武術名家張全亮談八卦掌吳式太極(2)

武術名家張全亮談八卦掌吳式太極

　　八卦掌的歷史事件還有：

　　1、在八卦掌傳世以后，程庭華、梁振普、劉德寬、劉鳳春曾與形意拳名家李存義、張兆東結為八拜之交。這使形意拳界掀起了學習八卦掌的熱潮，李存義、張兆東等后來也成了八卦掌名家，他們的弟子黃柏年、姜容樵、韓慕俠等都成為八卦掌名家并著書立說，促進了八卦掌、形意拳兩大拳種的大團結，形成了八卦、形意不分家的佳話。

　　2、1900年八國聯(lián)軍入侵北京，程廷華先生掌擊十多個德國兵，不幸飲彈犧牲，既顯示了八卦掌神功的威力，又體現(xiàn)了武術家愛國愛民、不畏強敵的民族氣節(jié)和英雄氣概。

　　3、1900年梁振普大鬧馬家堡、鞭斃惡棍金鏢趙六，既揚善除惡，又體現(xiàn)了梁式八卦掌的蓋世神功。

　　4、遷墳事件。李子鳴老師牽頭倡議國內外八卦掌弟子、同仁給董海川先師遷墳，以妥善保護。經(jīng)三年努力，于1981年將董先師墳墓及四塊墓碑從東直門外小牛房村遷至北京西郊萬安公墓，并又重建了碑銘。同時遷入郭古民墓，1986年又遷入梁振普墓，形成八卦掌碑林，供后學瞻仰，成了國內外八卦掌愛好者尋根祭祖的圣地。

　　5、北京市八卦掌研究會成立。1981年，在北京市體委的支持下，成立了國內第一個單一拳術研究會——北京市八卦掌研究會。李子鳴老師出任會長，并創(chuàng)辦了會刊，在各公園開設八卦掌輔導站，推動了八卦掌的廣泛傳播。

　　6、李子鳴老師沖破保守思想，公開了八卦掌秘籍。在武術刊物上公開發(fā)表過去秘不外傳的“八卦轉掌三十六歌”和“實戰(zhàn)技擊四十八法”，并進行了全面注釋，揭開了八卦掌的神秘面紗。解秘了八卦掌，對于推動八卦掌事業(yè)的發(fā)展起到了巨大作用。

　　7、2007年6月25日—29日中央電視臺《武林大會》在北京市大興區(qū)星光影視園，進行了中國武術史上首次八卦掌擂臺賽。賽前由我牽頭，特聘八卦掌名家麻林城、王尚智協(xié)助海選，在全國五大流派近千名參賽者中，精選出20名選手，由塞北文武學校校長吳明出資贊助，在宣化塞北文武學校進行了為期一個月的培訓。擂臺賽打出了水平，打出了風格，在武術界贏得了好評。對八卦掌的發(fā)展起到了很大的推動作用。

　　記者：請您分析一下吳式太極拳的主要運動特征、技術要領和健身原理，我們認為這些也都體現(xiàn)著太極拳特有的價值和魅力。

　　張全亮：1993年出版的《中國太極拳劍競賽規(guī)則》第17條中規(guī)定的“吳式太極拳風格特點”為“輕靜柔化，緊湊舒伸;川字步型，斜中寓正”四句話。這四句話簡單、全面、貼切。后來我又根據(jù)王培生老師的拳術理論和動作規(guī)范，結合自己多年在練拳和教學實踐中的體悟、研究，對吳式太極拳(北派)的主要運動特征細化為如下口訣：

　　端莊平穩(wěn)，氣度開闊

　　單腿負重，軌道步型

　　虛實分清，六球相佐

　　立圓為主，按竅運身

　　輕靜柔化，伺機而動

　　緊湊舒伸，如水洇沙

　　行云流水，純以意行

　　詩情畫意，三才相通

　　所謂端莊平穩(wěn)，就是要求在練拳時，時時式勢做到頭端、身正，肩平、腋虛，眉展、胸涵，撥骨、沉肌，提肛、舉尾，吸胯、抽腰，不偏不倚，不搖不晃，上下協(xié)調、內外如一，中正安舒，穩(wěn)如山岳，動如流水。要心專、神斂、意松。兩手如同捧著一碗硫酸水，平心靜氣，謹慎小心。練拳如此，做人做事，均應如此。

　　所謂氣度開闊，就是要求在練拳時，頭要與天相融，腳要與地相融，身要與空相融，要三才合一，有氣吞山河的氣魄。要提起精神，時時式勢做到松而不懈，柔而不弱。精神要足活，心胸要寬暢。拳論曰：“精神提得起，則無遲重之虞”。處在任何場合，面對任何人群，遇到任何情況，處理任何復雜事物均應如此。

　　所謂單腿負重，就是要求在練拳時，身體的重心要完全垂直在一條腿上。用一條腿支撐全部體重，另一條腿能抬而不抬，只起斜撐和拉纖的輔助作用，不分擔體重。這是吳式太極拳一個最重要的特征。各式太極拳都強調練拳時要“中正安舒”，但怎樣才能做到式勢處處“中正安舒”?吳式太極拳認為必須學會在動、靜，開、合的每一瞬間，都能做到單腿負重，獨立自主，不偏不倚。

　　單腿負重變化靈活，不遲、不滯。前進后退、左右移動、上下起落、屈伸開合，都能做到不努氣、不用力，不勉強，圓潤輕松，靈活多變?？沙浞煮w現(xiàn)出太極拳的每一個動作，都是純任自然的運動。單腿負重，要求鼻子尖要和負重腿的膝蓋尖、腳大趾尖上下垂直，三尖相照。

　　尾骶骨要和負重腿的腳后跟上下垂直相照。在重心絕對垂直的情況下，移動步法或起腿時還要做好“配重”。即負重側的肩沉、肘墜。合理遵循人體力學的原理。這樣膝關節(jié)就不會“切軸”、不會受損。橫膈膜、內臟、關節(jié)、韌帶沒有不合理、不舒服的牽拉，其運動始終處在一種松靜、自然、圓潤、合度、有序、有趣的狀態(tài)中，常此練習可以產(chǎn)生最佳的健身效果，可以出現(xiàn)巧妙的技擊功效。

　　所謂軌道步型，就是在練拳時要求兩足的前進、后退，左右移動后的定步時，兩腳尖均朝前，兩足平行，呈軌道式。步幅最小的時候是正步，即兩腳間隔寬約一腳，腳尖和腳跟距離長約一腳;步幅最大的時候是隅步，即兩腳間隔寬約一腳半，腳尖和腳跟距離長約半腳。

　　這種步法在吳式太極拳界通稱“川”字步型。即身體兩側從肩井穴至涌泉穴比做“川”字兩邊的兩豎。整個脊椎和頭項，即從頭頂?shù)陌贂ㄖ链笮”阒g的會陰穴比做“川”字中間的一豎。每一個動作的預動，或定勢時都要求“川”字中間的一豎，即頭項脊椎和負重的一豎(負重腿)重疊成為單腿負重。

　　另一豎(腿)成為虛腿。實腿和虛腿的兩足尖都朝前，兩足是平行的，也是呈軌道式的。其實所謂的“川字步型”，只是在前進或后退的時候，其步法在左右移動過程中，尾骶骨經(jīng)過兩腳中間時，瞬間呈現(xiàn)的一種態(tài)勢。這種態(tài)勢如白駒過隙瞬間既無。

　　“川字步型”是瞬間的投影狀態(tài)。是實現(xiàn)單腿負重的過程。也可以說“川”字是不定型的。用“川”字來比喻吳式太極拳的步型，不如用“軌道”步型更為確切。單腿負重的軌道步型，進退轉換靈活，可以使上體重心以最快的速度轉移到另一條腿上，保持身體的“中正安舒”。技擊發(fā)力時再遵循太極拳“左重則左虛，右重則右杳”的體用理論，所發(fā)出的力最沉穩(wěn)、最松整、最深長、最有力。就會出現(xiàn)最佳的技擊效果。

　　所謂虛實分清，前面已經(jīng)說過，吳式太極拳是虛實分得最為清楚的太極拳。它不但要求兩腿在每個動作中單腿負重，虛實分清。還特別強調每個動作都要注意分清上下肢的虛實。也就是拳論所說的“左重則左虛，右重則右杳”。即當左腿負重時，左手為虛手，右手為實手，右腿為虛腿;當右腿負重時，右手為虛手，左手為實手，左腿為虛腿。實者靜，為陰，為服從;虛者動，為陽，為主導。只有上下左右虛實分清，重心才能穩(wěn)健，舉動才能輕靈，發(fā)力才能園整。

　　所謂六球相佐，就是練拳時四肢的虛實變化，要以身體之六球(兩眼球、兩腎球、兩睪丸球)操縱。即動肩、動胯時，要把意念放在睪丸上;動肘、動膝時，要把意念放在腰子上;動手、動足時要把意念放在眼球上。這是已故太極拳大家王培生老師在數(shù)十年的武術實踐中驗證、總結出來的寶貴經(jīng)驗和獨到的理論。

　　在實踐中一試便知：兩睪丸管兩肩、兩胯。即當兩個睪丸向內收縮時，兩肩、兩胯是無力的。當兩個睪丸向外膨脹時，兩肩、兩胯是有力的;兩腰子(內腎)管兩肘、兩膝。即當兩個腰子向內收縮時，兩肘、兩膝是無力的，當兩個腰子向外膨脹時，兩肘、兩膝是有力的;兩眼球管兩手、兩足。

　　即當兩個眼球向內收縮時，兩手、兩足是無力的，當兩個眼球向外膨脹時，兩手、兩足是有力的。用“六球”操縱肢體，是以內使外，不顯山不露水，具有隱蔽性。發(fā)力由內到外，完整不懈。六球相佐是交叉相助的，即動左邊時著意右邊的三球，動右邊時著意左邊的三球。

　　所謂立圓為主，是說吳式太極拳的關節(jié)運動強調盡量走立圓。因為立圓運動可以減輕四肢在旋挑移動時，對中心軸的牽拉力，重心穩(wěn)定;立圓使用的是杠桿原理，可以以小力勝大力;立圓運動所占空間小，變化靈活;立圓在前進后退的運動當中是直線滾動或往復旋動，阻力小、速度快、力量大。立圓運動輕靈有趣不易疲勞。

　　所謂按竅運身，就是在運動時要想穴位，用穴位領著身體走。這是王培生老師的發(fā)明，是北派具有王培生老師風格特點的吳式太極拳獨有的特點。練拳時觀想穴位，不但細膩柔和而且具有明顯的防病治病效果。技擊時著意想穴位，可以做到“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”。“按竅運身”的提法把上述這一要求從理論到實踐都形象化了、具體化了、簡單化了。并提高了太極拳運動對治病健身作用的知識性、趣味性和實效性

　　所謂輕靜柔化，輕，是輕靈，練拳時要求“一舉動周身俱要輕靈”舉手投足順其自然，毫不用力。要“邁步如貓行”“腳踏如履薄冰”“落步不傷螻蟻命”“運勁如抽絲”或體會“腳踏祥云身自玄”之妙感;靜，是神意專注，“體松心靜”“內固精神，外示安逸”。

　　練拳時要“先在心，後在身，在身，則不知手之舞之，足之蹈之”，虛靜至極“泉清水靜”“無形無象”“全身空透”能“聽蟻叫，觀蟻笑”“蟻鳴我聽虎龍吟”，悉心聽體內氣血周流之聲如“翻江倒海”;柔，是柔韌，“運勁如抽絲”、越細越好，行拳如柔面越熟越好，練功如百煉鋼越純越好。要煉成“腰折百回若無骨”，全身無處不彈簧，極柔軟而又極堅剛的太極妙境;化，是變化，是化合，是融化，是柔極至無，動靜如一，周身內外輕靈活潑沒有滯點。

　　所謂伺機而動，就是不妄動，不強動，每一式的運動都是順其自然的，雖有欲動之意，但沒有欲動之勢時，也不能強動。必須在重心垂直，配重得當時，肢體內有了一種欲動的趨勢，隨這種趨勢而動。這就是“機”就是由靜到動的時機。

　　所謂緊湊舒伸，是前面所說的“單腿負重”和“軌道步型”兩項要求的補充。拳論講“動之則分，靜之則合”吳式太極拳要求“分”要極力“舒伸”，“合”要盡量“緊湊”

　　緊湊，從動作外形上要求，是以負重腿為軸心，做到“內外六合，抱圓守一”。內外六合，即各式太極拳身法都要求做到的“手與足合，肘與膝合、肩與胯合的外三合和心與意合、意與氣合、氣與力合的內三合”;抱圓，即要求全身所有的大、小關節(jié)，都要以腰椎和負重腿的髖關節(jié)為圓心，做公轉自轉同時進行的運動。

　　要處處強化圓的觀念，做到“身如九曲軸無微不利”。“一動無有不動”，不可散亂、松懈、無序。守一，即神意專注，氣沉丹田，內緊外松，內惕外隨。從動作的意念上要求，每個動作在收、合、屈、蓄時，要做緊湊到“其小無內”的想象。

　　舒伸，從動作外形和意念上要求，是做每一動作時，周身所有的關節(jié)都要前后、左右、上下極力拉開。想象汗毛要豎起來，皮膚和肌肉，肌肉和骨骼，骨髓和骨髓腔之間要拉開距離，但意念要盡量放松。每個動作在展、放、開、發(fā)時，還要做舒伸到“其大無外”的想象。

　　緊湊舒伸也是吳式太極拳富涵陰陽哲理的一個重要體現(xiàn)，即緊湊時要注意舒伸，舒伸時要注意緊湊。

　　所謂如水洇沙，是要求練拳時，每一舉動凡在蓄勁時，意念都要由稍節(jié)之陰面向根節(jié)做如水洇沙之想象，悉心體悟陰面的每個細胞都在蠕動、放大;隨即在發(fā)勁時，意念要由根節(jié)之陽面向稍節(jié)做如氣蒸騰之想象，悉心體悟陽面的每個細胞也都在蠕動、放大。但無論是蓄勁還是發(fā)勁，都要做到“刻刻存心在腰間，腹內松靜氣騰然，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。如水洇沙較之《拳論》中說的“節(jié)節(jié)貫穿”更加細膩，而且是立體化的微細運動，是提高健身、開智和技擊功效最好的運動形式。

　　所謂如云似水，就是在練拳時要上如行云下如流水。云是隨風成形，變化無窮，觸不到摸不著的。兩手在練拳或和對方交手，要沾粘連隨，不丟不頂。隨曲就伸，一觸即變，一摸就無。水是隨境成形的。它能隨方就方，隨圓就園，水無孔不入。練拳或技擊時要去意如水，擦地而行，鉆孔填空，親和無隙。

　　所謂純以意行。就是太極拳運動要求以意念統(tǒng)帥動作，練拳時用意不用力。強調每個動作都要先想后作，先看后行。要“先在心，後在身”，“以心行意，以意導氣，以氣運身”。肢體的運動，完全都在意念的引導下進行。但是在實踐中如何達到這一要求?需要反復練習，悉心體悟，做到舉手抬足，毫不用力，純任自然。

　　所謂詩情畫意，是要求在拳術動作規(guī)范規(guī)范以后，做每個動作都要著意對體態(tài)和環(huán)境做詩情畫意的想象，如一個式子在預動時，做一下“根扎八荒，參天生長，如沐春風氣宇昂”的想象，周身骨節(jié)會自動上下拉開，身體會感到挺拔高大，會產(chǎn)生一種“頭融天，腳融地”的氣勢和春風蕩漾的美好心情;在起動時，做一下“枝繁葉茂花果香，尊天敬地孝高堂”的想象，就會有一種丹田鼓蕩，如氣充球，肢體自動，胸與空融的感覺，還會產(chǎn)生一種發(fā)自內心的喜悅和由“敬”而更“靜”的超凡境界;在定勢時，做一下“落葉歸根金風爽，天人合一悉收藏”的想象，就會有一種身心自然相合，五氣自納中丹的感覺和蓄而待發(fā)的潛力。

　　上述現(xiàn)象恰與道家的“道生一、一生二、二生三，三生萬物”“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的學說不謀而合;美好的想象會使你體松心靜，神舒氣壯，自然進入太極奧妙之鄉(xiāng)。練至純任自然，整個套路演練時，動靜各式都會體現(xiàn)出“移動似春風楊柳，起伏象浪拍云崖，轉換猶萬向軸承，氣血若潮起潮落，神意如行云流水”。的詩情畫意之境界。

　　所謂三才相通，三才就是天、地、人。前面的“詩情畫意”文字中已經(jīng)做了解釋。具體地說，練拳時自身的動靜要注意和宇宙當中的自然現(xiàn)象相互聯(lián)系。比如江河是一種常見的流動現(xiàn)象。我們在練拳時凡是在做前進、后退、左顧、右盼、起伏、折疊等動作時，都要在意念中有一種若有若無的江河直下，一瀉千里的氣勢;

　　山岳是一種常見的穩(wěn)靜現(xiàn)象，我們在練拳時凡是在做中定和亮勢的的動作時，意念中有一種若有若無的山岳高聳，壁立千仞的雄姿;比如天地是上下分開的，練拳時，也不要把神、意都放在體內，更不能放在一處(王培生老師特別強調練拳和技擊時要神、意不同處)神要尊天，意要敬地;神要顯于外，意要藏于內;任何事物都是對立統(tǒng)一的，練拳時向上要寄予下意，向前要寄予后意，向左要寄予右意，反之則均然;

　　練拳時要形如榕樹之氣根全身披掛，勢要如流水之灌溉渾然無隙;其精神要提起，要如春風拂面神清氣爽，要如細雨潤物，生機勃發(fā);太陽和地球是公轉自轉同時進行的，我們練拳和技擊時也要下意識地體會公轉和自轉的關聯(lián)和妙用;天地間充滿著信息網(wǎng)絡，人體內布滿了經(jīng)絡穴位，我們在練拳和技擊時，每一舉動都要充分發(fā)揮經(jīng)絡穴位的作用等等，不勝枚舉。

　　綜上所述我們可以看出，吳式太極拳，完全練的是頭腦功夫，是充滿哲理，文化內涵極為豐富的拳術。不但有健身、防身的作用，還有很好的開智效果。按照馬克思主義“存在決定意識”的觀點，依照上述十二項要求持久練習，除了可有效提高人體健康水平、防身抗暴能力、技巧外，還會對自身的思想、性格、意識、方法、作風、精神、氣魄等諸多方面的內涵，起著潛移默化的作用。

　　吳式太極拳(北派)的技擊要領可以概括為：

　　上如行云隨風變，下如流水順勢走，

　　彼剛我柔如翻版，處處旋渦處處軸。

　　引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。

　　吳式太極拳的健身原理可以概括為：

　　松靜除張，緩慢增力，

　　細膩化瘀，想穴除疾，

　　柔化抗衰，觀妙開智，

　　體腦并練，益壽延年

　　陰陽合德，與天同運。

　　記者：目前在吳式太極拳內部關于“斜中寓正”的提法有不同的爭論，您在前面總結的歌訣中沒有提“斜中寓正”，是不是對這一提法，也有不同認識?

　　張全亮：關于“斜中寓正”的提法，在吳式太極拳界是有不同的爭論，但我是傾向這種提法的。我認為：

　　第一，“斜中寓正”的“斜”，不能理解為重心超出體外，遲滯不穩(wěn)的那種“斜”。練拳時更不能出現(xiàn)前俯后仰的姿勢。這里所說的“斜”，是要求在單腿負重，重心垂直的定勢時，非負重的另一條腿向斜后方或斜前方自然舒伸，從外形上看從頭頂?shù)侥_跟是一條斜線，但是斜線內的主體是中正的，即兩腳正(前后兩腳尖基本朝前)，兩肩、兩胯正，兩乳頭與地面垂直，頭向上虛領，下頜微收，負重腿的鼻子尖、膝蓋尖、足大趾尖上下垂直相照，意想小腹放在大腿上。

　　非負重腿能抬而不抬。所以叫“斜中寓正”。“斜中寓正”實際上也可以理解為“以斜助正”，斜腿就象電線桿的拉纖或一根立柱的斜撐一樣，對負重腿起到助穩(wěn)和助靈作用。

　　第二，“斜中寓正”的“斜”還可以理解為有“傾向”之意。即凡是兩腿出現(xiàn)一正一斜時，思想上必須把意念完全放在中正的腿上，斜腿要為正腿服務。要向正腿傾斜。

　　第三，“斜中寓正”符合“對立統(tǒng)一”的哲理。從技擊的實踐看，我發(fā)力向前推擊對方時，意念必須放在背后而不能放在前面;反之對方從背后推我時，我一想前面，對方就推不動了;向左蹬腳時意念在右掌，向右蹬腳時則意念在左掌。只有這樣做重心才能穩(wěn)定，發(fā)腿才能有力。沒有這種意念的傾向，只求“中正安舒”，穩(wěn)定性和力量都不會獲得最佳效果。

　　練拳或實戰(zhàn)中前進后退，左右變化時，要在保證單腿負重且“中正安舒”的前提下，意念上稍稍有點前、后、左、右的傾向，即向前邁步意念傾向后腿，向后撤步意念傾向前腿，向右移動意念在左，向左移動意念在右，向上而寄寓下意，向下寄寓上意。所以“斜中寓正”可以全面解釋為“正中有斜，斜中寓正，正斜相依，陰陽互助”。“斜中寓正”正好充分表現(xiàn)出太極拳的哲理性。“斜中寓正”的提法，對加強太極拳體、用過程中肢體的穩(wěn)定性、靈活性，對加快前進速度，加大向前的沖擊力和向后的吸化力，是科學有益的。

　　第四，現(xiàn)實生活中很多事物的運動變化規(guī)律都能證明，只求“中正安舒”，是無所作為的。只有在保持重心穩(wěn)定的前提下，做適當?shù)?、清醒的、有目標的傾斜，才能達到理想的目的。小到天平稱重如果秤砣不肯離開準星，就稱不起所添加的重量;滾動的車輪如果沒有向前或向后的驅動之力就會停滯不前;向前行走必須有后腿的撐力，向后倒退則必須有前腿的撐力等等。大到國家的富裕農民的政策，特區(qū)的開放，西部的開發(fā)等等，都是傾斜之力的作用。

　　吳式太極拳要求的“斜中寓正”的科學性是毋庸置疑的。我所以在上述總結的歌訣中沒有提“斜中寓正”，是因為我提出的“單腿負重”已涵蓋了“斜中寓正”，故沒有再提。

　　記者：再請您為我們分析一下八卦掌的技術特點、哲學內涵和技擊方法。

　　張全亮：八卦掌的技術特點與其他各種武術流派完全不同。歷代流傳下來的各門派武術都是以用拳為主，以直線運動為主，以竄蹦跳躍、拳打腳踢為能。八卦掌則一反眾常，在套路演練和技擊攻防上，都是以兩足不停地繞圈擺扣走轉和在走轉中不停地變換掌法為基本運動形式和主要特征。

　　八卦掌先輩對八卦掌門人的要求就是經(jīng)年累月不停地擺扣走轉。認為“走為百練之祖”，“走為高”，“走為上策”，“百練不如一走”，“進了八卦門要終生走轉不停”。走轉的要求是穩(wěn)如坐轎，形如推磨，步若趟泥;要“空胸拔頂下腿腰，扭胯抱膝抓地牢，沉肩墜肘伸前掌，二目須從虎口瞧”。

　　梁式八卦掌對走轉時的形象要求是猴頭、蛇眼、熊膀、龜背、雞腿、虎胯、龍腰、鵬展、鷹旋。其歌訣是：

　　猴頭蛇眼神虛頂，熊膀龜背氣下行。

　　雞腿虎胯游龍動，鵬飛藍天萬里程。

　　如鷹捕兔盤旋勢，疾穩(wěn)準狠不留情。

　　三融四墜公自轉，天人合一法自生。

　　所謂猴頭，就是在練八卦掌時，頭頸要有猴頭之虛靈，如頸插軸，機警靈敏，活潑可愛。

　　所謂蛇眼，就是在練八卦掌時，雙目要有蛇眼之專注，如珠鑲框，機敏不眨，兇猛驚懼。

　　所謂熊膀，就是在練八卦掌時，兩肩要有熊膀之氣勢，松肩虛腋，氣壯神足，勇猛無敵。

　　所謂龜背，就是在練八卦掌時，脊背要有龜背之圓挺，如龜伏背，圓靜堅掤，腹心松靜。

　　所謂雞腿，就是在練八卦掌時，兩腿要有雞行之姿態(tài)，小腿動大腿不動，如雞踏雪，松穩(wěn)抽插，屈膝臥胯。

　　所謂虎胯，就是在練八卦掌時，兩胯要有猛虎之神威，如虎漫步，胯松足穩(wěn)，美中寓威。

　　所謂游龍，就是在練八卦掌時，腰身要有游龍之靈活，動如游龍，首尾相應，擰旋翻轉，變化多端。

　　所謂鵬飛，就是在練八卦掌時，兩臂要有鵬飛之韌勁，鵬飛藍天，形美勢壯，萬里不疲。

　　所謂鷹旋，就是在練八卦掌時，要有鷹旋之疾穩(wěn)，如鷹捕兔，盤旋起伏，驚心動魄，疾穩(wěn)準狠。

　　所謂三融，就是頭要融天，腳要融地，胸要融空。

　　所謂四墜，就是肩往腰上墜，腰往胯上墜，胯往膝上墜，膝往腳上墜。

　　所謂公自轉，即太陽之公轉，地球之自轉。公轉自轉要同時進行。

　　這是八卦掌的技術特點。

　　下面，我談一下八卦掌的哲學內涵。

　　八卦掌的創(chuàng)造起點極高。她是在道家文化的撫育下，在易理和宇宙運動規(guī)律的啟發(fā)下，在對前人武術實戰(zhàn)經(jīng)驗的總結分析的基礎上創(chuàng)造出來的。它以易理為拳理，以陰陽變化為靈魂，以五行生克之規(guī)律做為指導八卦掌練與用的法則。其哲學內涵主要包括：

　　第一，主張以動應變，強調“動的觀點”。世界上一切事物，大到天體，小到無限可分的分子、原子，都是在不停地運動。八卦掌創(chuàng)始人董海川領悟了這一真理，提出“混元一氣走天涯，八卦真理是我家，招招不離腳變化，站住即為落地花”。要求習練八卦掌的人在套路演練和攻防實戰(zhàn)時不能有停頓，要周而復始地走轉不停。以靜待動，以動應變，一動無有不動。一出現(xiàn)死步眼、一出現(xiàn)停頓就好比一朵鮮花落地了。

　　第二，突出主要矛盾，強調“圓的觀點”。董海川在多年的武術實踐中認識到，在運動和技擊中，圓是成敗的關鍵。要求練功者要時時強化圓的觀念，處處體悟圓的運動，努力提高自己識圓、悟圓、變圓、用圓之能力，這是武術家登高大成、防衰抗暴、鍛煉天人合一之捷要。

　　第三、效法天體運動規(guī)律，強調“合的觀點”。地球在圍繞太陽轉動時，太陽公轉產(chǎn)生一種放射力(離心力)，地球為了克服這種離心力而同時自轉。公轉自轉同時進行，永遠處于一種對立統(tǒng)一的“合”的狀態(tài)。這是天體運動的規(guī)律，這樣天地才得到平衡，才能天長地久。晝夜(陰陽)、四季(四象)、各種自然現(xiàn)象(八卦)都是在天地不停的公轉自轉中產(chǎn)生的。按照這個規(guī)律，人體長期這樣做公轉自轉運動，也可以益壽延年，并可以煉出強敵難犯、疾病難侵的超常功能。

　　第四、拳理拳法處處哲理。“一式單鞭不為奇，左右循環(huán)乃為宜-----”、“八卦轉掌論陰陽，五行六合內中藏”、“七星八步九宮定，兩儀三才見柔剛”，諸如此類的語句在八卦掌歌訣中比比皆是，也體現(xiàn)了八卦掌拳理拳法的豐富哲理。

　　下面我再講一下八卦掌的技擊方法。

　　八卦掌是一種反常態(tài)運動，所以它的技擊方法也是反常態(tài)的。八卦掌與其他拳種相比有相反的八個要求，即八卦掌前輩所說的“八反”。

　　第一反：進步先進前步再跟后步，退步先退后步再撤前步(一般人多為進步進后步，退步退前步)。

　　第二反：出入彎步，回身扣步(一般人多是直出直入，回身轉腳)。

　　第三反：以靜待動，以動應變(一般人多是主動出擊，出手五花八門)。

　　第四反：穿掌掩肘，以腕擊人(一般人多是拳打腳踢，竄蹦跳躍)。

　　第五反：使梢動根，整勁擊人(一般人多是用梢擊人，注重局部力量)。

　　第六反;用掌多于用拳(一般人多是用拳多于用掌)。

　　第七反：靈活多變，顧盼十方(一般人多是回身才能對后方)。

　　第八反：轉換變位，掌到步隨(一般人多是挺身直進直退)。

　　除了上述“八反”之外，八卦掌比較突出的技擊方法還有聲東擊西、避實擊虛、以斜取正、以正擊斜，側后攻擊、以巧制拙、以捷制擊，搭手交十字，邁步必循圈，搭手如魚撞網(wǎng),你不來我要你來，你要來我閃開等等戰(zhàn)術和技擊方法。

　　記者：八卦掌為什么會形成眾多的流派?這對八卦掌的發(fā)展會產(chǎn)生怎樣的影響?

　　張全亮：這得要從董海川先師教拳的特點說起。董海川的徒弟多是以比武的形式收的，比如全凱亭、尹福、劉德寬等。這些人都是武林高手，因敗于董海川而折服拜師的。拜師以后，董海川不讓徒弟放棄原來的功夫，而是授之以八卦掌的原理，用八卦掌的拳理來指導他們自己改進他們原來的武功。董海川授藝是“說拳不練拳”，以教轉圈為主，教的拳式也很少，多是是因材施教，各授其技，讓你自己去體悟生發(fā)，因而形成了不同流派。

　　比如尹福，他是慈禧太后的保鏢、光緒皇帝的老師，練的是羅漢拳和彈腿，功夫高深。他跟董海川會面，演練了自己的功夫。董海川說：練得不錯，可惜你護不住臉。尹福一聽就急了，說：“我練了這么多年，怎么可能連臉都護不住?”董海川說：“不信你就試試”說著兩個人就比試起來，董海川仍然坐在椅子上接招。尹福千方百計進攻卻攻不進去。

　　董海川說：“注意你的兩個包牙。”尹福說：’“天底下這么大，還沒聽說有打牙的。”董海川一怒，伸手一戳，打掉了尹福的一顆門牙。尹福立刻跪地拜師，說：“別的我都不練了。”董海川說：“不，把你原來直來直去的練法都改成轉圈練，把拳打腳踢，竄、蹦、跳、躍的動作都改成掩肘穿掌，再按照八卦掌原理去規(guī)范你的拳術，保你成功。”所以，后來形成了以剛硬見常的尹派八卦掌。

　　再如，人稱“大槍劉”的劉德寬，是當時河北武術名家，以槍術聞名，見了董海川，演練了大槍。董海川說：“練的不錯，可惜扎不著人。”劉德寬說：“我靠大槍闖蕩江湖，怎么能扎不著人?”董海川說：“不信你就試試。”劉德寬說：“扎您行嗎?”董海川說“行。”劉德寬擰槍便扎，董海川用兩個手指捏住槍尖，咦的一聲，一腆肚子，槍桿就戳在了劉德寬的胸口上，劉德寬倒翻在地。起來就磕頭拜師。董海川也是因材施教，后來劉德寬傳下來的八卦掌也有他自己的特點。

　　象這樣的事例很多，董海川的弟子多是帶藝投師，董海川從不要求他們放棄前學，而是幫助他們把原來所學的技藝有機的融入八卦掌的拳理之中，在他看來無論是什么拳種，什么流派，只要符合八卦掌原理，就是八卦掌。董海川所傳之八卦掌要求在套路演練和技擊攻防上，要兩足不停地擺扣走轉和在走轉中不停地變換掌法，八卦掌門人受董海川先師風范楷模之影響，海納百川，開拓進取，使八卦掌不斷發(fā)展，自然形成了各種流派?，F(xiàn)在名氣較大的有尹(福)派、程(廷華)派、梁(振蒲)派、史(計棟)派、張(占魁)派等。

　　記者：太極拳和八卦掌確實是中國傳統(tǒng)武術的優(yōu)秀拳種，具有巨大的價值和無限的魅力。那么請問，對于如何更好地傳承、發(fā)展太極拳和八卦掌，您有什么見解?

　　張全亮：目前，太極拳和八卦掌已經(jīng)部分列入非物質文化遺產(chǎn)保護項目，而且習練者眾多，在國內外的傳播速度也很快。這樣是不是就不需要保護和搶救了呢?絕對不是。不能只看到這種轟轟烈烈的場面，必須看到我們所面臨形勢的嚴峻程度。

　　太極拳、八卦掌與其他門派武術一樣，現(xiàn)在都面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。一是受到單純追求套路演練效果、注重大眾健身、注重滿足大眾娛樂需求的現(xiàn)代武術的沖擊。二是受到跆拳道、柔道等外來搏擊技術的沖擊。三是傳統(tǒng)武術的傳承青黃不接，沒有政策保障、資金支持和展示平臺，導致傳承隊伍無法鞏固。

　　打個比方，傳統(tǒng)武術像“一鍋肥肉”，文學家、藝術家不斷的從中撈取素材，創(chuàng)編成武打電影、武俠小說，把傳統(tǒng)武術藝術化了，外國人所了解和佩服的是這些虛構的東西，不是傳統(tǒng)武術的真實情況;現(xiàn)代武術不斷從中撈取素材，加工創(chuàng)編成競賽套路、表演套路，依靠行政力量在全國上下推廣;外國人也不斷的從中撈取素材，創(chuàng)編成這個道、那個道，制定規(guī)則，反過來再向國內傾銷?？墒?，傳統(tǒng)武術這鍋里的肉卻越來越少、湯也越來越少，沒人加肉，沒人加湯，慢慢地就會發(fā)展到“人死武亡”的地步。沒有政策和資金支持，傳統(tǒng)武術很難與現(xiàn)代武術、外來武術等這些沖擊相抗衡。

　　現(xiàn)在我們所看到的太極拳和八卦掌多是現(xiàn)代人創(chuàng)編的，多重視套路的多樣化、規(guī)范化、形式化，對其內涵、內勁、心法、技擊作用的研究不夠深入。推手是一種技擊訓練方法，但是太極拳有點、打、拿、發(fā)、摔等多種技法，推手只是練發(fā)勁的一種技法。長期這樣練下去，太極拳的技擊功能就會退化。八卦掌的技擊也多是停留在套路和對練上，貼近實戰(zhàn)的東西卻很少見了。

　　真正原汁原味的、樸實無華的、世代嫡傳的、接近原始真相的太極拳和八卦掌，還散在民間，還保存在少數(shù)嫡傳的傳人身上。這些真正意義上的太極拳和八卦掌都是以防身抗暴為精髓，這是真正需要保護和搶救的。這是根和種子。如果根和種子沒有了或者弱化了，那么結果就是物種滅絕或者品質衰退。

　　對于太極拳、八卦掌的傳承和發(fā)展，搶救是最為緊迫的首要任務，其他武術門派面臨的也是同樣處境。國家對非物質文化遺產(chǎn)保護提出的要求是：“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展。”可以說思路明確，切中要害。這些要求也完全適用于太極拳和八卦掌。

　　為了更好地傳承和發(fā)展太極拳、八卦掌這兩個優(yōu)秀拳種，技術上的總體思路應該讓現(xiàn)代靠近傳統(tǒng)、用傳統(tǒng)來提高現(xiàn)代，政策上要給予支持。進一步講：

　　第一、太極拳要抓提高?，F(xiàn)在，太極拳練習者的隊伍非常龐大并且在不斷擴大，在全國乃至世界各地隨處可見。但基本上都停留在一般的套路練習，把太極拳當成體操，對于太極拳的傳統(tǒng)規(guī)范等多不知曉。

　　這樣練習，健身效果會大打折扣，更談不上技擊。應當讓這些習練者向傳統(tǒng)太極拳靠攏，引導他們學習一些傳統(tǒng)太極的理論、心法、技術要求和攻防用法，這樣可以增加學習者的興趣和積極性，增強太極拳的發(fā)展后勁。有關部門在這方面應當多做些組織工作。

　　第二、八卦掌要抓發(fā)展。八卦掌沒有太極拳發(fā)展得快，主要原因是八卦掌在傳授方面比較保守，一直披著神秘外衣，令普通群眾望而生畏。另一個原因是易理難精，如果傳授不當會使學習者莫名其妙、沒有興趣。建議有關部門加強對八卦掌的宣傳，組織八卦掌優(yōu)秀傳人研究改進教學方法并加以推廣，以此促進八卦掌的發(fā)展。另外八卦掌還要注重流派發(fā)展，不能大權獨攬，應該像太極拳那樣成立八卦掌各流派研究會，有利于發(fā)展。

　　第三、有關部門應制定政策，投入資金，加強對太極拳、八卦掌的挖掘和整理，給各流派傳承人以一定支持，增設太極拳、八卦掌的展示平臺，使其與現(xiàn)代武術、外來搏擊術具有平等的發(fā)展空間。