高二政治必修3第四單元同步練習(xí)含答案(2)
?、傥幕l(fā)展要注重不同文化間的交流借鑒融合
?、诤霌P(yáng)社會主義核心價值觀要立足于傳統(tǒng)文化
?、畚幕l(fā)展要滿足多層次、多樣化的文化需求
?、芸茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定著文化發(fā)展的方向
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
解析 央視網(wǎng)根據(jù)《孔融讓梨》等部分優(yōu)秀片目推出時長4分鐘以內(nèi)的動畫小短片，這啟示我們弘揚(yáng)社會主義核心價值觀要立足于傳統(tǒng)文化，②當(dāng)選;①與材料無關(guān);根據(jù)移動上網(wǎng)的特點(diǎn)，推出新節(jié)目，是文化發(fā)展?jié)M足多層次多樣化的文化需求的表現(xiàn)，③當(dāng)選;④錯誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定文化的發(fā)展方向，本題選D。
答案D
6.2015年8月25日，國務(wù)院發(fā)布了《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2015～2020年)》，綱要指出：堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，通過編修和開發(fā)利用地方志成果，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供豐富、優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品。下列關(guān)于“走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”的認(rèn)識正確的是( )
?、偈墙ㄔO(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必由之路
?、谑前l(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標(biāo)
?、凼怯晌覈纳鐣贫?、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)、宗旨決定的
?、苁怯稍鰪?qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
解析 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標(biāo)，②不選。走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的，④不選。
答案 A
7.“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講”(一種聲音談不上動聽，一種顏色談不上美麗，一種味道稱不上美味，一種事物無法比較)。這段話給我們的啟示是，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國必須( )
A.堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的文化發(fā)展方針
B.堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持社會主義核心價值觀
C.牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
D.尊重文化多樣性，允許各種文化自由發(fā)展
解析 本題主要考查我國社會主義文化發(fā)展方針。A項(xiàng)符合題意;B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)雖正確，但不符合題意;D項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤。
答案A
8.用小人物的善舉喚起社會的道德感。那些“小人物”令人感動的生活狀況、道德行為等，與每個人的生活都很近，由此而得的感動是最真切、最可接近的;而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)( )
?、俅罅Πl(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化
②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動
?、鄞罅Πl(fā)展中國特色社會主義文化
④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
解析 小人物的善舉可以喚起社會的道德感，體現(xiàn)了思想道德建設(shè)重在行動，故②④正確，①③沒有體現(xiàn)。
答案 D
9.王國維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”從文化生活的角度看，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是( )
①人唯知所貴，然后知所恥。(陸九淵)
?、诘虏环Q其位，其禍必酷;能不稱其位，其殃必大。(王符)
?、鄱Y義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。(管子)
④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(孔子)
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
解析 題中王國維語句的意思是人既要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)也要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。①的意思是：人只有知道所尊敬的，然后才知道什么是恥辱的，不知道應(yīng)該尊敬什么，而說知道恥辱的人，恐怕他所說的知恥并不是應(yīng)當(dāng)恥辱的。②的意思是：一個人的德行如果不能和他的責(zé)任相稱，所遭遇的災(zāi)禍必定嚴(yán)酷;一個人的才能如果不能和他所在的位置相稱，所殃及的人必然很多。③的意思是：禮義廉恥是國家得以存在的基礎(chǔ)，如果這四項(xiàng)根本的基礎(chǔ)被動搖，那么國家將會不存在。④的意思是：做大學(xué)問的方法在于，提倡和發(fā)揚(yáng)好的德行和德政，體察民情順從民意，直至達(dá)到至善至美的目標(biāo)。由此可見，②④兩項(xiàng)符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。
答案 C
10.(探究題)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，工藝精良，享譽(yù)海內(nèi)外。進(jìn)入20世紀(jì)，注重內(nèi)心情感表達(dá)的現(xiàn)代陶藝迅速發(fā)展，而景德鎮(zhèn)陶藝仍然采取注重工藝而輕視思想和藝術(shù)表達(dá)的傳統(tǒng)模式。當(dāng)時，世界現(xiàn)代陶藝界對景德鎮(zhèn)陶藝的主流評價是“作品技藝精湛，富有民族特色，但落后于時代”。改革開放以后，景德鎮(zhèn)陶藝到底怎么發(fā)展引起了各界關(guān)注。有人主張，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來藝術(shù)的全球化，因此，中國陶藝必須向西方取經(jīng)，采取世界主流陶藝的表達(dá)方式。有人認(rèn)為，中國陶藝獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。我們必須立足傳統(tǒng)陶藝進(jìn)行創(chuàng)新。
材料二“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略存在著政治、經(jīng)濟(jì)等多種風(fēng)險，如一些國家在安全和發(fā)展方面存在不確定性矛盾;基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資大，回報周期長。
(1)有人認(rèn)為，發(fā)展現(xiàn)代陶藝應(yīng)該深入挖掘中國傳統(tǒng)陶藝，學(xué)習(xí)外來陶藝不利于增強(qiáng)文化自信。你是否贊同這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用文化自信的知識說明理由。
(2)面對中國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，有的國家表示懷疑，有的對中國持戒備心理，認(rèn)為中國搞霸權(quán)主義。請擬定兩條宣傳綱要，以打消這些國家懷疑、戒備心理。要求主題鮮明、瑯瑯上口，每條限14個字以內(nèi)。
解析 第(1)問主要考查文化自信的相關(guān)知識。設(shè)問要求運(yùn)用文化自信的知識對給定的觀點(diǎn)“發(fā)展現(xiàn)代陶藝應(yīng)該深入挖掘中國傳統(tǒng)陶藝，學(xué)習(xí)外來陶藝不利于增強(qiáng)文化自信”進(jìn)行評析，屬于評析類試題。學(xué)生可以一分為二，辯證地看待這一觀點(diǎn)，既可以從贊同的角度評析，也可以從不贊同的角度評析。贊同的理由是文化自信來自于對時代發(fā)展潮流的深刻把握，對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。不贊同的理由：發(fā)展陶藝，要面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)、借鑒和吸收外來陶藝的優(yōu)秀成果，把握陶藝發(fā)展潮流，推動中國陶藝創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)陶藝煥發(fā)生機(jī)。第(2)問要求擬定兩條宣傳綱要，以打消這些國家懷疑、戒備心理，屬于開放性試題。宣傳綱要要體現(xiàn)出我國獨(dú)立自主的和平外交政策和維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的外交宗旨。
答案 (1)示例一：贊同。文化自信來自于對時代發(fā)展潮流的深刻把握，對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國陶藝具有獨(dú)特價值和生命力，發(fā)展現(xiàn)代陶藝必須弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)陶藝，吸取其精華。學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代陶藝而放棄中國陶藝特色，就否定了中國陶藝的獨(dú)特價值，失去了對中國陶藝生命力的堅(jiān)定信念。
示例二：不贊同。文化自信來自于對時代發(fā)展潮流的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。發(fā)展現(xiàn)代陶藝，要繼承中國傳統(tǒng)陶藝，也要學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀陶藝。學(xué)習(xí)、借鑒和吸收外來陶藝的優(yōu)秀成果，有利于把握陶藝發(fā)展潮流，推動中國陶藝創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)陶藝煥發(fā)生機(jī)。
(2)示例：昨天聯(lián)手鑄輝煌，今朝合作促共享;和平的路，發(fā)展的路，我們的路;連接你我他，建設(shè)靠大家。
11.(探究題)按照基因理論，生物的一切遺傳特征都被染色體上的基因忠實(shí)地記錄著。所謂轉(zhuǎn)基因就是把生物乙的染色體片斷(基因)切下來，插入到生物甲的染色體之中，使得生物甲具有生物乙的那種基因的功能。目前，一些科學(xué)家成為轉(zhuǎn)基因作物的主要支持者，他們的主要理由如下：一、能夠減少農(nóng)藥的使用，使農(nóng)作物增產(chǎn);二、與雜交作物只有量的差異，與傳統(tǒng)作物“實(shí)質(zhì)等同”，所以對人不應(yīng)該有害;三、對生態(tài)的影響目前尚不能證明;四、轉(zhuǎn)基因是科學(xué)，科學(xué)無禁區(qū)———“轉(zhuǎn)基因好不好，轉(zhuǎn)了才知道。”
但是也有許多人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因作物對人體健康和生態(tài)環(huán)境有潛在危害，因而懷疑甚至抵制轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其產(chǎn)品。一些人認(rèn)為，科學(xué)已經(jīng)由神圣的使命變成了一項(xiàng)職業(yè)，科學(xué)家的道德并不高于常人，科學(xué)家常常成為利益集團(tuán)的代言人，他們也會為了自己的利益，利用其知識和影響力欺騙公眾。
2015年中央一號文件正式發(fā)布，“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)的科學(xué)普及”被寫入其中。加強(qiáng)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的科學(xué)普及，就是希望讓社會公眾也包括媒體要全面客觀、原原本本的對轉(zhuǎn)基因的技術(shù)來龍去脈、發(fā)展的歷史現(xiàn)狀以及它的特性和安全性、存在的風(fēng)險，能夠更加理性地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因的產(chǎn)品。
(1)從人的修養(yǎng)角度，簡述“科學(xué)家的道德并不高于常人”這一觀點(diǎn)的合理性。你認(rèn)為作為科學(xué)家應(yīng)如何讓公眾相信他的道德感?
(2)想讓社會公眾能夠更加理性地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因的產(chǎn)品，必須加強(qiáng)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的科學(xué)普及。請你為轉(zhuǎn)基因技術(shù)的科學(xué)普及提出兩項(xiàng)可行性措施。
解析 第(1)問是評析類試題，注意從科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的角度，分析“科學(xué)家的道德并不高于常人”的合理性，并指出對科學(xué)家所提出的要求，如樹立正確的“三觀”、堅(jiān)持科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一;第(2)問是開放型試題，只要提出的措施合理即可。
答案 (1)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是人的兩種修養(yǎng)，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，科學(xué)文化修養(yǎng)高的人思想道德修養(yǎng)不一定就高。因此，“科學(xué)家的道德并不高于常人”這一觀點(diǎn)有一定的合理性。
科學(xué)家要讓公眾相信他的道德感，必須堅(jiān)持科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，不斷追求更高的思想道德目標(biāo);必須不斷改造自己的主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀;還要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
(2)利用報刊、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒宣傳轉(zhuǎn)基因知識;通過學(xué)校教育讓青少年了解轉(zhuǎn)基因知識;開展專家講座活動;舉辦轉(zhuǎn)基因技術(shù)的專題展覽活動;等等。
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