太極拳中懂勁的鍛煉和運用
太極拳中懂勁的鍛煉和運用
太極拳內外雙修，體用結合，是一門高深的武功修煉。練習太極拳除了練習拳架套路和內功之外，還要練習推手，進而過渡到散手。從而掌握太極技擊功夫。練習推手，關鍵是練習聽勁、懂勁的功夫。何謂懂勁?下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極拳中懂勁的鍛煉和運用。歡迎閱讀!
太極拳中懂勁的鍛煉和運用
凡習練太極拳有一定時日的人，一般都會注意到王宗岳的《太極拳論》，其原因是王宗岳的《太極拳論》被視為眾多古典太極拳論著中的經(jīng)典。在練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。何謂懂勁﹖按照王宗岳的說法就是要懂得陰陽互濟，即所謂﹕「陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁」，懂得陰陽互為其根的道理，用現(xiàn)代的語言來說，就是要懂得矛盾運動的辯證法則，即矛盾的相互對立，相互依存，相互消長，相互轉化，而又相互統(tǒng)一。陰陽作為中國傳統(tǒng)文化的重要概念，講起來比較抽象，萬物皆有陰陽，老子說﹕「萬物負陰而抱陽，?氣以為和」，道理上我們好像明白，仔細思考又不盡然，致使我們在習練太極拳的過程中才會出現(xiàn)「差之毫厘，謬之千里」的錯誤，為了避免我們走彎路，所以王宗岳告誡我們﹕「學者不可不詳辨焉﹗」
太極拳中懂勁的鍛煉和運用1、陰陽須從身內求
太極拳作為中國傳統(tǒng)武術的流派之一，她雖講究攻守進退變化之道，但更強調對人體自身內在的心、神、意、氣的鍛煉。古典的太極拳理論在論述太極三要素﹕心、氣、身時，強調「以心行氣，務令沉?，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心」，「意氣須換得靈，乃有圓活之趣」，「氣遍身軀不稍滯」，以及「心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使」等，這些論述無疑都強調了心、氣、身在內煉中的重要。
但如何用「心」﹖如何「以心行氣」﹖如何「以氣運身」﹖如何「氣斂入骨」﹖又如何達到「氣遍身軀不稍滯」的境界﹖這就要求我們習練太極拳者不但要明白拳法的陰陽變化之道，更強調我們首先要明白自己身體內部氣血運行的陰陽變化之道，這就是知己之功，亦是「拳起于易而理存于醫(yī)」的道理。
太極拳中懂勁的鍛煉和運用2、中醫(yī)理論是基礎
我們幾千年來的傳統(tǒng)醫(yī)學──中醫(yī)的經(jīng)絡學說、氣血流注、五運六氣等中醫(yī)理論為我們習練太極拳的內功奠定了理論基礎。人體上的經(jīng)絡系統(tǒng)大都以陰陽來命名，表示陰陽兩者之間是相互聯(lián)系的，并由一陰一陽衍化為三陰三陽，即太陰、少陰、厥陰，陽明、太陽、少陽。如手三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)、足三陰經(jīng)和足三陽經(jīng)，這就是所謂十二正經(jīng)，而這十二經(jīng)脈是「內屬于府藏，外絡于支節(jié)」。據(jù)《黃帝內經(jīng)》載，它們的循行是﹕「手之三陰，從藏走手﹔手之三陽，從手走頭﹔足之三陽，從頭走足﹔足之三陰，從足走腹?！故肿愀鹘?jīng)脈互相連接，說明氣血運行是表里相通，「陰陽相貫，如環(huán)無端」。
此外，還有具有特殊作用的奇經(jīng)八脈，對其余經(jīng)絡起統(tǒng)率、聯(lián)絡和調節(jié)氣血盛衰的作用。我們在了解人體氣血在經(jīng)絡系統(tǒng)中運行規(guī)律的基礎上，才能思考根據(jù)太極拳的特點來如何用「心」，也就是采用什么樣的內功心法，以其特殊的思維方式，以意引領內氣運行方向，達到意領、氣行、身隨的目的。
太極拳中懂勁的鍛煉和運用3、拔拉三關練督脈
譬如，我們可以采用「拔拉后三關」(后三關，即尾閭關、夾脊關、玉枕關)的心法，使內勁在督脈上隨意運行。又如，張三豐的太極拳論中說﹕「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」──完整一氣，正說明了身體的上下完整而由一氣貫串，這一氣貫串的經(jīng)脈運行路線正是內氣從足三陽經(jīng)到手三陽經(jīng)的逆向運行。如果所采用內功心法，其方法、要領不對，哪怕是差之毫厘，也不可能正確完成其內勁的走向。
太極拳中懂勁的鍛煉和運用4、中脈修定意深遠
再譬如，用什么樣的內功心法來鍛煉中脈，即奇經(jīng)八脈中的?脈，中脈的鍛煉是太極十三勢中，「定勢」最重要的練法。這個「定」不是不動，而是動而不動，不動而動。所謂「氣遍身軀不稍滯」，「表里精粗無不到」，甚至「無形無象，全體透空」的太極拳至高境界均與中脈的鍛煉有關。
除十二正經(jīng)外，奇經(jīng)八脈在太極內功心法的鍛煉中有?特殊的重要意義。奇經(jīng)八脈除在《黃帝內經(jīng)》中有些記載外，其它還散見于一些歷史古籍中，直到了明代，著名醫(yī)學家李時珍除撰寫了馳名中外的《本草綱目》外，還專門考證了奇經(jīng)八脈，寫下了著名的《奇經(jīng)八脈考》，使經(jīng)絡學說更加系統(tǒng)。他不但進行了歷史文獻的考證、醫(yī)療實踐的考證，還進行了「內視」，即「返觀內視」，內功修煉的實證，故說﹕「內景隧道，惟返觀者能照察之。」太極內功心法的修煉與人體經(jīng)脈、氣血運行有?密切關系，習練太極拳者應該有所了解，有所認識，這樣才能更好地提高鍛煉效果，誠如楊氏太極拳老譜《太極懂勁解》所說﹕「自己懂勁，接及神明，為之文成，而后采戰(zhàn)身中之陰七十有二，無時不然，陽得其陰，水火既濟，乾坤交泰，性命葆真矣﹗」
太極拳中懂勁的鍛煉和運用5、身證體悟求明理
太極內功心法的修煉講求一層功夫一層體悟，一層功夫明一層理。內功心法的運用在于使心氣合一，即意到、氣到、勁亦到。如果不能達到心、意、氣、勁的協(xié)調統(tǒng)一，這樣的心法就是空想、妄想，一種思想游戲而已。所以，我們要求每一種內功心法的鍛煉除自己身有體會以外，還要通過與對手試勁、喂勁、揉手等手段和方法來檢驗、實證，通過這種內功心法的鍛煉之后，的確能達到太極拳所標榜的可以「以柔克剛」，「以小制大」。
總之，太極內功心法與人體經(jīng)脈的鍛煉有?密切的關系。這是一個積極了解自我，分析自我，既精微而復雜的過程。我們常說﹕「一陰一陽之謂道」，可是這「道」在我們體內精氣神、五臟六腑、內氣運轉之中如何體驗，這就是要求我們要明白身體內外之陰陽、臟腑之陰陽、經(jīng)脈之陰陽、運氣之陰陽以及意分陰陽等，同時還要懂得陰不離陽，陽不離陰，陰陽既濟而又相互轉化的規(guī)律，這也就是王宗岳先生所說的「懂勁」標準。
太極內功心法與人體經(jīng)脈的鍛煉，必須經(jīng)過實修實證來檢驗，并非筆墨文字所能表達清楚的。
太極拳懂勁基礎
聽勁，是太極拳及推手中的專用術語。聽勁，是雙重之意，是耳聽、眼觀及周身肌膚觸覺，覺察和心靈、神經(jīng)系統(tǒng)的感知。至于感知靈敏度的高低，是由練拳和推手工夫的深淺所決定的。聽勁大致可分如下三個階段：意是骨感聽之，二是皮感聽之，三是毫感聽之。
懂勁與懂意
王宗岳在《太極拳論》中明確地指出，獲得太極拳成就所必須經(jīng)過的途徑是：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。由此可知，“懂勁”在太極拳法中占有十分重要的地位。只有懂勁才能因人所動，隨屈就伸。因此，太極拳法將用感覺察覺對方動作的輕、重、快、慢及勁源動向，稱為“聽勁”。了解到對方的勁力情況，恰當?shù)刈鞒雠袛?，并根?jù)對方的動向和企圖，制定出攻防方案，而制敵于未動之先，稱為 “懂勁”。
太極拳法要求通過粘走達到懂勁。拳論指出“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”，又說“粘即是走，走即是粘”。對方用剛強的勁力進攻時，我用圓弧動作來承接，既改變其勁力方向，又不為對方所制，稱之為走。這就是化敵之勁，以柔克剛。粘即是制。只有我順人背，才可以制人。我得機得勢，對方失機失勢，我處于主動的地位，這就是順。反之，機勢有利于對方而不利于我，我處于被動，這就是背。我順人背的機會和形勢，是通過沾連粘隨的感覺而加以判斷的，也稱之為粘。使用粘勁，應盡量掌握對方動作與勁力的運行過程。只要與對方沾接，就順其勢而迎就，因其動而屈而伸旋轉，用走勁來調整自己的平衡，并探測對方情況，審機應變，因勢利導。在粘走過程中，由于不丟不頂，遇勁即化，將會使對方的勁力不能達到目標繼續(xù)前進，或者中止其勁力而后撤，如此，都將改變其重心位置，為我破壞其平衡創(chuàng)造條件。以上所述，沒有強調任何力大手快之處，完全是通過粘走達到以柔克剛，以小制大，以弱制強，其中關鍵在于“向不丟不頂中討消息”。通過粘走達到“知己知彼”，因勢利導，深化懂勁之內涵。
聽勁要有定量概念，才能助于懂勁作出正確的判斷，制定符合客觀情況的攻防方案。任何一個力的組成都有三項要素：大小、方向和著力點，因此在力學上通常用矢量來表示力。要想了解一個力，首先須與此力接觸，才能感覺到它的大小和方向，否則是主觀上臆想和推測。所以聽勁要聽著力點的勁，“挨何處，心要用在何處”(李亦 畬 《五字訣》)，而不是聽別處。掌握對方勁力的虛實變化，最重要的關鍵是著力點，必須把注意力集中在著力點上，務求精確地獲取此處勁力的大小和方向。
通過聽勁來了解對方的勁力，其途徑原則上有：一是盡量增長對方的勁力作用過程;二是盡量增加自己的勁力的敏感程度。太極拳法規(guī)定采取用意不用力的原則，以增長對勁力的敏感;采取由圓弧向直線轉化，以完成由防御向進攻轉化。
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