什么是陰陽(yáng)五行
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，那你知道陰陽(yáng)和五行都是什么意思呢?學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了陰陽(yáng)與五行的概念，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
陰陽(yáng)的概念
陰陽(yáng)源於中國(guó)古代的哲學(xué)思想，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，例如天是陽(yáng)，地是陰;日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是 萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng);相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)亦應(yīng)用於中醫(yī)學(xué)上，用來(lái)解釋人體生理現(xiàn)象及病理變化的規(guī)律。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，陰是指人體實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內(nèi)分泌，甚至男性的精液。至於陽(yáng)，則指人體非實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機(jī)能和氣。
五行的概念
五行，所指的是水、火、木、金、土。但是我們要明白，這里所指的水火木金土并不是指真正的實(shí)物，而是對(duì)具有水火木金土特性的事物的一種抽象的概括。水的特性：古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火。木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。金的特性;古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。五行還有著相生相克的關(guān)系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，這是相生;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此相克也。五行的生克關(guān)系，對(duì)應(yīng)了萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系，從事物對(duì)應(yīng)的五行變化，可以推測(cè)事物的變化。
陰陽(yáng)五行的記載
古人以“陰陽(yáng)”為立天之道，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是萬(wàn)物演化的根本，“陰陽(yáng)”主宰天道、地道、人道;以五行木火土金水相生相尅而生萬(wàn)物，五德轉(zhuǎn)移。決定歷史。以“陰陽(yáng)”、“五行”劃分宇宙之明暗、上下、盛衰、剛?cè)?、?dòng)靜、男女以及五種方位、色彩、氣味、季節(jié)，并以此去渲染古代宗教神話傳說(shuō)，比如：以水火木金土五星為“天”之五佐，東方錄仰威之帝，亦稱蒼帝，屬木，色青;南方赤熛怒之帝，亦稱赤帝，屬火，色赤;中央含樞紐之帝，亦稱黃帝，屬土，色黃;西方白招矩之帝，亦稱白帝，屬金，色白;北方協(xié)光紀(jì)之帝，亦稱黑帝，屬水，色黑。以東南為陽(yáng)，西北為陰，以歲星(木)、熒惑(火)、填星(土)、屬陽(yáng)，以月太白(金)、辰星(水)屬陰。(見(jiàn)《史記·天官書(shū)》)?！痘茨献?middot;天文篇》中說(shuō)：“東方木也，其帝太皡，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春;南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏;中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方;西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋;北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬。”統(tǒng)稱為五帝，或五方之帝，也可以說(shuō)是五行之帝。
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