高三語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)詳解
古詩(shī)詞是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，掌握一些的語(yǔ)文復(fù)習(xí)的方法，可以幫助學(xué)學(xué)生更好的復(fù)習(xí)，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)高三語(yǔ)文古詩(shī)歌的復(fù)習(xí)方法介紹，希望能夠幫助到大家。
高三語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)介紹
古詩(shī)詞的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢?簡(jiǎn)而言之，詩(shī)人在客觀之物上加上主觀之意，便創(chuàng)造出一定的意象。在古詩(shī)詞的創(chuàng)作和發(fā)展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來(lái)，用以表現(xiàn)特定的場(chǎng)景和寓意。在高考中，有一些意象是反復(fù)出現(xiàn)的。筆者在此用一首小詩(shī)把高考中經(jīng)常出現(xiàn)的意象進(jìn)行總結(jié)，以助考生記憶，從而更好地解答詩(shī)詞鑒賞題：
松梅竹菊寓高潔，
借月托雁寄鄉(xiāng)思。
杜鵑鷓鴣啼凄凄，
梧桐葉落透悲意。
別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，
落花流水傳愁緒。
烏鴉燕子系興衰，
草木仍在人事移。
1、“松梅竹菊”寓高潔：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。劉楨《贈(zèng)從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《詠竹》則言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同。”元稹《菊花》一詩(shī)有云：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”。寫(xiě)梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”“零落成泥碾作塵，只有香如故。”蘇軾的《紅梅》，該詩(shī)表現(xiàn)出了紅梅不畏嚴(yán)寒，不與桃杏爭(zhēng)春的高潔品格。
2、借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思
皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。
雁是一種候鳥(niǎo)，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書(shū)寫(xiě)在外游子的思鄉(xiāng)之情。王灣的《次北固山下》，詩(shī)的最后兩句寫(xiě)道：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。” 詩(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書(shū)了。歸雁這一意象寫(xiě)出了作者的思?xì)w之情。
3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄
杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話(huà)中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。晏幾道的《鷓鴣天》：
鷓鴣天 晏幾道
十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。
題目問(wèn)道：在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲?此問(wèn)的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達(dá)的是作者漂泊之外的思?xì)w之情。
古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿(mǎn)春殿， 只今惟有鷓鴣飛。”
4、“梧桐”葉落透悲意
古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古人常用的手法。朱淑真的《秋夜》，其中就寫(xiě)到了“梧桐”這一意象：
夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿(mǎn)梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
5、別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依
在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫(xiě)道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。”柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫(xiě)到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”以及“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;
6、落“花”流“水”傳愁緒
“花”落讓人愛(ài)憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來(lái)表達(dá)憂(yōu)愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”
7、“烏鴉”“燕子”系興衰
烏鴉這種鳥(niǎo)經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：《丹陽(yáng)送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿(mǎn)林殘照見(jiàn)歸鴉”。劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過(guò)“燕子”這一意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。
8、“草木”仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用“草木”來(lái)表達(dá)物是人非的感慨以及對(duì)歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。《過(guò)華清宮》也用到了樹(shù)木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。”
高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
一、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論
二、表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)
三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、互文、對(duì)比、借代、反語(yǔ)
四、記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘
六、描寫(xiě)角度：正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)
七、描寫(xiě)人物的方法：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌
八、描寫(xiě)景物的角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)
九、描寫(xiě)景物的方法：動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)寫(xiě)靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))
十、描寫(xiě)(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)
十一、敘述方式：概括敘述、細(xì)節(jié)描寫(xiě)
十二、說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類(lèi)別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說(shuō)情節(jié)四部分：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局
十五、小說(shuō)三要素：人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境
十六、環(huán)境描寫(xiě)分為：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境
十七、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
十八、論據(jù)分類(lèi)為：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)
十九、論證方法：舉例(或事實(shí))論證、道理論證(有時(shí)也叫引用論證)、對(duì)比(或正反對(duì)比)論證、比喻論證
二十、論證方式：立論、駁論(可反駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證)
二十一、議論文的文章的結(jié)構(gòu)：總分總、總分、分總;分的部分常常有并列式、遞進(jìn)式。
二十二、引號(hào)的作用：引用;強(qiáng)調(diào);特定稱(chēng)謂;否定、諷刺、反語(yǔ)
二十三、破折號(hào)用法：提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話(huà)題轉(zhuǎn)換、插說(shuō)。
高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)關(guān)于文學(xué)的核心知識(shí)點(diǎn)
中國(guó)古代文學(xué)
1.我國(guó)古代第一位偉大的思想家、教育家是孔子，他是春秋時(shí)代魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的言行和思想主張收錄在儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》之中。
2.莊子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，代表作是《逍遙游》。
3.屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，他的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文人獨(dú)立創(chuàng)作詩(shī)歌的開(kāi)始，他創(chuàng)造了一種新詩(shī)體叫楚辭，又叫騷體詩(shī)。他用這種詩(shī)體創(chuàng)作了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》，另有代表作《九歌》《九章》《天問(wèn)》。農(nóng)歷五月初五是他的紀(jì)念日。
4.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家學(xué)派的代表人物、教育家是荀子，原名荀況，代表作是《勸學(xué)》
5.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是由西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的《史記》，全書(shū)共130篇。分本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)等八種體例，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝年間約兩千多年的歷史，既是一部偉大的史學(xué)巨著，又是一部偉大的文學(xué)著作，因此魯迅先生譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
6.《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢文學(xué)家劉向編訂的國(guó)別體斷代史。
7.我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史是由東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)》。
8.《出師表》《隆中對(duì)》的作者是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮。
9.“三曹”是指東漢建安時(shí)期的父子詩(shī)人曹操、曹丕、曹植，曹操的代表作有《觀滄?！贰洱旊m壽》，曹丕的代表作有《燕歌行》，曹植的代表作有《七步詩(shī)》《白馬篇》。
10.我國(guó)第一位田園詩(shī)人是東晉時(shí)期的大詩(shī)人陶淵明，自稱(chēng)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生，代表作散文有《桃花源記》，詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》。
11.我國(guó)第一部筆記體小說(shuō)集是南朝宋代小說(shuō)家劉義慶寫(xiě)作的《世說(shuō)新語(yǔ)》。
12.我國(guó)第一部編年體史書(shū)是《春秋》，我國(guó)第一部敘事較詳細(xì)的編年體史書(shū)是《左傳》(又名《春秋左氏傳》《左氏春秋》)，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作。
13.我國(guó)第一部詞典是《爾雅》，第一部字典是東漢許慎編寫(xiě)的《說(shuō)文解字》。
14.“初唐四杰”指王勃、楊迥、盧照鄰、駱賓王。王勃的代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》。
15.唐詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》《登鸛雀樓》《涼州詞》《春曉》《送元二使安西》的作者分別是賀知章、王之渙、王之煥、孟浩然、王維。
16.李白號(hào)青蓮居士，唐代浪漫主義大詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”，代表作有《靜夜思》《望天門(mén)山》《行路難》《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》
17.唐宋八大家指的是唐代的韓愈和柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍，王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏，其中韓愈為首。
18.杜甫號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵、杜工部，唐代現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，代表作有“三吏(《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》)”，“三別(《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》)”。
19.唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者是韓愈和柳宗元。韓愈的代表散文有《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者說(shuō)》《童區(qū)寄傳》《黔之驢》。
20.白居易號(hào)香山居士，中唐新樂(lè)府詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，代表作有《賣(mài)炭翁》《錢(qián)塘湖春行》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。
21.《阿房宮賦》和《清明》詩(shī)的作者是杜牧，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”、“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是唐代詩(shī)人李商隱的名句。
22.宋詞婉約派的代表詞人是北宋的柳永和南宋的李清照(我國(guó)第一個(gè)女詩(shī)人)，代表詞作分別是《雨淋霖》、《聲聲慢》。豪放派的代表詞人是北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾，蘇軾號(hào)東坡居士，代表詞作有《念奴嬌赤壁懷古》，散文名作有《赤壁賦》;辛棄疾號(hào)稼軒，代表詞作有《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》
23.我國(guó)第一部也是最大的編年體通史是由北宋史學(xué)家司馬光主持編寫(xiě)的《資治通鑒》。
24.《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《六國(guó)論》《游褒禪山記》《石鐘山記》的作者分別是北宋的范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇洵、王安石、蘇軾。
25，我國(guó)第一部科學(xué)作品集是《夢(mèng)溪筆談》，由北宋沈括用筆記體寫(xiě)成的。
26.《揚(yáng)州慢》的作者是南宋詞人姜虁。陸游的代表詩(shī)作有《示兒》《書(shū)憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》《訴衷情》《釵頭鳳》。
27.元雜劇《竇娥冤》《西廂記》《漢宮秋》《高祖還鄉(xiāng)》的作者分別是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、睢景臣。
28.“明清四大奇書(shū)”(又稱(chēng)中國(guó)小說(shuō)四大名著)是指《水滸》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》。
29.我國(guó)第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體白話(huà)小說(shuō)是元末明初小說(shuō)家施耐庵創(chuàng)作的《水滸》，我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)也是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)是元末明初小說(shuō)家羅貫中創(chuàng)作的《三國(guó)演義》。
30.我國(guó)第一部神話(huà)長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)是明代小說(shuō)家小說(shuō)家吳承恩創(chuàng)作的《西游記》。
31.明代傳奇劇《牡丹亭》的作者是湯顯祖，清代傳奇劇《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》的作者分別是洪昇、孔尚任。
32.“三言”小說(shuō)是指明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍編寫(xiě)的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》;“二拍”是指明代小說(shuō)家凌蒙初編寫(xiě)的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。
33.我國(guó)第一部文言短篇小說(shuō)集是清代小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)作的《聊齋志異》，蒲松齡世稱(chēng)“聊齋先生”。
34.我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的《儒林外史》。我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到最高水平的標(biāo)志是長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，作者是清代的小說(shuō)家曹雪芹。其中后四十回由高鶚續(xù)寫(xiě)。
35.“晚清四大譴小說(shuō)”是指劉鶚的《老殘游記》、吳沃的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)行記》、曾樸的《蘗?；ā?。
36.中國(guó)古代“四書(shū)”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。
37.我國(guó)最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，成書(shū)于春秋時(shí)期，內(nèi)容上分“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，表現(xiàn)手法上主要采用“賦”“比”“興”。它是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。
38.我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)是《國(guó)語(yǔ)》，第一部浪漫主義詩(shī)歌總集是《楚辭》，第一部文學(xué)理論專(zhuān)著是南朝梁劉勰撰寫(xiě)的《文心雕龍》;第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是東漢民歌《孔雀東南飛》
39.“樂(lè)府雙璧”指的是北朝民歌《木蘭辭》和東漢民歌《孔雀東南飛》。
40.元雜劇的四大悲劇是指關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》;元雜劇的四大愛(ài)情劇是指關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》。
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