實(shí)。
2.王陽(yáng)明與馬丁•路德生活在同一時(shí)期,但二者所起的歷史作用是不同的。這里的“歷史作用”主要指
A.促進(jìn)思想解放 B.破除既定權(quán)威 C.強(qiáng)化主體意識(shí) D.推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型
【答案】D
【解析】本題考查王陽(yáng)明與馬丁•路德思想的比較。馬丁•路德生活在歐洲資本主義迅速崛起的時(shí)代,他提出新教倫理,對(duì)西方近代資本主義發(fā)展起到了極其重大的作用,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型;王陽(yáng)明的心學(xué)實(shí)質(zhì)上仍然是維護(hù)封建道統(tǒng),很難推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。因此D項(xiàng)符合題意。
3.明朝人王士性在《廣志繹》中如此描述杭州城,“湖之絲,嘉之絹,紹之茶之酒,寧之海錯(cuò),處之磁,嚴(yán)之漆,衢之橘,溫之漆器,金之酒”齊聚于此。出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是
A.商品生產(chǎn)的社會(huì)化趨勢(shì)增強(qiáng) B.商品生產(chǎn)存在地域性差異
C.杭州是當(dāng)時(shí)全國(guó)的經(jīng)貿(mào)中心 D.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的全面展開
【答案】D
【解析】本題主要考查古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。從材料可以看出,明朝的杭州城匯聚了全國(guó)各地的商品,這是因?yàn)殚L(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的全面展開使商品市場(chǎng)充滿生機(jī)。故選D項(xiàng)。A項(xiàng)與材料描述的信息不符,商品生產(chǎn)的社會(huì)化一般指一種商品會(huì)在多個(gè)地區(qū)或國(guó)家生產(chǎn);B項(xiàng)不符合題意;C項(xiàng)從材料信息中得不出來(lái)。
4.據(jù)《清史稿》記載,清代“內(nèi)鮮燕溺匹嫡之嫌,外絕權(quán)戚蠹國(guó)之釁”,意思是內(nèi)廷沒有溺愛和嫡庶不分的事情,外朝沒有外戚當(dāng)?shù)牢：?guó)家的事情;清帝對(duì)外戚“裁抑制防,視明尤肅”。清朝管束外戚主要是為了
A.強(qiáng)化后宮的生活規(guī)范 B.防止外戚攬權(quán)竊權(quán)
C.維護(hù)滿族的正統(tǒng)地位 D.避免外戚管理朝政
【答案】B
【解析】本題主要考查清朝的政治制度。外戚攬權(quán)往往與后宮中的嬪妃有關(guān),所以清朝嚴(yán)加防范,杜絕外戚攬權(quán)竊權(quán)的一切可能,故選B項(xiàng)。D項(xiàng)為干擾項(xiàng),清代允許外戚管理朝政,只是要通過各種手段防止外戚攬權(quán)竊權(quán),故排除D項(xiàng)。
5.1905年5月孫中山自稱是“中國(guó)特色社會(huì)主義者”,表示“要采用歐洲的生產(chǎn)方式,使用機(jī)器,但要避免其種種弊端”,使中國(guó)由中世紀(jì)的生產(chǎn)方式直接過渡到社會(huì)主義的生產(chǎn)階段,而工人不必經(jīng)受被資本家剝削的痛苦。這主要表明當(dāng)時(shí)孫中山
A.已成為了社會(huì)主義者 B.徹底認(rèn)清了中國(guó)國(guó)情
C.萌生了節(jié)制資本思想 D.完全了解西方的弊端
【答案】C
【解析】本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流。A項(xiàng)不符合孫中山當(dāng)時(shí)的階級(jí)屬性;B項(xiàng)說法絕對(duì)化;D項(xiàng)是對(duì)材料的片面理解;材料表明孫中山已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方私人資本發(fā)展所帶來(lái)的兩極分化和社會(huì)沖突等弊端,因此主張中國(guó)學(xué)習(xí)西方生產(chǎn)方式,但要努力避免西方貧富差距過大的弊端,故選C項(xiàng)。
6.中國(guó)有關(guān)電影的第一則廣告刊載于1896年8月10日的《申報(bào)》上,廣告云:“徐園初三夜仍設(shè)文虎(燈謎)候教,西洋影戲,客串戲法。”8月14日廣告又云:“徐園七夕仍設(shè)文虎候教……園內(nèi)陳設(shè)古玩、異果、奇花,兼敘清曲,是夜準(zhǔn)放奇巧焰火,又一村并演西洋影戲。”這說明當(dāng)時(shí)的中國(guó)
A.電影受到民眾的普遍歡迎 B.西洋影戲與傳統(tǒng)戲法融合
C.廣告成為報(bào)刊的主要財(cái)源 D.電影并非獨(dú)立的娛樂形式
【答案】D
【解析】本題考查近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷。從材料可以看出,當(dāng)時(shí)電影在中國(guó)并不是一種獨(dú)立的娛樂形式,而是摻雜在傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)(如文虎、聽?wèi)?、觀焰火)中播映的,由此也可看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)電影的興趣不及對(duì)傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)的興趣。因此D項(xiàng)符合題意,A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)錯(cuò)誤,從材料中得不出西洋影戲與傳統(tǒng)戲法融合的信息;C項(xiàng)不符合史實(shí),排除。
7.1983年鄧小平會(huì)見楊力宇教授時(shí)強(qiáng)調(diào),中國(guó)將重視歷史及現(xiàn)實(shí),極有彈性,并將合情合理,充分考慮到臺(tái)灣能接受的條款。臺(tái)灣及大陸將分別維持其經(jīng)濟(jì)及社會(huì)制度,并和平共存。這些原則大致也適用于解決香港問題。鄧小平這番話的意義在于
A.指出了解決臺(tái)灣問題的根本方向 B.形成了解決香港問題的最終方案
C.為兩岸實(shí)現(xiàn)“三通”創(chuàng)造了條件 D.初步形成了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想
【答案】D
【解析】本題考查鄧小平“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。從材料可以看出,鄧小平從臺(tái)灣問題的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā),主張臺(tái)灣和大陸各自維持其經(jīng)濟(jì)及社會(huì)制度不變,這基本符合“一國(guó)兩制”的表述,說明“一國(guó)兩制”的構(gòu)想已初步形成,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤,“一國(guó)兩制”只是過渡性方案;B項(xiàng)錯(cuò)誤,當(dāng)時(shí)中英香港問題正在談判中,“一國(guó)兩制”的方案還沒有最終形成;C項(xiàng)錯(cuò)誤,當(dāng)時(shí)距實(shí)現(xiàn)“三通”仍比較遙遠(yuǎn)。
8.下圖是《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2009》中收集的1979—2009年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率曲線圖。圖中最高點(diǎn)出現(xiàn)的主要原因可能是
A.新時(shí)期經(jīng)濟(jì)體制改革全面推行 B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣
C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步確立 D.十四個(gè)沿海開放城市的設(shè)立
【答案】A
【解析】本題主要考查中國(guó)新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制改革。從圖中可以看出,最高點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的年份是1984年。1984年城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始全面推行,也說明經(jīng)濟(jì)體制改革在我國(guó)全面推行,因此出現(xiàn)圖中情況,故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)不是主要原因;C項(xiàng)出現(xiàn)于21世紀(jì)初。
9.在羅馬共和國(guó)時(shí)期的刑事訴訟中,法庭已經(jīng)發(fā)展成為受法律保護(hù)的上訴法院,犯罪嫌疑人有多達(dá)4次的上訴機(jī)會(huì);住宅是市民的保障,逮捕只能在門外執(zhí)行,在偵查期間需避免置人于獄。這說明了羅馬法
A.強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人權(quán)利 B.強(qiáng)化維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.注重調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)糾紛 D.保護(hù)了平民的利益
【答案】A
【解析】本題主要考查羅馬法的特點(diǎn)。依據(jù)材料中“犯罪嫌疑人有多達(dá)4次的上訴機(jī)會(huì)”“逮捕只能在門外執(zhí)行”“在偵查期間需避免置人于獄”等信息可知,羅馬法致力于保護(hù)人們的基本權(quán)利,故A項(xiàng)為答案。
10.美國(guó)學(xué)者帕爾默認(rèn)為:“從1871年到1890年,俾斯麥在他任聯(lián)邦帝國(guó)宰相的二十年間,往往設(shè)法在下議院自己這一方取得多數(shù),不過他并不認(rèn)為在原則上非依賴多數(shù)不可,他奉行的信條是只有皇帝和他的宰相才有權(quán)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家。”這說明當(dāng)時(shí)的德國(guó)
A.帝國(guó)宰相必須對(duì)下議院負(fù)責(zé) B.帝國(guó)議會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)
C.形式性民主甚于實(shí)質(zhì)性民主 D.仍然不是君主立憲制國(guó)家
【答案】C
【解析】本題主要考查近代德國(guó)的代議制。從材料可以看出,俾斯麥認(rèn)為真正統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家的“只有皇帝和他的宰相”,從中可以看出皇帝處于絕對(duì)的核心,享有最高統(tǒng)治權(quán),帝國(guó)宰相對(duì)皇帝負(fù)責(zé),兩者存在權(quán)屬關(guān)系,故排除A項(xiàng)。由選民直接選舉產(chǎn)生的帝國(guó)議會(huì)完全處于從屬地位,而非最高權(quán)力機(jī)構(gòu),B項(xiàng)不符合史實(shí);C項(xiàng)正確,當(dāng)時(shí)的德國(guó)君主立憲是虛,君主專制是實(shí),君主立憲缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;D項(xiàng)錯(cuò)誤,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的德國(guó)已經(jīng)是一個(gè)君主立憲制國(guó)家。
11.據(jù)統(tǒng)計(jì),蘇聯(lián)1925年谷物的總產(chǎn)量已比1909—1913年的平均產(chǎn)量高出20.7%,1926年谷物總產(chǎn)量為7 680萬(wàn)噸,1928年為7 330萬(wàn)噸,1931年和1932年降為6 900萬(wàn)噸。對(duì)材料數(shù)據(jù)分析正確的是
A.國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束促使1925年產(chǎn)量提高 B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)導(dǎo)致1928年后產(chǎn)量下降
C.1931年產(chǎn)量下降與農(nóng)業(yè)集體化有關(guān) D.蘇聯(lián)的自然條件根本不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
【答案】C
【解析】本題主要考查蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)。材料數(shù)據(jù)表明1925年蘇聯(lián)谷物產(chǎn)量有明顯提高,這是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果;1928年起,谷物產(chǎn)量下降,這是由于斯大林推行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng),挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,C項(xiàng)分析正確。
12.1958年戴高樂提出改革北約領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)的主張,在遭到美國(guó)拒絕后,法國(guó)逐步將自己的軍事力量從北約防務(wù)體系中撤出。1960年2月13日,法國(guó)成功試爆了第一顆原子彈,此后法國(guó)拒絕將自己的核武裝納入北約的核武器體系。法國(guó)以上舉動(dòng)的主要目的是
A.為成為核大國(guó)掃清領(lǐng)導(dǎo)體制上的障礙 B.強(qiáng)化軍事獨(dú)立以取得與美國(guó)平等地位
C.通過自身變革來(lái)推動(dòng)北約的體制調(diào)整 D.打造一個(gè)獨(dú)立于北約之外的防務(wù)體系
【答案】B
【解析】本題主要考查二戰(zhàn)后世界政治格局的變化。材料說明,法國(guó)越來(lái)越表現(xiàn)出軍事獨(dú)立性,欲獲得與美國(guó)平等的地位,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤,成為核大國(guó)不是當(dāng)時(shí)法國(guó)追求的主要目標(biāo);C項(xiàng)錯(cuò)誤,法國(guó)的主要目的不是推動(dòng)北約的體制調(diào)整,而是想在軍事上和外交上獨(dú)立以取得與美國(guó)平等的地位;D項(xiàng)明顯不符合材料信息。
新課標(biāo)高考文綜歷史模擬試卷非選擇題
二、綜合題：共6題
13.新中國(guó)成立以來(lái)的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念活動(dòng)呈現(xiàn)階段性發(fā)展的特點(diǎn)。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 1951年中國(guó)人民抗美援朝總會(huì)關(guān)于“九月三日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日紀(jì)念辦法的通知”強(qiáng)調(diào),與“美帝國(guó)主義是今天中國(guó)人民的死敵”不同,“打敗日本主要是中國(guó)人民和蘇聯(lián)的功勞”。1965年9月3日下午,首都各界在人民大會(huì)堂舉行慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利二十周年大會(huì),劉少奇、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等出席大會(huì),羅瑞卿發(fā)表講話。雖說是首都“各界”慶祝會(huì),但顯然是高規(guī)格政治性大會(huì),有當(dāng)時(shí)政界重要人士參加。國(guó)家部門、機(jī)關(guān)召開座談會(huì),回顧歷史,弘揚(yáng)革命精神,以示紀(jì)念和慶祝。1966年““””爆發(fā),此后除《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表社論紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利外,其他紀(jì)念活動(dòng)幾近停滯,抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日似乎被遺忘。
材料二
——以上材料均摘編自郭輝《新中國(guó)成立以來(lái)抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念之嬗變》
材料三 經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的人們,更加懂得和平的寶貴。我們紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年……是我們對(duì)當(dāng)年為維護(hù)人類自由、正義、和平而犧牲的英靈,對(duì)慘遭屠殺的無(wú)辜亡靈的最好紀(jì)念……我們要以史為鑒,堅(jiān)定維護(hù)和平的決心……積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,共同推進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)……“靡不有初,鮮克有終”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有五千多年歷史的燦爛文明,也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。
——《習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話》
(1)比較材料一、二,概括改革開放前和改革開放后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念活動(dòng)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納改革開放后中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念活動(dòng)的特點(diǎn)出現(xiàn)的原因。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的偉大意義。(不超過50個(gè)字)
【答案】(1)改革開放前:紀(jì)念活動(dòng)形式比較單調(diào),且基本上由政府舉辦;紀(jì)念話語(yǔ)偏重于政治內(nèi)容,不大關(guān)注歷史事實(shí)或真相,屬于意識(shí)形態(tài)宣傳;受外交形勢(shì)和國(guó)內(nèi)政治的影響明顯。改革開放后:除政府舉行紀(jì)念大會(huì)或座談會(huì)外,出現(xiàn)社會(huì)團(tuán)體組織的紀(jì)念會(huì);宣傳方式更加多樣,通過文藝演出、展覽會(huì)、國(guó)際交流會(huì)、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念等方式,豐富了抗戰(zhàn)勝利的紀(jì)念活動(dòng);不再停留在政治說教和宣傳層面,而是提供不少真實(shí)的歷史故事,豐富人們對(duì)抗戰(zhàn)歷史的了解;紀(jì)念話語(yǔ)逐漸回歸理性,逐漸注重對(duì)歷史事實(shí)的呈現(xiàn),肯定了國(guó)際反法西斯勢(shì)力和國(guó)民黨軍隊(duì)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所作出的貢獻(xiàn)。
(2)原因:改革開放后各領(lǐng)域的撥亂反正;中國(guó)外交環(huán)境的改善和外交政策的調(diào)整;兩岸關(guān)系的和平發(fā)展;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國(guó)家戰(zhàn)略的需要;經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治多極化趨勢(shì)的推動(dòng);和平與發(fā)展的時(shí)代主題。
(3)意義:銘記歷史,緬懷先烈,珍愛和平,開創(chuàng)未來(lái)。
【解析】第(1)問,改革開放前的特點(diǎn),從材料一中可以看出,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念活動(dòng)主要由官方舉辦,受意識(shí)形態(tài)影響非常明顯,紀(jì)念活動(dòng)形式比較單一;改革開放后的特點(diǎn),結(jié)合兩則材料,根據(jù)表格中的信息逐條概括即可。第(2)問,“原因”注意聯(lián)系改革開放以來(lái)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行分析。第(3)問,根據(jù)材料三中的關(guān)鍵信息“懂得和平的寶貴”“是我們對(duì)……無(wú)辜亡靈的最好紀(jì)念”“創(chuàng)造出更加燦爛的明天”等和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括,要言簡(jiǎn)意賅。
14.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 中國(guó)思想?yún)⑴c構(gòu)建西方現(xiàn)代啟蒙經(jīng)驗(yàn),不僅影響到啟蒙運(yùn)動(dòng)中最活躍的階層與人物、主要的思潮與論爭(zhēng),而且在不同階段表現(xiàn)出不同層面上的意義,從天啟神學(xué)到自然神學(xué)、從自然哲學(xué)到政治哲學(xué)再到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。值得注意的是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)利用中國(guó)思想的過程與方式。啟蒙思想從中國(guó)獲得靈感,但中國(guó)并不是思想的對(duì)象,而是思想的方法,啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷利用并不斷揚(yáng)棄中國(guó)形象,最終完成西方現(xiàn)代性文化的自覺。
——摘編自周寧《用一盞燈點(diǎn)亮另一盞燈——啟蒙運(yùn)動(dòng)利用中國(guó)思想的過程與方式》
材料二 下表反映了部分啟蒙思想家及其基本主張。
提煉材料一中的觀點(diǎn),并結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)析。
【答案】觀點(diǎn):西方啟蒙運(yùn)動(dòng)利用了中國(guó)思想,其利用中國(guó)形象的過程也是揚(yáng)棄中國(guó)形象的過程。
評(píng)析 啟蒙思想家在中國(guó)古代典籍中發(fā)現(xiàn)了神學(xué)智慧;中國(guó)古人能從自然力量中運(yùn)用理性建立高尚的道德與處世治國(guó)的智慧,為啟蒙思想家建立自己的自然哲學(xué)提供了借鑒;中國(guó)君主制的運(yùn)作機(jī)制為西方政治哲學(xué)提供了重要思路,在一些啟蒙思想家眼里,皇帝成了人類理性在政治生活中的楷模;中國(guó)古代的重農(nóng)抑商政策以及土地財(cái)政中所蘊(yùn)含的理念為西方啟蒙思想家的政治經(jīng)濟(jì)理論提供了重要參考。啟蒙思想家在對(duì)中國(guó)思想借鑒的基礎(chǔ)上,也進(jìn)行了創(chuàng)新,表現(xiàn)在從有神論到反教權(quán)主義,從開明專制到共和主義,從傳統(tǒng)的重農(nóng)主義到現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生。
【解析】本題屬于開放性試題?？忌枰忍釤挷牧弦恢械挠^點(diǎn),然后結(jié)合材料二中啟蒙思想家的基本主張,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)析。評(píng)析分兩步:第一步要說明啟蒙思想家對(duì)中國(guó)思想的借鑒;第二步要說明啟蒙思想家對(duì)中國(guó)思想進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的表現(xiàn)。
15.歷史上重大改革回眸
材料 新樂府運(yùn)動(dòng),是由唐中期詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”“非求宮律高,不務(wù)文字奇。惟歌生民病,愿得天子知”;“總而言之,為君為民為物為事而作,不為文而作也”。元稹、白居易詩(shī)歌理論,基本上來(lái)自漢儒。《詩(shī)大序》(兩漢時(shí)期詩(shī)學(xué)的重要文獻(xiàn),是對(duì)儒家“詩(shī)言志”學(xué)說的較為系統(tǒng)的闡發(fā)和總結(jié))中說,所謂詩(shī),可以觀盛衰,可以“經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗”,這是元稹、白居易論詩(shī)的主要思想淵源。立足于儒家詩(shī)教理論,白居易全面否定以往突破儒家詩(shī)歌理論的詩(shī)歌創(chuàng)作,他把《詩(shī)經(jīng)》以下一千多年的詩(shī)歌發(fā)展史描繪為一部“詩(shī)道崩壞”、每況愈下的歷史,屈原、陶淵明、李白等人光照千古的詩(shī)作均因未直接描寫時(shí)事、進(jìn)行美刺勸懲而被加以貶抑。
——摘編自馮天瑜《中華文化史(下)》
(1)根據(jù)材料概括唐中期新樂府運(yùn)動(dòng)對(duì)詩(shī)歌的改革方向。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)新樂府運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
【答案】(1)文辭要質(zhì)樸易懂,便于理解;內(nèi)容要切中時(shí)弊,使聞?wù)咦憬?敘事要有根據(jù),令人信服;思想上要維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)。
(2)一方面要看到唐中期新樂府運(yùn)動(dòng)的興起有利于針砭時(shí)弊,推動(dòng)政治清明,有利于推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興,具有“經(jīng)世致用”的色彩。另一方面也要看到,它把文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功利主義推向極端,成為倫理政治的工具,窒息了詩(shī)歌的抒情性和形式美。
【解析】本題考查唐朝中期的新樂府運(yùn)動(dòng)。第(1)問,根據(jù)材料從文辭、內(nèi)容、敘事、思想等角度概括新樂府運(yùn)動(dòng)對(duì)詩(shī)歌的改革方向。第(2)問,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從積極和消極兩方面對(duì)新樂府運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
16.近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐
材料一 五四新思想家們認(rèn)為,只有把專制主義思想從國(guó)民的心理中徹底鏟除出去,代之以自由、平等、民主的新觀念,真正的民主共和政治才有望實(shí)現(xiàn)。在《青年》雜志創(chuàng)刊號(hào)上,陳獨(dú)秀即提出了“新青年”的六條標(biāo)準(zhǔn):“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國(guó)的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”。
材料二 陳獨(dú)秀說,“張、康復(fù)辟……其隱為共和國(guó)家之患,視前無(wú)減。且復(fù)辟之變,何時(shí)第二次猝發(fā)不可知。”陳獨(dú)秀一方面對(duì)前景表示擔(dān)憂,一方面再次強(qiáng)調(diào),“孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之”。陳獨(dú)秀、李大釗、吳虞、魯迅等人,重點(diǎn)對(duì)“孔教入憲論”進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng),紛紛揭露“孔教與帝制有不可離散之因緣”;“孔子之道不適于現(xiàn)代生活”;儒家“仁義道德”早變成了“吃人”的禮教。
——以上材料均摘編自耿云志《西方民主在近代中國(guó)》
(1)根據(jù)材料一概括陳獨(dú)秀眼中的新青年的基本標(biāo)準(zhǔn),并闡述其意義。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔教在當(dāng)時(shí)受到批判的主要原因。
【答案】(1)基本標(biāo)準(zhǔn):具有獨(dú)立的人格、自由的個(gè)性,具有世界的胸懷,富有生氣,行為上科學(xué)理性;總之,以上標(biāo)準(zhǔn)的中心是“民主”與“科學(xué)”。 意義:一方面高舉批判的旗幟,對(duì)專制主義的千年傳統(tǒng)進(jìn)行了無(wú)情的批判;另一方面以開創(chuàng)的精神,揭示了民主的深層意蘊(yùn),促進(jìn)了國(guó)民的民主意識(shí)的覺醒。
(2)以孔教為基礎(chǔ)的專制主義思想傳統(tǒng),與民主共和制度不能相容,容易造成復(fù)辟之禍;尤其是不適合現(xiàn)代生活,不適合世界潮流,必須加以批判。
【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期民主思想的探索。第(1)問,根據(jù)材料一中陳獨(dú)秀提出的“新青年”的六條標(biāo)準(zhǔn)概括第一小問的答案,并進(jìn)而分析六條標(biāo)準(zhǔn)在反對(duì)專制主義傳統(tǒng)以及塑造國(guó)民人格上的意義。第(2)問,據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)可知,由于長(zhǎng)期以來(lái)孔教是專制主義的思想基礎(chǔ),故與現(xiàn)代生活和世界潮流不符,必須加以批判,才能更好地推動(dòng)國(guó)民的思想解放。
17.20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
材料一 兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)是指1980年至1988年爆發(fā)的伊朗和伊拉克之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。從宗教上來(lái)說,兩國(guó)居民分屬伊斯蘭教兩大派系,即什葉派和遜尼派。什葉派在伊朗占多數(shù),而控制伊拉克的則是遜尼派,他們把教派之爭(zhēng)帶入兩國(guó)間的關(guān)系中。1979年伊朗伊斯蘭革命后,這些矛盾漸趨激化。趁伊朗國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩,伊朗境內(nèi)庫(kù)爾德人的分離主義活動(dòng)又大大增強(qiáng),并且得到伊拉克暗中支持,這就使兩國(guó)產(chǎn)生了新的不和因素。戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線主要還是兩伊間長(zhǎng)期未解決的領(lǐng)土爭(zhēng)端。1975年3月兩國(guó)曾經(jīng)談判簽署了《阿爾及爾協(xié)議》,力圖解決邊界糾紛。自1979年起,伊拉克便公開要求廢除這一協(xié)定。從此兩伊邊界小規(guī)模沖突便頻頻發(fā)生。1980年9月17日,伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆正式宣布廢除1975年的邊界協(xié)定。伊朗則于次日聲明反對(duì)。9月22日,兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
——摘編自金重遠(yuǎn)《20世紀(jì)的世界:百年歷史回溯 (下卷)》
材料二 兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)被世界軍界評(píng)論為“先進(jìn)武器打低水平戰(zhàn)爭(zhēng)”的最典型范例。當(dāng)時(shí)自吹的世界軍事強(qiáng)國(guó),動(dòng)用了除原子彈以外的所有先進(jìn)武器(化學(xué)武器都用上了),如F14、F4、幻影戰(zhàn)斗機(jī),飛毛腿導(dǎo)彈等。戰(zhàn)爭(zhēng)打了8年,死傷百萬(wàn)人,最后掐得筋疲力盡,民不聊生,誰(shuí)也奈何不得,差點(diǎn)經(jīng)濟(jì)崩潰亡國(guó),最后停戰(zhàn)了事。
(1)根據(jù)材料一概括兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因。
(2)根據(jù)材料一、二歸納兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。
【答案】(1)宗教矛盾,民族仇恨,邊界糾紛(領(lǐng)土爭(zhēng)端)。
(2)特點(diǎn):時(shí)間長(zhǎng),規(guī)模大,武器先進(jìn),造成了重大傷亡。 影響:兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)是沒有勝利者的戰(zhàn)爭(zhēng),它使兩個(gè)國(guó)家在各領(lǐng)域都遭到慘重?fù)p失;使兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯,石油出口驟減;加深了兩國(guó)的民族仇恨,嚴(yán)重制約著后來(lái)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展。
【解析】本題考查兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)。第(1)問,可根據(jù)材料一從領(lǐng)土、宗教和民族三個(gè)方面概括兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。第(2)問,第一小問,從材料中可以看出,兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、規(guī)模大、武器先進(jìn)、并造成了重大傷亡;第二小問主要從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兩國(guó)的消極影響方面分析。
18.中外歷史人物評(píng)說
材料 陳天華(1875—1905),近代革命家,同盟會(huì)會(huì)員,清末的革命烈士。所著《猛回頭》和《警世鐘》成為當(dāng)時(shí)宣傳革命的號(hào)角和警鐘。下面是1903年出版的《猛回頭》內(nèi)容節(jié)選。
列位!你道各國(guó)占了北京,怎么不就把這中國(guó)實(shí)行瓜分了?不曉得各國(guó)相貌不同,言語(yǔ)不通,兼且離我中國(guó)很遠(yuǎn),那里有許多人鎮(zhèn)服我們?不如留著這滿洲的政府代他管領(lǐng),他又管領(lǐng)這滿洲的政府。漢人做滿洲的奴隸是做慣了的,自然安然無(wú)事。我們是奴隸的奴隸,各國(guó)是主人家的主人家,何等便當(dāng)!……列位呵!那滿洲只有我百分之一,怎么能壓制漢人?都因不知漢人是同祖的骨肉,滿洲是異種的深仇,倒行逆施,替仇人殘害同種,所以滿人就能安然坐了二百余年的天下,豈是滿人的才能,乃我漢人愚蠢極了。試問那處的禍亂,不是漢人代他平息的;假若漢人都曉得種族,把天良拿出來(lái),不幫他了,只要喊一聲,那滿人就坐不穩(wěn)了。
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析陳天華發(fā)表《猛回頭》的時(shí)代背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)陳天華的思想進(jìn)行評(píng)價(jià)。
【答案】(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮;八國(guó)聯(lián)軍侵華,《辛丑條約》簽訂,中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì),清政府變成帝國(guó)主義侵略中國(guó)的工具;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗,資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起。
(2)進(jìn)步性:陳天華通過其著作揭露了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的陰謀,指出了清政府已成為“洋人的朝廷”,號(hào)召全國(guó)各階層民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻清王朝的統(tǒng)治,促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的蓬勃發(fā)展。 局限性:陳天華的“反滿革命”思想具有大漢族主義甚至是種族復(fù)仇主義的傾向,不利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民共同斗爭(zhēng)。
【解析】第(1)問,聯(lián)系19世紀(jì)末20世紀(jì)初列強(qiáng)瓜分中國(guó)、八國(guó)聯(lián)軍侵華以及資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起等史實(shí)分析《猛回頭》發(fā)表的時(shí)代背景。第(2)問,注意從進(jìn)步性和局限性兩個(gè)角度一分為二地評(píng)價(jià)陳天華的思想。
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