高三政治哲學(xué)認(rèn)識論考點
認(rèn)識論是政治課本中比較難學(xué)的知識，高三學(xué)生在復(fù)習(xí)政治哲學(xué)內(nèi)容時，需要掌握重點考點，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呷握軐W(xué)認(rèn)識論考點，希望對你有幫助。
高三政治哲學(xué)認(rèn)識論考點(一)
1.主觀能動性是人類特有的能力與活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：①人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想”。②人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，即通常我們所說的“做”。③人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
2.人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動性。①事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律。②事物不會自動滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。③人們認(rèn)識世界和改造世界的過程，必然會遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。
3.主觀能動性的發(fā)揮不是隨心所欲的，要受到客觀規(guī)律和客觀條件等客觀因素的制約，又要受到人們已經(jīng)形成的觀念、能力、方法和身心健康等主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須從客觀條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，并不斷積累正確的主觀因素(包括形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀)。
(1)處理好規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮，人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律、懂得規(guī)律，還必須在事物的發(fā)展變化中具體地把握規(guī)律，這都要求人們發(fā)揮主觀能動性。人們要按規(guī)律辦事，還需要一定的物質(zhì)條件，這也必須發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，主觀能動性要受到客觀規(guī)律的制約。主觀能動性發(fā)揮的程度，取決于對規(guī)律的掌握程度。只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動性才能得到充分的、正確的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。
(2)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來，既要反對不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點;又要反對空談尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)和放棄主觀能動性的形而上學(xué)觀點。
高三政治哲學(xué)認(rèn)識論考點(二)
1.認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
(1)從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別看，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。
(2)從認(rèn)識的程度、水平來說，理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。
(注意：感性認(rèn)識有正確與錯誤之分，理性認(rèn)識也有正確與錯誤之分。認(rèn)識是否正確，關(guān)鍵不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是反映了事物的本質(zhì)。只要是真實地反映了客觀事物的本來面目，無論是對事物現(xiàn)象的反映還是對事物的本質(zhì)的反映，都是正確的認(rèn)識。歪曲地反映了事物現(xiàn)象或本質(zhì)的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，都是錯誤的認(rèn)識。)
(3)從認(rèn)識的目的、作用看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才能更好地指導(dǎo)實踐。
(注意：認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐。無論正確的感性認(rèn)識，還是正確的理性認(rèn)識，對實踐都有指導(dǎo)作用，后者對實踐的指導(dǎo)作用更大。)
2.實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備兩個條件。必須充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件。
?、購膶嶋H出發(fā)，勇于實踐，占有十分豐富和合乎實際的感性材料。把現(xiàn)象看作入門的向?qū)?。這是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的前提。
?、谡J(rèn)真思考，對感性材料進(jìn)行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對現(xiàn)象的認(rèn)識代替對本質(zhì)的認(rèn)識。這是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。
高三政治哲學(xué)認(rèn)識論考點(三)
1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。②形式不同：感性認(rèn)識有感覺、知覺、表象三種形式，理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。③特點不同：感性認(rèn)識是通過感覺器官接觸外界事物，對事物的現(xiàn)象、事物的各個方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動性、形象性的特點。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維得到的對事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識，它具有間接性、抽象性的特點。④階段不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。
(注意：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個不同階段，二者都屬于認(rèn)識范疇，屬于主觀的第二性的東西。而現(xiàn)象和本質(zhì)都是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的、第一性的東西。所以不能認(rèn)為感性認(rèn)識是現(xiàn)象，理性認(rèn)識是本質(zhì)。當(dāng)然，感性認(rèn)識和現(xiàn)象，理性認(rèn)識和本質(zhì)是密切聯(lián)系的，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。)
2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識。堅持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的唯物主義觀點。堅持感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法。②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實和認(rèn)識過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識，兩者總是交織在一起的。③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐，無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實踐中產(chǎn)生的。
(注意：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)。但是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的唯一來源，所以不論是感性認(rèn)識，還是理性認(rèn)識都源于實踐。認(rèn)為理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識，實質(zhì)上是混淆了認(rèn)識的本源和認(rèn)識發(fā)展的兩個階段之間的關(guān)系，是錯誤的。)
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