武術(shù)名家張全亮談八卦掌吳式太極

武術(shù)名家張全亮談八卦掌吳式太極

　　張全亮是八卦掌吳氏太極拳第四代傳人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武術(shù)名家張全亮談八卦掌 吳式太極。歡迎閱讀!

　　武術(shù)名家張全亮談八卦掌 吳式太極

　　中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，深受世人喜愛。

　　八卦掌和太極拳名家張全亮先生是當(dāng)今中國武術(shù)界的泰斗級人物。2010年5月21日，中華民族網(wǎng)絡(luò)電視臺(中民網(wǎng)視)就中國傳統(tǒng)武術(shù)的價值與魅力等問題對張全亮先生進(jìn)行了專訪，張先生主要以太極拳和八卦掌為例，對此問題進(jìn)行了精彩的回答和深入的分析闡述。中民網(wǎng)視還請張全亮先生表演了吳式太極拳(北派)和梁式八卦掌的部分套路，并進(jìn)行了現(xiàn)場錄制。以下是對當(dāng)時訪談內(nèi)容的記錄整理。

　　記者：武術(shù)起源于技擊，技擊也是武術(shù)存在的最重要價值。但是，冷兵器時代已經(jīng)成為歷史，為什么現(xiàn)代人對武術(shù)仍然喜愛有加?您不僅擅長太極拳和八卦掌，而且還習(xí)練過多種武術(shù)，長期擔(dān)任中央電視臺《武林大會》的專家評委和裁判長，請你分析一下，其中的原因是什么?

　　張全亮：任何時期人們都需要防身自衛(wèi)，都需要自我保護(hù)。中國武術(shù)是古老的、巧妙的、世界優(yōu)秀的防身抗暴技術(shù)，而且還具有其他運(yùn)動形式無法比擬、無法替代的極佳的健身和開智等效果。所以，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，中國武術(shù)都將在中國人民和世界人民的心目中占有重要位置。

　　中國武術(shù)實際上是中國文化的一個載體，極具民族性和世界性。傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，并且不斷發(fā)展，能傳播到世界各地，因為它確實不僅是一種打斗的技術(shù)，而且具有很強(qiáng)的健身功效、豐富而深刻的文化內(nèi)涵和多方面的魅力。比如太極拳和八卦掌，都具有極高的養(yǎng)生價值、極強(qiáng)的抗暴功效、極好的開智效果、無窮的藝術(shù)趣味。其理論精深，技法獨特，魅力無窮，令人驚嘆。不但中國人喜歡，世界各國人民也都喜聞樂見。

　　記者：我們了解到，北京市大興區(qū)為您申報的“吳式太極拳(北派)”已經(jīng)被批準(zhǔn)為北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，請您從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來談?wù)剬μ珮O拳和八卦掌的認(rèn)識?

　　張全亮：國務(wù)院于2006年6月和2009年12月先后兩批公布了已經(jīng)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項目共1170項，其中武術(shù)項目22項，包括了三個流派的太極拳(陳式、楊式、武式)和一個流派的八卦掌。還有一些流派的太極拳、八卦掌正在陸續(xù)申報。這是國家對傳統(tǒng)武術(shù)價值的承認(rèn)，會對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展起到很大推動作用。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成必須符合五個要件。

　　第一、必須是人類在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的。只留下文字記載或遺物的不算。

　　第二、必須歷史悠久，傳承時間不超過百年的不算。

　　第三、項目本身必須是具有重要的歷史價值、或藝術(shù)價值、或文化價值、或科學(xué)價值、或社會價值、或有普世價值的知識、技術(shù)或技能。

　　第四、必須代表一方文化，為當(dāng)?shù)厣鐣J(rèn)可。

　　第五、必須對當(dāng)代社會進(jìn)步有積極作用。打麻將、吸大煙之類的不算。太極拳和八卦掌不但完全具備這五個要件，而且在下述五個方面的價值更為突出。

　　第一，太極拳和八卦掌具有重要的歷史價值。太極拳和八卦掌的出現(xiàn)和發(fā)展，在中華民族的發(fā)展歷史上是形成民族文化和民族特性的重要事件。八卦掌已有近二百年的歷史，太極拳的歷史更為悠久。在推動歷史前進(jìn)的過程中所涌現(xiàn)出來的英雄豪杰中有不少人是太極拳、八卦掌高手。對于抵御外辱、展現(xiàn)民族氣節(jié)起到了一定作用。在歷史長河中，太極拳和八卦掌是中國人特有的智慧形成的獨特的運(yùn)動形式，它滲入到人們的生活之中，對于健身、防身起著重要作用。

　　第二，太極拳和八卦掌具有極高的文化價值。太極拳、八卦掌是中華民族特有的文化現(xiàn)象。兩者都是哲理性拳術(shù)，是文化拳術(shù)，是頭腦功夫。它們以易理為拳理，以陰陽變化為靈魂，以五行生克變化規(guī)律為指導(dǎo)練拳與技擊的法則。太極、八卦文化融浸于中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域，與很多文化知識都有千絲萬縷的聯(lián)系，對很多文化現(xiàn)象產(chǎn)生了深刻影響，甚至起到促進(jìn)和引導(dǎo)作用。

　　第三，太極拳和八卦掌具有極高的科學(xué)價值。其拳理富含哲學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)及某些邊緣科學(xué)如信息論、系統(tǒng)論、控制論等方面的科學(xué)知識。極其符合哲理和自然規(guī)律，兩者都是純?nèi)巫匀坏倪\(yùn)動，在自然當(dāng)中求自然，招招勢勢都要陰陽互動、公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)同時進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。始終把頭腦的作用放在第一位，每一式都要求先想后作、先看后行。既是極科學(xué)的健身運(yùn)動，又是極其巧妙的技擊抗暴技術(shù)。

　　第四，太極拳和八卦掌具有極高的藝術(shù)價值。練法獨特，動作優(yōu)美，運(yùn)動起來圓潤自如、和緩流暢、內(nèi)外如一、形神兼?zhèn)?，對舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式都有很大影響。百練不煩，百看不厭，魅力無窮，古人有“窮畢生之精力，難盡其奧妙”之說。

　　第五，太極拳和八卦掌具有極高的社會價值。貼近群眾、貼近民生、老少咸宜、具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。愛好者有數(shù)億之多，遍布全國乃至世界各地。太極拳、八卦掌是實踐的智慧，不但可以強(qiáng)身御暴，還可以陶冶性情，可以改進(jìn)暴躁、粗率、心胸狹窄等情緒和性格缺點，培養(yǎng)人的優(yōu)美性格。其精神的外延可以無限拓展，進(jìn)而追求天人合一，達(dá)到人與人、人與自然、人與社會的高度和諧。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映著一個民族的歷史和奮斗的整個過程。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，太極拳和八卦掌是非常優(yōu)秀的項目和價值極其突出的項目。大家可以注意，上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成的五個要件的第三個要件中，共有有六項內(nèi)容(價值)。一般申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要具備其中的一兩項就可以了。而太極拳和八卦掌不僅具備全部六項價值，而且每一種價值的含量都很高，這是其他非遺項目所無法比擬的。弘揚(yáng)這兩個古老而優(yōu)秀、富含民族文化的傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動形式，既具有民族意義又具有世界意義，既有歷史意義又有現(xiàn)實意義，既有國內(nèi)市場又有國際市場。

　　記者：談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值，具體到某一拳種上，其歷史價值應(yīng)該由一些具體的歷史事件來承載和體現(xiàn)。您認(rèn)為，在太極拳和八卦掌的發(fā)展過程中，有哪些重要的歷史事件?

　　張全亮：首先，楊露禪進(jìn)北京和董海川進(jìn)北京，都應(yīng)該是中國武術(shù)史上的兩個重大事件，由于這兩個重大事件的先后出現(xiàn)，世人才知道到什么是太極拳、什么是八卦掌。這兩個事件也幾乎發(fā)生在同一時期。楊露禪經(jīng)人舉薦到北京教拳是在1850年之后，清代王公、貝勒從學(xué)者頗多，后任旗營武術(shù)教師，還被推薦到端王府教拳。

　　楊露禪進(jìn)京教拳才使太極拳公諸于世，才使太極拳得到廣泛的傳播發(fā)展。董海川大約在1855年來到北京，入宮當(dāng)差，后改在肅王府當(dāng)差。董海川——“肅王面前顯絕技”，使八卦掌在武術(shù)界初露頭角，轟動京城，把中國武術(shù)推向了一個別開生面的新階段。兩人在北京武術(shù)界掀起了軒然大波，有許多佳話廣為流傳。所以說，1850年及其以后的一段時間，對于太極拳和八卦掌的發(fā)展是一個非常重要的歷史時期。

　　太極拳方面的歷史事件還有：

　　1、1928年陳發(fā)科應(yīng)邀赴北平傳藝，使陳式太極拳在社會上迅速傳播并奠定了全面發(fā)展的基礎(chǔ)，為太極拳發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　2、30年代初王茂齋在北平太廟開設(shè)“太極拳研究會”，公開授徒，其弟子遍及北京、天津、河北、山東、東北等地，北平太廟“太極拳研究會”成了當(dāng)時北京太極拳高手云集之處，為吳式太極拳在北方的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　3、1928年吳鑒泉應(yīng)邀南下教拳，后又成立“鑒泉太極拳社”形成了歷史上太極拳界尊稱的“南吳北王”的歷史格局，以后吳家又把吳式太極拳傳播海外為吳式太極拳在南方和海外的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　4、1953年王培生創(chuàng)編出“吳式簡化太極拳37式”。編寫了《太極拳三十七式講義》，廣泛傳播，后定名為《吳氏簡化太極拳》正式出版。37式曾以多種文字出版國內(nèi)外廣泛傳播，還曾被美國宇航局確定為航天員訓(xùn)練教材。王培生思想解放，開太極拳簡化之先河，推動了吳式太極拳的大發(fā)展。

　　5、1954年太極拳家吳公儀與白鶴拳家陳克夫在澳門比武，是中國太極拳史上，第一次上擂和其他拳種進(jìn)行正規(guī)的競技比賽。吳陳比武催生了“新派武俠小說”，造就了梁羽生、金庸、古龍三大武俠小說巨擘。

　　6、1956年國家體委(現(xiàn)國家體育總局)推廣的“二十四式簡化太極拳”，為太極拳的普及推廣起到了巨大作用。

　　7、1970年太極拳家黃性賢(60歲)按摔跤規(guī)則對戰(zhàn)東南亞摔跤冠軍廖廣成(50歲)，以26比0絕對優(yōu)勢獲勝，顯示了太極拳推手的高超效用。

　　8、1981年5月王培生老師應(yīng)邀，參加了在沈陽舉行的中日武術(shù)交流。以精湛太極功夫使日本武士連連跌出，受到中外人士一致好評。人民日報頭版頭條以《太極神功技壓東瀛》為題載頌其跡，日本<《阿羅漢》雜志刊其精彩拳照并尊之為“東方武林奇人”“中國十大武術(shù)家之一”。

　　張顯了太極拳的技擊功能。糾正了日本某些武術(shù)家的“太極拳只能健身，沒有技擊作用”“少林寺在中國，少林拳在日本”“十年之后讓中國人向日本人學(xué)習(xí)太極拳”等偏見和狂言。證明太極拳不是摸魚睡覺的拳術(shù)，不是只能健身不能技擊的拳術(shù)，而是一種用意不用力，既能祛病強(qiáng)身、開智開悟，又能防身抗暴的神妙而又科學(xué)的拳術(shù)。他用自己的高深技藝，展現(xiàn)了太極拳的真面目，證明了明太極拳的真髓在中國。

　　9、1987年王培生編寫刊印了“太極拳的健身與技擊作用”，將多年來世人少見的太極拳技擊之法公之于眾，在武術(shù)界引起極大轟動，對太極拳技擊的發(fā)展起到了極大的推動作用。

　　10、2005年9月3日在大興舉辦的“紀(jì)念王培生先生逝世一周年”大型紀(jì)念活動，也應(yīng)稱太極拳史上的一個事件。一是規(guī)模大，參會700余人;二是參會人員廣泛;三是聲勢大，品位高;四是全面客觀總結(jié)了王老一生的功過是非，全面總結(jié)了他的武術(shù)精華;五是出版了大型精美紀(jì)念畫冊和紀(jì)念光盤;六是進(jìn)行了大型技術(shù)交流。在武術(shù)界引起很大反響，使廣大民間武術(shù)家受到感動和鼓舞。

　　11、2009年元月中央電視臺組織全國陳(式)、楊(式)、吳(式)、武(式)、孫(式)、趙(趙堡)六大流派太極拳名家于北京新興賓館，為中央電視臺擬在黃山舉辦的WMA首屆中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽編寫太極拳技擊手冊，韓建中老師負(fù)責(zé)競賽規(guī)則編寫，我負(fù)責(zé)技法整理編寫，經(jīng)過十多天加班加點的演練、示范、拍照、研究、篩選、整理、編寫出了中國武術(shù)史上第一部太極拳技法30招訓(xùn)練教材，于2009年4月按央臺安排用此教材，在北京市大興區(qū)星光影視園對全國招聘的裁判員進(jìn)行培訓(xùn)。

　　又于6月21日從陜西紅狼俱樂部開始，依次對全國六大俱樂部的運(yùn)動員按此教材進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。2009年7月26日至9月5日在黃山體育館由中央電視臺體育節(jié)目中心、國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心、中國武術(shù)協(xié)會、中國大學(xué)生體育協(xié)會聯(lián)合主辦的首屆中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽，嚴(yán)格按規(guī)定使用“太極拳30招技法”進(jìn)行了中國武術(shù)史上首次國家級太極拳擂臺賽，其規(guī)格之高、規(guī)模之大、時間之久、影響之深遠(yuǎn)史無前例，在國內(nèi)外引起巨大反響。